第二章
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观器官说场面，批命理论人生，滔滔不绝。无论时代世界，大多数人都愿听好话，也不知是他怕开罪了钩子，少了这唯一倾说对象，还是真是相生如此，说到钩子一脸喜庆。可好话说多了，特别是整日待一间屋子，说的人不腻，听的人也腻了。
无趣的钩子几十日如一日的听着他滔滔不绝，终有日无趣，随口问他的代号。互通姓名称谓，本是种礼貌，但很多时候，上位者是无需报称谓，也无需记称谓的。钩子自然不属于上位者，至少目前还没看到什么苗头他有什么上位者的潜质。
但将来谁有能预料呢？他不属于前者，但他听说有个的老头子神么经里说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。在庙里的本都是想要得到某种道具的慰己之人，也就人皆有道。
对于道德德行，无论是否缺失，也没人会说自己是无德之人，大众的声音就是真理，无论这是不是事实。
但大家都这么认为，德也算无失。仁者无敌，人大多想自己天下无敌，也都算是欲仁之人，仁也尚存。仁者存，义之同在。在这有道、有德、有仁义的地方，自然也就无礼可言了，进庙前的姓名给丢了，留了个学艺的字“相”
据他说，看相的姓名里，都有这个字，只是排位有异，他算老一辈“相”排首，这是大半辈子换来的荣誉，丢不得。
进庙都有个代号，孩子来的，老头们起，大了来的，自取旁借，由自己。他给自己代了个“国”字取形“口中玉”望相之所言，口中所批，有日堪比玉珍。
说起自己来，大都话匣子漏风。他说自己学艺，说完说心灰意冷的缘由，说他观人千百，批人百世，无一中。浪迹数十载数百里无人再信。
没人信也就没收入，没收入也就没办法维生，刚好途经此地，林间逐食迷途至此，偶见江湖之间一福地，良田温兽遍地，便欲久居，也就顺势进了庙里，谁知遇到钩子这般大富大贵之面相，生平仅见。
钩子很少说什么，也很少问什么，都是人说，自己琢磨。相国说到渴，饮水归来欲续说。钩子问了句，美女丑女是什么？差异又有哪般？相国闻之一惊，说到自己知道，别人不知道的事情，都会给自己不少优越感，那是种教育人才有的感觉，能人所不能视之为爽。
接连几日的听相国说大千世界的记忆，钩子觉得好奇，于是决定出去看看，其实人教育人时往往说的都是美好的一面，另一面不知缘由的给藏匿了，好像每个世界的人都这样。
究竟是自己吃过亏，怕别人不吃亏？亦或怕闻者失去时代的信心，提前把自己给弄没了？还是恐残酷的黑暗面让自己都不愿去记忆？当事者或许知道。
或许也不知道，只是没理由的踏着前人脚印。钩子离开了庙，待庙里很简单，生活在庙里更简单。
钩子准备离开庙，跟几个正在墙角专注开讨论会的老头说了，老头们连讨论都没停止，直接挥挥手，他就可以走了。
回望、环视，钩子一手抱起跟自己多年的坐卧草垫，捏着胸前挂的钩子，在泥菩萨面前闭着眼无声的动了半天嘴唇。
也不知说了什么，需了什么愿，一脸笑的走出了庙。一众群斗者仍是热衷沉溺的硬拼着根茎，一旁蹲着几位前几番的败者在用手指扣挖着腚眼子。
每个人都好似很忙碌，唯有钩子觉得自己很闲逸，听着凄惨的一声，转身走远的钩子脸上泛起了微微的笑，笑的很醇。
刚行渐远，相国一路小跑追来，气喘吁吁的嘱咐要带什么什么，要注意什么什么，日后富贵定要回报他，他会如何如何等等云云。
丢给他一个布包裹，自己又一路小跑向庙里。钩子也没看包裹里的东西，挎上包裹，抱着草垫一脸向往的朝林子的深处走去。林间辗转数日，餐风饮露，钩子憔悴到感觉自己快要得道了。
上回有个掌持住食的老头没事看他许愿不诚，拉着他聊了好久许愿得道的问题，结论就一句，人没了就是要得道了，愿望也就要得到了，两眼一黑，直挺挺的栽了下去，秋叶叠厚，无石无枝，无伤。睁眼，屋顶。
侧目，钩子看到一个头上有着自己根茎周遭毛发的光身子男人趴着，前后疾动着伴有浓重的大喘气，黝黑的屁股一会是圆形。
一会隆起若方的肉块，变幻的速度越来越快，一声重喘，屁股极慢的蠕动了两下就停歇了，钩子想来，该是拼根茎的改良版，对那形状特异的黝黑屁股失了兴趣，又疲倦的闭上了双眼。
迷蒙间听到人言，嘶哑的男声说“水真多，早知不去那么远取水，就近”一个脆脆的悦耳的声音响起“羞，领个生人回来，还不知羞，还是个和尚”
钩子感觉那声，梦境虚幻般的好听。“舒坦，你也舒坦。管他什么人，老子们舒坦就成，我又没肏他”“不羞，洁身子，起来咯”“嗯再压会，润润”“和尚醒了，看到破戒的，本救人积德，反破人戒，那可是背德”“知道和尚荤破戒，不知道吃奶破戒不”嘶哑的笑声，有些刺耳。
“你你快小声些，起身！再不起，再不让你碰”布料摩擦声，脚步声，钩子再次沉沉睡去。鸟鸣，睁眼，窗外，蓝天。
无力，翻身，侧头，无人，困顿，闭眼，入眠。半梦半醒之间，温滑汁液入口，嘴微启，舌轻舐，木勺子，几番舔吸，胸腹渐暖，木勺触唇，不欲开口，无声，续梦。
钩子幼年的记忆不太好，导致到如今，庞大的记忆体储存数据中，只有单一的棒棒人。
幸与不幸，且不论，只是个过程，早晚而已。在钩子从炕上下来后半柱香的时间里，他看到了记忆中的第一个女人，当然他当时并没有当那个女人是女人。
在没人告诉你女人是另外一种性别的同种族时，相信我们都不会把女人看成异性，而是看成我们同性的变种，比如说现在的钩子。钩子看到一个局部很胖的人，让他感觉有些怪异。
但多年的习惯是自己琢磨，他也就没问，毕竟他人胖瘦与己无关。从我们现在的省美观上来看，那并不是个漂亮的女人，甚至可以直白的说那就是个村姑。
这里并没有说鄙夷村里姑娘的意义，而是一种形容，村姑是一种乡土气息，不大气些微有些小气，缺雍容、妩媚、恬静、妖艳等一系列气质。
在那个世界的那个穷时代里，不比我们这个世界的这个时代，声、光、影技术号称已全面覆盖小镇小村，斑驳色彩的影像制品把白纸一样的人染的五颜六色，七荤八素。转目望远，心念辗转。
对于局部特别肥胖，钩子倒不是太在意，他在意的是因何遇二人，头顶皆有颇长的根茎毛？在钩子费解时，那妇人倒是脸颊有些红润，天干气爽，妇人额头微汗，假拭，撩发过耳。
声轻语甜的道了声小师傅，钩子转头看她，不是因他知道那是唤他，而是周遭只他与妇人两者，一人发声旁一人自会望。
那妇人将背贴上略有凉意的土墙，好似冷静的不只是肉体，声音也随着凉了一些：小师傅年纪轻轻，是入世修行来的吧？
钩子不知道修行是什么意思，便低头琢磨，可给那妇人看到，却觉是点头应允，又觉似有些其它因由，让钩子无颜见，心念一杂，心慌，心慌便是心脏急跳，供血也就彪悍，妇人又觉着热了些。
贴墙半饷，妇人似皮凉了心热，话多了舌热，话越说越顺溜，钩子基本听不大明白，便知是听琢磨，而妇人家却是嘴抖多了欢畅，自己乐呵。就这样，一个说的兴高采烈，一个垂头静思的交流着。
很多人不会生活在计划中，比如和某某闲聊，聊多久，聊什么，一般都不会有人去计划，而这样的无计划聊天，被打断，也觉得没什么，好似理所应当。
计划不如变化对于这样的闲人来说，应该是意外的惊喜。打断这次交流的是一声啼哭，孩童的啼哭，听到哭声，妇人便起身进了屋。
对于闲人而言，很多时候就是欠一两句该说的话，而说了太多废话。妇人什么都没说，钩子也没问，垂着头仍在想什么。啼哭停歇了，除了偶尔的风推树声，没有什么声音。
天色渐暗，钩子想起相国了，想起他说的话，觉得自己该进城，决意道别。进屋，昏暗。炕头，妇人依坐，衣襟大开，肥白肉露，怀中抱婴，婴啜其脂。钩子顿悟，原来孩童都是吸食肥人的肉脂生长，这局部的肥胖被吸尽，也就若众一般了吧。
观器官说场面，批命理论人生，滔滔不绝。无论时代世界，大多数人都愿听好话，也不知是他怕开罪了钩子，少了这唯一倾说对象，还是真是相生如此，说到钩子一脸喜庆。可好话说多了，特别是整日待一间屋子，说的人不腻，听的人也腻了。
无趣的钩子几十日如一日的听着他滔滔不绝，终有日无趣，随口问他的代号。互通姓名称谓，本是种礼貌，但很多时候，上位者是无需报称谓，也无需记称谓的。钩子自然不属于上位者，至少目前还没看到什么苗头他有什么上位者的潜质。
但将来谁有能预料呢？他不属于前者，但他听说有个的老头子神么经里说：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。在庙里的本都是想要得到某种道具的慰己之人，也就人皆有道。
对于道德德行，无论是否缺失，也没人会说自己是无德之人，大众的声音就是真理，无论这是不是事实。
但大家都这么认为，德也算无失。仁者无敌，人大多想自己天下无敌，也都算是欲仁之人，仁也尚存。仁者存，义之同在。在这有道、有德、有仁义的地方，自然也就无礼可言了，进庙前的姓名给丢了，留了个学艺的字“相”
据他说，看相的姓名里，都有这个字，只是排位有异，他算老一辈“相”排首，这是大半辈子换来的荣誉，丢不得。
进庙都有个代号，孩子来的，老头们起，大了来的，自取旁借，由自己。他给自己代了个“国”字取形“口中玉”望相之所言，口中所批，有日堪比玉珍。
说起自己来，大都话匣子漏风。他说自己学艺，说完说心灰意冷的缘由，说他观人千百，批人百世，无一中。浪迹数十载数百里无人再信。
没人信也就没收入，没收入也就没办法维生，刚好途经此地，林间逐食迷途至此，偶见江湖之间一福地，良田温兽遍地，便欲久居，也就顺势进了庙里，谁知遇到钩子这般大富大贵之面相，生平仅见。
钩子很少说什么，也很少问什么，都是人说，自己琢磨。相国说到渴，饮水归来欲续说。钩子问了句，美女丑女是什么？差异又有哪般？相国闻之一惊，说到自己知道，别人不知道的事情，都会给自己不少优越感，那是种教育人才有的感觉，能人所不能视之为爽。
接连几日的听相国说大千世界的记忆，钩子觉得好奇，于是决定出去看看，其实人教育人时往往说的都是美好的一面，另一面不知缘由的给藏匿了，好像每个世界的人都这样。
究竟是自己吃过亏，怕别人不吃亏？亦或怕闻者失去时代的信心，提前把自己给弄没了？还是恐残酷的黑暗面让自己都不愿去记忆？当事者或许知道。
或许也不知道，只是没理由的踏着前人脚印。钩子离开了庙，待庙里很简单，生活在庙里更简单。
钩子准备离开庙，跟几个正在墙角专注开讨论会的老头说了，老头们连讨论都没停止，直接挥挥手，他就可以走了。
回望、环视，钩子一手抱起跟自己多年的坐卧草垫，捏着胸前挂的钩子，在泥菩萨面前闭着眼无声的动了半天嘴唇。
也不知说了什么，需了什么愿，一脸笑的走出了庙。一众群斗者仍是热衷沉溺的硬拼着根茎，一旁蹲着几位前几番的败者在用手指扣挖着腚眼子。
每个人都好似很忙碌，唯有钩子觉得自己很闲逸，听着凄惨的一声，转身走远的钩子脸上泛起了微微的笑，笑的很醇。
刚行渐远，相国一路小跑追来，气喘吁吁的嘱咐要带什么什么，要注意什么什么，日后富贵定要回报他，他会如何如何等等云云。
丢给他一个布包裹，自己又一路小跑向庙里。钩子也没看包裹里的东西，挎上包裹，抱着草垫一脸向往的朝林子的深处走去。林间辗转数日，餐风饮露，钩子憔悴到感觉自己快要得道了。
上回有个掌持住食的老头没事看他许愿不诚，拉着他聊了好久许愿得道的问题，结论就一句，人没了就是要得道了，愿望也就要得到了，两眼一黑，直挺挺的栽了下去，秋叶叠厚，无石无枝，无伤。睁眼，屋顶。
侧目，钩子看到一个头上有着自己根茎周遭毛发的光身子男人趴着，前后疾动着伴有浓重的大喘气，黝黑的屁股一会是圆形。
一会隆起若方的肉块，变幻的速度越来越快，一声重喘，屁股极慢的蠕动了两下就停歇了，钩子想来，该是拼根茎的改良版，对那形状特异的黝黑屁股失了兴趣，又疲倦的闭上了双眼。
迷蒙间听到人言，嘶哑的男声说“水真多，早知不去那么远取水，就近”一个脆脆的悦耳的声音响起“羞，领个生人回来，还不知羞，还是个和尚”
钩子感觉那声，梦境虚幻般的好听。“舒坦，你也舒坦。管他什么人，老子们舒坦就成，我又没肏他”“不羞，洁身子，起来咯”“嗯再压会，润润”“和尚醒了，看到破戒的，本救人积德，反破人戒，那可是背德”“知道和尚荤破戒，不知道吃奶破戒不”嘶哑的笑声，有些刺耳。
“你你快小声些，起身！再不起，再不让你碰”布料摩擦声，脚步声，钩子再次沉沉睡去。鸟鸣，睁眼，窗外，蓝天。
无力，翻身，侧头，无人，困顿，闭眼，入眠。半梦半醒之间，温滑汁液入口，嘴微启，舌轻舐，木勺子，几番舔吸，胸腹渐暖，木勺触唇，不欲开口，无声，续梦。
钩子幼年的记忆不太好，导致到如今，庞大的记忆体储存数据中，只有单一的棒棒人。
幸与不幸，且不论，只是个过程，早晚而已。在钩子从炕上下来后半柱香的时间里，他看到了记忆中的第一个女人，当然他当时并没有当那个女人是女人。
在没人告诉你女人是另外一种性别的同种族时，相信我们都不会把女人看成异性，而是看成我们同性的变种，比如说现在的钩子。钩子看到一个局部很胖的人，让他感觉有些怪异。
但多年的习惯是自己琢磨，他也就没问，毕竟他人胖瘦与己无关。从我们现在的省美观上来看，那并不是个漂亮的女人，甚至可以直白的说那就是个村姑。
这里并没有说鄙夷村里姑娘的意义，而是一种形容，村姑是一种乡土气息，不大气些微有些小气，缺雍容、妩媚、恬静、妖艳等一系列气质。
在那个世界的那个穷时代里，不比我们这个世界的这个时代，声、光、影技术号称已全面覆盖小镇小村，斑驳色彩的影像制品把白纸一样的人染的五颜六色，七荤八素。转目望远，心念辗转。
对于局部特别肥胖，钩子倒不是太在意，他在意的是因何遇二人，头顶皆有颇长的根茎毛？在钩子费解时，那妇人倒是脸颊有些红润，天干气爽，妇人额头微汗，假拭，撩发过耳。
声轻语甜的道了声小师傅，钩子转头看她，不是因他知道那是唤他，而是周遭只他与妇人两者，一人发声旁一人自会望。
那妇人将背贴上略有凉意的土墙，好似冷静的不只是肉体，声音也随着凉了一些：小师傅年纪轻轻，是入世修行来的吧？
钩子不知道修行是什么意思，便低头琢磨，可给那妇人看到，却觉是点头应允，又觉似有些其它因由，让钩子无颜见，心念一杂，心慌，心慌便是心脏急跳，供血也就彪悍，妇人又觉着热了些。
贴墙半饷，妇人似皮凉了心热，话多了舌热，话越说越顺溜，钩子基本听不大明白，便知是听琢磨，而妇人家却是嘴抖多了欢畅，自己乐呵。就这样，一个说的兴高采烈，一个垂头静思的交流着。
很多人不会生活在计划中，比如和某某闲聊，聊多久，聊什么，一般都不会有人去计划，而这样的无计划聊天，被打断，也觉得没什么，好似理所应当。
计划不如变化对于这样的闲人来说，应该是意外的惊喜。打断这次交流的是一声啼哭，孩童的啼哭，听到哭声，妇人便起身进了屋。
对于闲人而言，很多时候就是欠一两句该说的话，而说了太多废话。妇人什么都没说，钩子也没问，垂着头仍在想什么。啼哭停歇了，除了偶尔的风推树声，没有什么声音。
天色渐暗，钩子想起相国了，想起他说的话，觉得自己该进城，决意道别。进屋，昏暗。炕头，妇人依坐，衣襟大开，肥白肉露，怀中抱婴，婴啜其脂。钩子顿悟，原来孩童都是吸食肥人的肉脂生长，这局部的肥胖被吸尽，也就若众一般了吧。