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潘金莲难得的一个好女人
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编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！ 自从有水浒传这本书，潘金莲就成了与西施貂蝉一样出名的超女。可惜的是在孔孟之道盛行的年代潘金莲追求爱与被爱的自由主义思想和行为不能被人们认同。
在古代，中国女人基本上足不出户，是男人们在外闯世界，男人们本着攘外必先安内的原则教化女人们顺从束缚性极强的孔孟之道。一旦有女人红杏出墙，男人们就人人喊打，女人们为了不让自己的男人怀疑自己的忠贞也会跟着落井下石，如此这般，出了墙追求爱的潘金莲就成了古往今来最倒霉的女人。最可恶的是兰陵笑笑生，他居然写了金瓶梅，把有了爱、有了幸福家庭、有了性福的潘金莲描绘成了一个只知道性爱的荡妇。
故事中的才子佳人是青春茂盛的男女们十分羡慕和欣赏的。一见钟情、私定终身、矢志不渝、白头携老是安份守己的男女们无尽向往的世界，纳妾、嫖妓、婚外恋、一夜情是好色男人最渴望的人生体验，俊帅貌美的、孔武雄壮的、能干的、有钱的、有事业的男人也是女人们最神往的陪护对象。好女人大多是无知的，潘金莲只是个无知的好女人而已。且看下文分解：
一、潘金莲的优秀品质。
1、潘金莲不爱财。
潘金莲在清河县一大户人家做使女，年方二十余岁，颇有些颜色，那大户要缠她，她就去告主人婆，意思是不肯依从。这说明潘金莲并不爱财，这样的女人在物欲横流的年代是很少见的。
2、潘金莲守妇道，并不好色。
清河县几个奸诈的浮浪子弟们常来他家里薅恼，而潘不为所动。说明潘金莲初嫁与武大时很守妇道，并不是贪色惹祸的角色。
3、潘金莲是女强人，外事场。
平生快性，大户家使女出身，见过世面。经常催促武大去做买卖。会事，能息事宁人。叉竿打住西门庆时，陪笑道歉。自语“我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，肐膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
4、潘金莲是个贤嫂子。
初见武松就急忙安排酒饭，自己陪武松闲坐说话。见武松就满脸堆笑。常请武松吃酒，给武松夹菜。怕武松在外吃住不好，邀来同吃住。厌恶土兵腌臜，愿意亲自下厨做饭。看武松踏雪归来，关心冷暖，急生火，安排热酒果品菜蔬管待。武松不论归迟归早，潘都顿羹顿饭，欢天喜地伏侍。武松与潘金莲闹翻脸，武松出差前回家见武大时，潘金莲仍然以嫂礼相待。
5、潘金莲是个好内人
1）出得庭堂，下得厨房。知礼，初见武松时叉手万福，武松下拜她还向前扶住武松，所谓长嫂如母，扶武松也表现她有份母爱。
2）做得一手好针线。女红是古代女人最基本的修养之一，这说明她有良好的教养。
3）做人很低调。怕别人闲语，武松没搬来时她说“叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话，休教邻舍街坊道个不是”
4）足不出户。武大挑卖饮饼，潘就早收帘，不常串门子。王婆说做寿衣时，也要让王婆拿过来做。
6、潘金莲良心好，会处邻居。听说王婆做寿衣，主动答应帮这个邻居的忙，还要拣个黄道好日。帮王婆干活，被王婆管待吃喝还要付钱。这样帮邻居忙，是很会事的表现。
7、潘金莲不怨天忧人。在被武松羞辱之后，还安于武大的家庭，自也认命了。武大挑饮饼外卖，约莫到武大买炊饼回时就先自去收帘，关上大门。并没有任何出格的行为。
二、潘金莲的婚姻家庭悲剧。
潘金莲与武大的婚姻并不匹配“骏马却驮痴汉走，巧妻常伴拙夫眠”武大贪便宜，认领潘，自己并没有掂量一下自己，就让这一朵鲜花插上，说明武大好色又无智。潘金莲嫁与武大后，他们的婚姻悲剧也早就注定了。
1、潘金莲是男人嫉妒心的牺牲品。
大户因为潘金莲不顺从，记恨于心，白白地嫁她与武大。由于大户的嫉妒心，断送了潘金莲的婚姻幸福。
2、武大太窝囊。
1）武大形象太差。这武大郞，身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，人物猥獕，清河人称做三寸丁谷树皮。不会风流，懦弱本分。武大是个老实人，鲁迅曾说“老实是无用的别名。”人们评论武大和潘金莲时也说：“好一块羊肉，倒落在狗口里。”
2）武大经济条件太差，赁房居住，挑卖炊饼。筑得黄金窝方能引得凤凰来，没有经济基础，吃了上顿没下顿，哪一个女人愿意心甘情愿嫁这种穷酸男人。
3）武大是个善弱的人。
三寸丁谷树皮，三分象人，七分象鬼，任何女人嫁他也会感到晦气。“人无刚骨，安身不牢。”潘平生快性，看不惯武大这般三答不回头，四答和身转的人。
4）武大太不晓事。武大人长得差也没有回炉机会，经济条件不好可以努力来改观，但是武大不通人情事故，就连捉奸还要被西门庆打个半死。
3、武松不识时务，太无情。
1）武松无情。武松二十五，长潘金莲三岁，年齿相配。潘金莲看武松时，武松只低头，不怎么理会。潘金莲把些言语来撩拨武松，他却不见怪。
2）太不给潘金莲面子。潘金莲表白情意时，武松劈手夺来酒杯，泼在地上，把手只一推，争些把那妇人推一交。还拿言语伤人，武松说“嫂嫂休要恁地不识羞耻！武二不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂。”
3）武松只知拉笼邻舍，不知在当地大户中建立威望。取银子教武大买饼鏾茶果请邻舍吃。明知哥哥生存环境恶劣，在与潘金莲闹翻时，收拾行李便走。
4、没有安全感。
武大人物猥琐，上不得台面。武松又经常出差，闹情绪。经济条件差，没有什么社会地位。
5、潘金莲诱惑武松是想肥水不流外人田。
古代的穷苦人家，往往有兄终弟继的事实，贫困地区曾经有兄弟共妻现象。潘金莲想拉笼武松无可厚非。留传一个武松的种子也是优势基因延续的需要“自家的骨肉，又不伏侍了别人。”可是武松说“武二是个顶天立地，噙齿戴发男子汉。”武松的不解风情，让潘金莲感情受挫折，情面难堪，从而厌恶了武家。
三、潘金莲的出轨是被算计的。
1、西门庆好色。西门庆是个人物，他是阳谷县一破落户财主，但在县前开着一个生药铺，从小也是一个奸诈的人，使编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！得些好拳棒，近来发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。满县人都饶他些个。发迹有钱了，人们都称他做“西门大官人”
自古以来，男人有钱就变色。西门庆家底殷实，有财力，有闲时，有相貌，还有厚脸皮，又不是性无能。自古以来，像这样的男人，没有几个不是三妻四妾的，没有几个不去勾三搭四捻花惹草。不管在古代还是现代西门庆都应该是女人心目中的白马王子，暴发户，有钱，长得帅，雄壮武勇，又会风情，典型一个大众情人。
2、王婆使坏。
王婆做了一世媒，开着小店还做着媒婆赚外快。王婆说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
西门庆五进王婆店，王婆五次拿话来引诱西门的色心。然后由王婆主动献计献策来诱拐潘金莲。“潘、驴、邓、小、闲”五具备的泡术“十挨光”的骗术，引诱得西门庆和潘金莲身败名裂。像这种爱财的老虔婆，古往今来不知败坏了多少无知少女少妇的贞节。
四、潘金莲无知。
潘金莲不知自己早已经被王婆和西门庆定下了诱拐计，好心帮王婆去做寿衣，同时由于自己被王婆招待，落不下人情，听到西门庆是施舍给王婆寿衣料的好心人，就更没加堤防。王婆的假意殷勤，使潘着了道。但凡世上妇人，由你十八分精细，被人小意过纵，十个九个着了道儿。
王婆的“十挨光”是很多无知女人都不可避免上当的。“大官人你买衣料老身却走过去问他借历日，央及他拣个好日期，叫个裁缝来做。他若见我这般说，拣了日期，不肯与我来做时，此事便休了；他若欢天喜地说：‘我替你做。’不要我叫裁缝，这光便有一分了。我便请得他来做，就替我缝，这光便二分了。他若来做时，午间我却安排些酒食点心请他吃。他若说不便当，定要将去家中做，此事便休了；他不言语吃了时，这光便有三分了。这一日你也莫来，直至第三日，晌午前后，你整整齐齐打扮了来，以咳嗽为号，你在门前叫道：‘怎的连日不见王干娘？我买盏茶吃。’我便出来请你入房里坐吃茶。他若见你便起身来，走了归去，难道我扯住他不成？此事便休了。他若见你入来，不动身时，这光便有四分了。坐下时，我便对雌儿说道：‘这个便是与我衣服施主的官人，亏杀他。’我便夸大官人许多好处，你便卖弄他针指。若是他不来兜揽答应时，此事便休了；他若口中答应与你说话时，这光便有五分了。我便道：‘却难为这位娘子与我作成出手做，亏杀你两施主，一个出钱，一个出力。不是老身路歧相央，难得这位娘子在这里，官人做个主人替娘子浇浇手。’你便取银子出来，央我买。若是他便走时，难道我扯住他？此事便休了。他若是不动身时，事务易成，这光便有六分了。我却拿银子，临出门时对他说：‘有劳娘子相待官人坐一坐。’他若起身走了家去，我终不成阻挡他？此事便休了。若是他不起身，又好了，这光便有七分了。待我买得东西提在桌子上，便说：‘娘子且收拾过生活去，且吃一杯儿酒，难得这官人坏钱。’他不肯和你同桌吃，去了，此事便休了。若是他不起身，此事又好了，这光便有八分了。待他吃得酒浓时，正说得入港，我便推道没了酒，再交你买，你便拿银子，又央我买酒去并果子来配酒。我把门拽上，关你两个在屋里。他若焦燥跑了归去时，此事便休了；他若由我拽上门，不焦躁时，这光便有九分，只欠一分了。只是这一分倒难。大官人你在房里，便着几句甜话儿说入去，却不可燥暴，便去动手动脚打搅了事，那时我不管你。你先把袖子向桌子上拂落一双箸下去，只推拾箸，将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来，我自来搭救。此事便休了，再也难成。若是他不做声时，此事十分光了。”
一、二、三是利用了无知女人爱帮忙爱占便宜的心理特点，主角是王婆，重点是用小意过纵。四、五、六、七是媒婆惯用手法，先介绍男女相识，然后让男人用甜言蜜语来哄无知女人开心，才借故出去，制造单独相处机会。八、九、十却是让男女相互调情了，既然无知女人已经跟陌生人说话了，好色男人再加点色力，总能勾引住那些寂寞的贪小便宜的爱风流的无知女人。
只要有王婆这样阴险奸诈的皮条客存在，像潘金莲这样的无知女人，怎么可能不上当呢？在武大身边长期的屈辱、寂寞，再加上武松的羞辱，让她的感情无处发泄，让她追求幸福生活的基本愿望得不到满足，她被女人们的大众情人西门庆迷惑也是情有可原的。
潘金莲敢爱敢恨，也算是女中豪杰，感情的一时出轨，无知地被诱骗，在恐吓和教唆下杀夫，又被武松杀害。原本是好女人的潘金莲就这样结束了她悲剧的一生。
潘金莲的故事虽然是水浒传虚拟出来的，但是她的形象很生动，她本是个好女人，她的那点事，在现代人看来是那么的正常。我们现代的女人们，应该从潘金莲处学到些什么才对，莫要使潘金莲无知的悲剧再在我们当代不断重现。
编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！
编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！ 自从有水浒传这本书，潘金莲就成了与西施貂蝉一样出名的超女。可惜的是在孔孟之道盛行的年代潘金莲追求爱与被爱的自由主义思想和行为不能被人们认同。
在古代，中国女人基本上足不出户，是男人们在外闯世界，男人们本着攘外必先安内的原则教化女人们顺从束缚性极强的孔孟之道。一旦有女人红杏出墙，男人们就人人喊打，女人们为了不让自己的男人怀疑自己的忠贞也会跟着落井下石，如此这般，出了墙追求爱的潘金莲就成了古往今来最倒霉的女人。最可恶的是兰陵笑笑生，他居然写了金瓶梅，把有了爱、有了幸福家庭、有了性福的潘金莲描绘成了一个只知道性爱的荡妇。
故事中的才子佳人是青春茂盛的男女们十分羡慕和欣赏的。一见钟情、私定终身、矢志不渝、白头携老是安份守己的男女们无尽向往的世界，纳妾、嫖妓、婚外恋、一夜情是好色男人最渴望的人生体验，俊帅貌美的、孔武雄壮的、能干的、有钱的、有事业的男人也是女人们最神往的陪护对象。好女人大多是无知的，潘金莲只是个无知的好女人而已。且看下文分解：
一、潘金莲的优秀品质。
1、潘金莲不爱财。
潘金莲在清河县一大户人家做使女，年方二十余岁，颇有些颜色，那大户要缠她，她就去告主人婆，意思是不肯依从。这说明潘金莲并不爱财，这样的女人在物欲横流的年代是很少见的。
2、潘金莲守妇道，并不好色。
清河县几个奸诈的浮浪子弟们常来他家里薅恼，而潘不为所动。说明潘金莲初嫁与武大时很守妇道，并不是贪色惹祸的角色。
3、潘金莲是女强人，外事场。
平生快性，大户家使女出身，见过世面。经常催促武大去做买卖。会事，能息事宁人。叉竿打住西门庆时，陪笑道歉。自语“我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，肐膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
4、潘金莲是个贤嫂子。
初见武松就急忙安排酒饭，自己陪武松闲坐说话。见武松就满脸堆笑。常请武松吃酒，给武松夹菜。怕武松在外吃住不好，邀来同吃住。厌恶土兵腌臜，愿意亲自下厨做饭。看武松踏雪归来，关心冷暖，急生火，安排热酒果品菜蔬管待。武松不论归迟归早，潘都顿羹顿饭，欢天喜地伏侍。武松与潘金莲闹翻脸，武松出差前回家见武大时，潘金莲仍然以嫂礼相待。
5、潘金莲是个好内人
1）出得庭堂，下得厨房。知礼，初见武松时叉手万福，武松下拜她还向前扶住武松，所谓长嫂如母，扶武松也表现她有份母爱。
2）做得一手好针线。女红是古代女人最基本的修养之一，这说明她有良好的教养。
3）做人很低调。怕别人闲语，武松没搬来时她说“叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话，休教邻舍街坊道个不是”
4）足不出户。武大挑卖饮饼，潘就早收帘，不常串门子。王婆说做寿衣时，也要让王婆拿过来做。
6、潘金莲良心好，会处邻居。听说王婆做寿衣，主动答应帮这个邻居的忙，还要拣个黄道好日。帮王婆干活，被王婆管待吃喝还要付钱。这样帮邻居忙，是很会事的表现。
7、潘金莲不怨天忧人。在被武松羞辱之后，还安于武大的家庭，自也认命了。武大挑饮饼外卖，约莫到武大买炊饼回时就先自去收帘，关上大门。并没有任何出格的行为。
二、潘金莲的婚姻家庭悲剧。
潘金莲与武大的婚姻并不匹配“骏马却驮痴汉走，巧妻常伴拙夫眠”武大贪便宜，认领潘，自己并没有掂量一下自己，就让这一朵鲜花插上，说明武大好色又无智。潘金莲嫁与武大后，他们的婚姻悲剧也早就注定了。
1、潘金莲是男人嫉妒心的牺牲品。
大户因为潘金莲不顺从，记恨于心，白白地嫁她与武大。由于大户的嫉妒心，断送了潘金莲的婚姻幸福。
2、武大太窝囊。
1）武大形象太差。这武大郞，身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，人物猥獕，清河人称做三寸丁谷树皮。不会风流，懦弱本分。武大是个老实人，鲁迅曾说“老实是无用的别名。”人们评论武大和潘金莲时也说：“好一块羊肉，倒落在狗口里。”
2）武大经济条件太差，赁房居住，挑卖炊饼。筑得黄金窝方能引得凤凰来，没有经济基础，吃了上顿没下顿，哪一个女人愿意心甘情愿嫁这种穷酸男人。
3）武大是个善弱的人。
三寸丁谷树皮，三分象人，七分象鬼，任何女人嫁他也会感到晦气。“人无刚骨，安身不牢。”潘平生快性，看不惯武大这般三答不回头，四答和身转的人。
4）武大太不晓事。武大人长得差也没有回炉机会，经济条件不好可以努力来改观，但是武大不通人情事故，就连捉奸还要被西门庆打个半死。
3、武松不识时务，太无情。
1）武松无情。武松二十五，长潘金莲三岁，年齿相配。潘金莲看武松时，武松只低头，不怎么理会。潘金莲把些言语来撩拨武松，他却不见怪。
2）太不给潘金莲面子。潘金莲表白情意时，武松劈手夺来酒杯，泼在地上，把手只一推，争些把那妇人推一交。还拿言语伤人，武松说“嫂嫂休要恁地不识羞耻！武二不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂。”
3）武松只知拉笼邻舍，不知在当地大户中建立威望。取银子教武大买饼鏾茶果请邻舍吃。明知哥哥生存环境恶劣，在与潘金莲闹翻时，收拾行李便走。
4、没有安全感。
武大人物猥琐，上不得台面。武松又经常出差，闹情绪。经济条件差，没有什么社会地位。
5、潘金莲诱惑武松是想肥水不流外人田。
古代的穷苦人家，往往有兄终弟继的事实，贫困地区曾经有兄弟共妻现象。潘金莲想拉笼武松无可厚非。留传一个武松的种子也是优势基因延续的需要“自家的骨肉，又不伏侍了别人。”可是武松说“武二是个顶天立地，噙齿戴发男子汉。”武松的不解风情，让潘金莲感情受挫折，情面难堪，从而厌恶了武家。
三、潘金莲的出轨是被算计的。
1、西门庆好色。西门庆是个人物，他是阳谷县一破落户财主，但在县前开着一个生药铺，从小也是一个奸诈的人，使编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！得些好拳棒，近来发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。满县人都饶他些个。发迹有钱了，人们都称他做“西门大官人”
自古以来，男人有钱就变色。西门庆家底殷实，有财力，有闲时，有相貌，还有厚脸皮，又不是性无能。自古以来，像这样的男人，没有几个不是三妻四妾的，没有几个不去勾三搭四捻花惹草。不管在古代还是现代西门庆都应该是女人心目中的白马王子，暴发户，有钱，长得帅，雄壮武勇，又会风情，典型一个大众情人。
2、王婆使坏。
王婆做了一世媒，开着小店还做着媒婆赚外快。王婆说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
西门庆五进王婆店，王婆五次拿话来引诱西门的色心。然后由王婆主动献计献策来诱拐潘金莲。“潘、驴、邓、小、闲”五具备的泡术“十挨光”的骗术，引诱得西门庆和潘金莲身败名裂。像这种爱财的老虔婆，古往今来不知败坏了多少无知少女少妇的贞节。
四、潘金莲无知。
潘金莲不知自己早已经被王婆和西门庆定下了诱拐计，好心帮王婆去做寿衣，同时由于自己被王婆招待，落不下人情，听到西门庆是施舍给王婆寿衣料的好心人，就更没加堤防。王婆的假意殷勤，使潘着了道。但凡世上妇人，由你十八分精细，被人小意过纵，十个九个着了道儿。
王婆的“十挨光”是很多无知女人都不可避免上当的。“大官人你买衣料老身却走过去问他借历日，央及他拣个好日期，叫个裁缝来做。他若见我这般说，拣了日期，不肯与我来做时，此事便休了；他若欢天喜地说：‘我替你做。’不要我叫裁缝，这光便有一分了。我便请得他来做，就替我缝，这光便二分了。他若来做时，午间我却安排些酒食点心请他吃。他若说不便当，定要将去家中做，此事便休了；他不言语吃了时，这光便有三分了。这一日你也莫来，直至第三日，晌午前后，你整整齐齐打扮了来，以咳嗽为号，你在门前叫道：‘怎的连日不见王干娘？我买盏茶吃。’我便出来请你入房里坐吃茶。他若见你便起身来，走了归去，难道我扯住他不成？此事便休了。他若见你入来，不动身时，这光便有四分了。坐下时，我便对雌儿说道：‘这个便是与我衣服施主的官人，亏杀他。’我便夸大官人许多好处，你便卖弄他针指。若是他不来兜揽答应时，此事便休了；他若口中答应与你说话时，这光便有五分了。我便道：‘却难为这位娘子与我作成出手做，亏杀你两施主，一个出钱，一个出力。不是老身路歧相央，难得这位娘子在这里，官人做个主人替娘子浇浇手。’你便取银子出来，央我买。若是他便走时，难道我扯住他？此事便休了。他若是不动身时，事务易成，这光便有六分了。我却拿银子，临出门时对他说：‘有劳娘子相待官人坐一坐。’他若起身走了家去，我终不成阻挡他？此事便休了。若是他不起身，又好了，这光便有七分了。待我买得东西提在桌子上，便说：‘娘子且收拾过生活去，且吃一杯儿酒，难得这官人坏钱。’他不肯和你同桌吃，去了，此事便休了。若是他不起身，此事又好了，这光便有八分了。待他吃得酒浓时，正说得入港，我便推道没了酒，再交你买，你便拿银子，又央我买酒去并果子来配酒。我把门拽上，关你两个在屋里。他若焦燥跑了归去时，此事便休了；他若由我拽上门，不焦躁时，这光便有九分，只欠一分了。只是这一分倒难。大官人你在房里，便着几句甜话儿说入去，却不可燥暴，便去动手动脚打搅了事，那时我不管你。你先把袖子向桌子上拂落一双箸下去，只推拾箸，将手去他脚上捏一捏。他若闹将起来，我自来搭救。此事便休了，再也难成。若是他不做声时，此事十分光了。”
一、二、三是利用了无知女人爱帮忙爱占便宜的心理特点，主角是王婆，重点是用小意过纵。四、五、六、七是媒婆惯用手法，先介绍男女相识，然后让男人用甜言蜜语来哄无知女人开心，才借故出去，制造单独相处机会。八、九、十却是让男女相互调情了，既然无知女人已经跟陌生人说话了，好色男人再加点色力，总能勾引住那些寂寞的贪小便宜的爱风流的无知女人。
只要有王婆这样阴险奸诈的皮条客存在，像潘金莲这样的无知女人，怎么可能不上当呢？在武大身边长期的屈辱、寂寞，再加上武松的羞辱，让她的感情无处发泄，让她追求幸福生活的基本愿望得不到满足，她被女人们的大众情人西门庆迷惑也是情有可原的。
潘金莲敢爱敢恨，也算是女中豪杰，感情的一时出轨，无知地被诱骗，在恐吓和教唆下杀夫，又被武松杀害。原本是好女人的潘金莲就这样结束了她悲剧的一生。
潘金莲的故事虽然是水浒传虚拟出来的，但是她的形象很生动，她本是个好女人，她的那点事，在现代人看来是那么的正常。我们现代的女人们，应该从潘金莲处学到些什么才对，莫要使潘金莲无知的悲剧再在我们当代不断重现。
编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！编者按 文章另类。但作为封建社会婚姻的牺牲品，潘金莲只是一个代表，文章用现代法度和道德规范去衡量一个封建帝制的女人，有失公正，但现代生活中的潘金莲面对感情，又将如何去选择呢？推荐讨论！