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第九十九章 防瘟疫未雨绸缪
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在紧抓部队军事训练不放松的同时，赵兴还授意贾诩与陈宫等人，利用冬季农闲时间，老百姓窝在家里闲散时间多的机会，在整个上党展开了一场轰轰烈烈的“全民卫生运动”。赵兴这么做，也是想从瘟疫和流行性疾病的传播源头防范疫情，避免上党百姓过多的非正常死亡。对于东汉末年的瘟疫，南道在这里要多啰嗦几句，没有兴趣的书友可以直接略过……
根据几千年来古人留下的文献记载，许多种类的瘟疫，如天花、鼠疫、白喉、猩红热、霍乱、斑疹伤寒、伤寒、肺病、麻疯、疟疾、吸血虫病等都曾在中原大地上肆虐横行。由于古人的对疾病的认识有限，因此他们往往对瘟疫的具体类型分辨不清。根据古人的解释，所谓疫，就是指“民皆疾也”，意即凡能传染的病都通称为“疫”。至于“瘟”，则是指烈性传染病，可以在禽畜动物与人之间相互感染。基于此，古代中国把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
早在东汉之前，历代王朝都曾有瘟疫发生。由于中国是一个季风国家，地处太平洋和欧亚大陆交接处，冬夏气温冷暖不均，气候变化很大，这种特殊的自然环境也很容易引发疾病灾害。
东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是，后果十分悲惨。
曾经繁华的中原地区，一度出现这样的惨状：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（曹植《说疫气》）而当时著名的医学家张仲景，也曾悲痛地回忆道，他的家族本来人口众多，达两百余人口，但在不到十年的瘟疫流行期间，竟有三分之二的人口死去了，而其中又有七成是死于伤寒。在东汉王朝的首都洛阳地区，瘟疫竟夺去了一大半人的生命。再加上当时这里不断发生战乱，中原地区陷入极为恐怖的状态。
在瘟疫最剧烈的中原地区，到三国末年，其人口仅及汉代的十分之一！
毫无疑问，东汉末年是中国历史上最多灾多难的一个时代。政治**、军阀混战、灾荒频仍，再加上闻所未闻的大瘟疫，使得整个中原地区出现了大面积荒无人烟的情形。过去曾经繁荣昌盛的城市遭到彻底破坏，土地荒芜，百姓流离失所，商品交换也陷入停滞。正是面对这种悲惨的景象，曹操曾无比伤感地写下那首著名的《蒿里行》：
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
以上这段关于三国瘟疫的记载，献给已经消失于历史长河中无数你我的先人！
作为“后知先觉”的穿越者赵兴，他从来都不觉得普通百姓的性命就要比王侯将相的低贱，他更不认为老百姓就该生如草芥、死如蝼蚁，他要用实际行动来与天斗、与地斗、与人斗，斗出一个和平安宁的新世界。在防范瘟疫方面，赵兴就充分借助了这次“全民卫生运动”，把一些当时人们根本不曾意识到，或者说没有应对经验的方法和方式教给了每一个老百姓。
第一，花费大量人力和财力，对上党境内所有人畜饮用的水源进行清洁和保护。比如将所有水井里面的淤泥全部掏干净，在水井的四壁砌上青石，对井口进行遮盖。对水源地进行灭鼠、灭蝇蚊、灭虫蛇，大量使用生石灰、硫磺粉、雄黄等具有消毒作用的物品。对村庄和集镇、县城内的排污沟渠进行清理和冲洗，在河道两旁种植树木。
最为重要的是，赵兴要求今后无论人畜的饮水，都必须经煮沸待凉之后才可饮用，如果普通人家连烧水的柴火钱都出不起的话，没有关系！咱烧煤石！就东汉时期山西境内的煤，如果仅仅用来烧个白开水，估计用个几千年还不是什么问题。赵兴大概知道并州煤矿的分布和走势，这玩意在并州多的就像泥土一般，只要你有人力，采多少算多少，没人跑来问赵兴收税。
第二，修建公共厕所。有人说从一个城市的公共厕所的多少和卫生程度就能看出这座城市的建设水平，赵兴深以为然。他安排了正愁无业可干的大量流民在乡村、集镇、县城里面百姓密集和流动性大的地方都盖上水冲茅厕，号召百姓不要随地大小便，不随地吐口水。虽然只是号召，但刚刚编入衙役队伍里面的赵兴崇拜分子们可不这样看，他们把这当成是赵兴的命令，不折不扣地紧抓不放。只要发现有人随地大小便或者乱吐痰，立即逮起来进行政策学习，同时还要罚款。
刚来上党的流民因为不知道规矩而违反了赵兴的规定，衙役们就组织这些流民去修厕所，每天能管两顿饭，倒也不曾虐待流民。有这样一群如狼似虎的衙役天天到处巡视，公共厕所的生意立即好了起来，每日挣到的钱，竟然可以养活不少流民。
第三，修建公共浴室，提倡个人卫生习惯。在每个村庄、集镇和县城都修建了多少不等的公共浴室，门口依然有大妈坐着收钱，但也就是个茶水费。赵兴搞的这个公共浴室大有讲究，里面用上了硫磺胰子，水中放有专门治疗皮肤疾病的药草。赵兴要求不论男女老幼，每隔十天必须入池泡澡一次；每隔半月必须修剪指甲一次，每晚热水泡脚一次，每五天梳洗头发一次，吃饭饮酒之前必须用硫磺胰子洗手等等，这些规矩尽管繁琐，倒也没有受到老百姓多大的抵制。毕竟大家洗过几次澡后，浑身上下搞得干干净净的感觉还是很舒适的，一旦养成了习惯，就不用人逼着做了。
为了大造声势，以文采闻名洛阳的赵兴不惜自毁声誉，为老百姓写下了“洗手歌”、“泡脚歌”等等顺口溜，让孩童们天天到处传唱，对老百姓进行疲劳轰炸，让大家在无形中养成良好的个人卫生习惯。
第四，修建定点医馆，推广“五形太极拳”。赵兴派人在乡一级的集镇上修建医馆，招揽四处治病救人的游方郎中前来坐馆治病。挑选坐馆医生的重任自然是落到了神医华佗身上，用他无比专业的眼光和能力来审查坐馆医生，一定可以将滥竽充数的假郎中清除到医疗队伍之外。赵兴还利用四处走动的商队大量收购各类药草，统一烘焙洗晒后，分门别类地放进仓库，为定点医馆提供稳定的药材供应。
赵兴还和华佗相互参详，把后世的太极拳与“五禽戏”相结合，推出了一套适合各个年龄阶段人群练习的“五形太极拳”，让身体不太结实的郭嘉和田丰等人带头练习。开始几个文士还觉得打拳乃莽夫行为，都是扭扭捏捏地，到了后来郭嘉和田丰感受到了身体发生的变化之后，就到处游说郡守府和县衙里面的文人们一同练习，再往后就成了东汉版本的广播体操，老百姓在休息之余，都要打上一趟拳，才觉得神清气爽。
第五，大量生产活性炭口罩。书友们如果有印象的话，应该还记得当初赵兴改进烧酒酿制工艺之时，曾经花费好几个月把“活性炭”这种后世才得一见的东东搞了出来。活性炭可是制造防毒面具的关键材料，赵兴现在没有橡胶可用，搞不出猪脸防毒面具，但不妨碍他把活性炭研磨成小颗粒之后，一层面布、一层活性炭、一层棉花地搞出个简化版地防毒口罩。这个东西到底做什么用，到现在赵兴连华佗都没有告诉。赵兴只是督促一群妇女使劲生产，造出来多少，赵兴花钱收购多少，恨不得全天下人人都能发几个口罩！
第六，普及卫生防病知识。赵兴把常见的各种百姓口中所说的瘟疫进行了症状描述，并定下固定的病理名称，写出基本的预防办法，分发给各地医馆的郎中，要求他们作为宣传员，向百姓讲解疫病防控常识。赵兴还给两支情报部队专门下达了收集监控上党郡周边疫病发生流行情况的命令，把这个任务列为五颗星星的最高级别。
赵兴甚至武断地下达了一项连贾诩都有意见的命令，那就是一旦发现郡内有人感染了传染性的疾病，立即进行隔离观察。比如，一家之中发现一人染上了瘟疫，则附近几家同时被隔离观察；一村之中发现几家感染了瘟疫，则派部队将村子围住，对全村进行隔离；一个乡发现有几个村子感染了瘟疫，则切断所有与外界的道路，等待赵兴的应急处置。
这项政令倒还不至于激起太大地民愤，关键是赵兴紧跟着的一项决定，几乎跟挖人家祖坟相似了。赵兴要求凡是因为瘟疫而死亡的人，不论身份高低，不得发丧和土葬，必须由戴着大口罩的疫情防控署的人员在专门的隔离区内焚烧死者遗体，并对骨灰进行深埋。在汉代那个礼法至上的社会中，如果谁家的长辈去世之后，后人不好好安葬，那简直就会被人千夫所指，骂地连头都抬不起来！
由于目前上党还未曾发现大范围的疫病，所以这个规定除了引起老百姓的不解和议论纷纷之外，倒还没有造成太大的社会影响，但以后从北方草原传过来的大瘟疫爆发之时，赵兴将会遇到什么样的难题，大家在后面会看到。
第七，改进外科手术的实施条件。开展全民卫生运动，赵兴最需要借助一个人的支持和帮助，这人就是华佗。华佗作为神医的名声，早传遍了中原大地，老百姓对他说的话那是深信不疑的。为了让华佗支持自己对染上疫病死亡的尸体处理方式，赵兴不厌其烦地向华神医讲解起现代医学中的一些观念，这一讲，可真是没完没了，从人体血管、神经的分布到外科手术的注意事项，再到输血和抗生素，然后是无菌手术室……
由于赵兴反复强调瘟疫的流行和爆发，主要是因为每个人的身边有一大群眼睛看不见的细菌，这些细菌无孔不入，通过空气、通过水源、通过唾液等等途径来传播级别疾病。一向对自己的医术很自信的华佗抱着半信半疑的态度，让赵兴证明细菌的存在。赵兴想来想去，就想到了修建“无菌手术室”的办法。
说是“无菌手术室”，与现代使用先进手段修建起来的无菌房相比，当然有很大的差距。但赵兴的一番努力也很有效果，他首先是修建了一座全钢的房子，密封之后，用大火烧烤几天，估计绝大多数细菌都被高温搞定了。然后在这个房间外面还修建了酒精喷淋装置，制作了医疗器械高温蒸煮设备，所有进入外间的人都必须穿赵兴特制的白色大褂子，戴上大口罩和白布手套。总之不能露出一寸肌肤，包括毛发。赵兴还专门让人把鱼肠洗干净，经过软化处理，切割成线，经过反复消毒之后，作为缝合伤口的线。等这些让华佗觉得匪夷所思的准备工作完成之后，一场比较实验开始了。
赵兴找来二十个需要实施外科手术的重病人，分成两组，一组进行了反复除菌之后，放入无菌手术室，由“全副武装”的华佗实施手术。另一组就简单了，直接往干净一点的房间里面一丢，按照华佗以往的方法治疗。两组病人在手术之后的恢复愈合情况让华佗大吃一惊。
第一组伤口恢复快，发烧的明显少于第二组，而且最后没有死亡的情况；第二组正好相反，尽管华佗医术高明，也是全心全意地救治，但还是因为伤口感染，死掉了四个，活下来的六个恢复速度明显慢于第一组，病人的痛苦也要强于第一组。
这一下，华佗真得相信这世上有一种眼睛看不见，但却是十分致命的东西存在了。理解了细菌的存在，华佗随后也就理解了赵兴对于感染瘟疫死亡的人为什么要“隔离焚烧深埋”的苦心，从此无怨无悔地成为赵兴的拥护者，不遗余力地向所有人讲解瘟疫防控方法和要点。
在紧抓部队军事训练不放松的同时，赵兴还授意贾诩与陈宫等人，利用冬季农闲时间，老百姓窝在家里闲散时间多的机会，在整个上党展开了一场轰轰烈烈的“全民卫生运动”。赵兴这么做，也是想从瘟疫和流行性疾病的传播源头防范疫情，避免上党百姓过多的非正常死亡。对于东汉末年的瘟疫，南道在这里要多啰嗦几句，没有兴趣的书友可以直接略过……
根据几千年来古人留下的文献记载，许多种类的瘟疫，如天花、鼠疫、白喉、猩红热、霍乱、斑疹伤寒、伤寒、肺病、麻疯、疟疾、吸血虫病等都曾在中原大地上肆虐横行。由于古人的对疾病的认识有限，因此他们往往对瘟疫的具体类型分辨不清。根据古人的解释，所谓疫，就是指“民皆疾也”，意即凡能传染的病都通称为“疫”。至于“瘟”，则是指烈性传染病，可以在禽畜动物与人之间相互感染。基于此，古代中国把传染病、流行病通称为“瘟疫”。
早在东汉之前，历代王朝都曾有瘟疫发生。由于中国是一个季风国家，地处太平洋和欧亚大陆交接处，冬夏气温冷暖不均，气候变化很大，这种特殊的自然环境也很容易引发疾病灾害。
东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连绵不断，其死亡人数之多，简直无从统计。东汉末年短短三十年间，有明确记载的全国性大瘟疫共有十二次。在瘟疫流行期间，家破人亡者比比皆是，后果十分悲惨。
曾经繁华的中原地区，一度出现这样的惨状：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（曹植《说疫气》）而当时著名的医学家张仲景，也曾悲痛地回忆道，他的家族本来人口众多，达两百余人口，但在不到十年的瘟疫流行期间，竟有三分之二的人口死去了，而其中又有七成是死于伤寒。在东汉王朝的首都洛阳地区，瘟疫竟夺去了一大半人的生命。再加上当时这里不断发生战乱，中原地区陷入极为恐怖的状态。
在瘟疫最剧烈的中原地区，到三国末年，其人口仅及汉代的十分之一！
毫无疑问，东汉末年是中国历史上最多灾多难的一个时代。政治**、军阀混战、灾荒频仍，再加上闻所未闻的大瘟疫，使得整个中原地区出现了大面积荒无人烟的情形。过去曾经繁荣昌盛的城市遭到彻底破坏，土地荒芜，百姓流离失所，商品交换也陷入停滞。正是面对这种悲惨的景象，曹操曾无比伤感地写下那首著名的《蒿里行》：
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
以上这段关于三国瘟疫的记载，献给已经消失于历史长河中无数你我的先人！
作为“后知先觉”的穿越者赵兴，他从来都不觉得普通百姓的性命就要比王侯将相的低贱，他更不认为老百姓就该生如草芥、死如蝼蚁，他要用实际行动来与天斗、与地斗、与人斗，斗出一个和平安宁的新世界。在防范瘟疫方面，赵兴就充分借助了这次“全民卫生运动”，把一些当时人们根本不曾意识到，或者说没有应对经验的方法和方式教给了每一个老百姓。
第一，花费大量人力和财力，对上党境内所有人畜饮用的水源进行清洁和保护。比如将所有水井里面的淤泥全部掏干净，在水井的四壁砌上青石，对井口进行遮盖。对水源地进行灭鼠、灭蝇蚊、灭虫蛇，大量使用生石灰、硫磺粉、雄黄等具有消毒作用的物品。对村庄和集镇、县城内的排污沟渠进行清理和冲洗，在河道两旁种植树木。
最为重要的是，赵兴要求今后无论人畜的饮水，都必须经煮沸待凉之后才可饮用，如果普通人家连烧水的柴火钱都出不起的话，没有关系！咱烧煤石！就东汉时期山西境内的煤，如果仅仅用来烧个白开水，估计用个几千年还不是什么问题。赵兴大概知道并州煤矿的分布和走势，这玩意在并州多的就像泥土一般，只要你有人力，采多少算多少，没人跑来问赵兴收税。
第二，修建公共厕所。有人说从一个城市的公共厕所的多少和卫生程度就能看出这座城市的建设水平，赵兴深以为然。他安排了正愁无业可干的大量流民在乡村、集镇、县城里面百姓密集和流动性大的地方都盖上水冲茅厕，号召百姓不要随地大小便，不随地吐口水。虽然只是号召，但刚刚编入衙役队伍里面的赵兴崇拜分子们可不这样看，他们把这当成是赵兴的命令，不折不扣地紧抓不放。只要发现有人随地大小便或者乱吐痰，立即逮起来进行政策学习，同时还要罚款。
刚来上党的流民因为不知道规矩而违反了赵兴的规定，衙役们就组织这些流民去修厕所，每天能管两顿饭，倒也不曾虐待流民。有这样一群如狼似虎的衙役天天到处巡视，公共厕所的生意立即好了起来，每日挣到的钱，竟然可以养活不少流民。
第三，修建公共浴室，提倡个人卫生习惯。在每个村庄、集镇和县城都修建了多少不等的公共浴室，门口依然有大妈坐着收钱，但也就是个茶水费。赵兴搞的这个公共浴室大有讲究，里面用上了硫磺胰子，水中放有专门治疗皮肤疾病的药草。赵兴要求不论男女老幼，每隔十天必须入池泡澡一次；每隔半月必须修剪指甲一次，每晚热水泡脚一次，每五天梳洗头发一次，吃饭饮酒之前必须用硫磺胰子洗手等等，这些规矩尽管繁琐，倒也没有受到老百姓多大的抵制。毕竟大家洗过几次澡后，浑身上下搞得干干净净的感觉还是很舒适的，一旦养成了习惯，就不用人逼着做了。
为了大造声势，以文采闻名洛阳的赵兴不惜自毁声誉，为老百姓写下了“洗手歌”、“泡脚歌”等等顺口溜，让孩童们天天到处传唱，对老百姓进行疲劳轰炸，让大家在无形中养成良好的个人卫生习惯。
第四，修建定点医馆，推广“五形太极拳”。赵兴派人在乡一级的集镇上修建医馆，招揽四处治病救人的游方郎中前来坐馆治病。挑选坐馆医生的重任自然是落到了神医华佗身上，用他无比专业的眼光和能力来审查坐馆医生，一定可以将滥竽充数的假郎中清除到医疗队伍之外。赵兴还利用四处走动的商队大量收购各类药草，统一烘焙洗晒后，分门别类地放进仓库，为定点医馆提供稳定的药材供应。
赵兴还和华佗相互参详，把后世的太极拳与“五禽戏”相结合，推出了一套适合各个年龄阶段人群练习的“五形太极拳”，让身体不太结实的郭嘉和田丰等人带头练习。开始几个文士还觉得打拳乃莽夫行为，都是扭扭捏捏地，到了后来郭嘉和田丰感受到了身体发生的变化之后，就到处游说郡守府和县衙里面的文人们一同练习，再往后就成了东汉版本的广播体操，老百姓在休息之余，都要打上一趟拳，才觉得神清气爽。
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赵兴甚至武断地下达了一项连贾诩都有意见的命令，那就是一旦发现郡内有人感染了传染性的疾病，立即进行隔离观察。比如，一家之中发现一人染上了瘟疫，则附近几家同时被隔离观察；一村之中发现几家感染了瘟疫，则派部队将村子围住，对全村进行隔离；一个乡发现有几个村子感染了瘟疫，则切断所有与外界的道路，等待赵兴的应急处置。
这项政令倒还不至于激起太大地民愤，关键是赵兴紧跟着的一项决定，几乎跟挖人家祖坟相似了。赵兴要求凡是因为瘟疫而死亡的人，不论身份高低，不得发丧和土葬，必须由戴着大口罩的疫情防控署的人员在专门的隔离区内焚烧死者遗体，并对骨灰进行深埋。在汉代那个礼法至上的社会中，如果谁家的长辈去世之后，后人不好好安葬，那简直就会被人千夫所指，骂地连头都抬不起来！
由于目前上党还未曾发现大范围的疫病，所以这个规定除了引起老百姓的不解和议论纷纷之外，倒还没有造成太大的社会影响，但以后从北方草原传过来的大瘟疫爆发之时，赵兴将会遇到什么样的难题，大家在后面会看到。
第七，改进外科手术的实施条件。开展全民卫生运动，赵兴最需要借助一个人的支持和帮助，这人就是华佗。华佗作为神医的名声，早传遍了中原大地，老百姓对他说的话那是深信不疑的。为了让华佗支持自己对染上疫病死亡的尸体处理方式，赵兴不厌其烦地向华神医讲解起现代医学中的一些观念，这一讲，可真是没完没了，从人体血管、神经的分布到外科手术的注意事项，再到输血和抗生素，然后是无菌手术室……
由于赵兴反复强调瘟疫的流行和爆发，主要是因为每个人的身边有一大群眼睛看不见的细菌，这些细菌无孔不入，通过空气、通过水源、通过唾液等等途径来传播级别疾病。一向对自己的医术很自信的华佗抱着半信半疑的态度，让赵兴证明细菌的存在。赵兴想来想去，就想到了修建“无菌手术室”的办法。
说是“无菌手术室”，与现代使用先进手段修建起来的无菌房相比，当然有很大的差距。但赵兴的一番努力也很有效果，他首先是修建了一座全钢的房子，密封之后，用大火烧烤几天，估计绝大多数细菌都被高温搞定了。然后在这个房间外面还修建了酒精喷淋装置，制作了医疗器械高温蒸煮设备，所有进入外间的人都必须穿赵兴特制的白色大褂子，戴上大口罩和白布手套。总之不能露出一寸肌肤，包括毛发。赵兴还专门让人把鱼肠洗干净，经过软化处理，切割成线，经过反复消毒之后，作为缝合伤口的线。等这些让华佗觉得匪夷所思的准备工作完成之后，一场比较实验开始了。
赵兴找来二十个需要实施外科手术的重病人，分成两组，一组进行了反复除菌之后，放入无菌手术室，由“全副武装”的华佗实施手术。另一组就简单了，直接往干净一点的房间里面一丢，按照华佗以往的方法治疗。两组病人在手术之后的恢复愈合情况让华佗大吃一惊。
第一组伤口恢复快，发烧的明显少于第二组，而且最后没有死亡的情况；第二组正好相反，尽管华佗医术高明，也是全心全意地救治，但还是因为伤口感染，死掉了四个，活下来的六个恢复速度明显慢于第一组，病人的痛苦也要强于第一组。
这一下，华佗真得相信这世上有一种眼睛看不见，但却是十分致命的东西存在了。理解了细菌的存在，华佗随后也就理解了赵兴对于感染瘟疫死亡的人为什么要“隔离焚烧深埋”的苦心，从此无怨无悔地成为赵兴的拥护者，不遗余力地向所有人讲解瘟疫防控方法和要点。