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第五章需卦

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    需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

    彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

    《序卦传》说:“蒙者蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者饮食之道也。”依《序卦传》的观点,蒙卦之后是需卦,实非偶然。蒙卦是说物始生之初,处于蒙昧阶段,需要养育,所以需卦在蒙卦之后。养育的最大问题是饮食,所以需卦是讲饮食之道的。

    需卦的内卦为乾卦,外卦为坎卦。从内往外走就是往前走;坎为陷,险之象,这就是前面有风险,有危险,险在前的表象。需卦的基本意思是等待。为什么要等待呢?因为险在前呀。等待是有条件的,这条件就是有孚,即诚信而充实于中的意思。欲完成某项事业,急躁冒进而不知道等待时机不行,知道等待时机却缺乏赖以等待的实力也不行。不要看见前面有风险有危险就不敢轻举妄动,前途还是光明、亨通的。“刚健而不陷,其义不困穷矣。”刚健而不逞强,就不会有问题的。时机一到,自然雨过天晴时来运转。“贞吉”,坚持正固,以正去邪。因为正就有定力,有定力就有耐心,就能等待,所以吉祥。“大川”是指艰难;“利涉”,就是有利于顺利通过。尽管其中有些艰难,很漫长,但只要有耐心,就能顺利地通过。

    理解需卦的内涵,主要是指把需卦关于等待的思想应用到自己的事业上,就是要善于审时变势,在不该有所为的时候,不要有所为,而要饮食宴乐,积蓄力量。象传中所说的“君子以饮食宴乐”其实是一种比喻,重点在强调人于须待之时应积蓄力量,不要肆意妄为。

    初九:需于郊。利用恒,无咎。

    象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

    爻辞解析

    初九阳爻居阳位,又是初爻,所以有阳刚之勇,极易犯难而行,一往无前。但是这里还要能够等待。郊外称为野。此时他们在郊,离那风险还比较远。还未出都门,没有到野外,在内逞一点强,不会招来什么不良影响与灾祸。“利用恒”,恒是指坚持,持之以恒。风险在前,为什么无咎呢?就是因为等待,持之以恒。之所以能够“利用恒”,就是“未失常”,未失去理智。对于性格刚强的人来说,面对事情的时候,或者为才能所驱使,或者为意气所驱使,或者为事情的发展事态所驱使,极其容易失去理智,无法自控,往往会冲动而不顾后果。针对这种情况就要求要“不犯难而行”,学会等待,保持理智,也就是说“坚持就是胜利”。

    九二:需于沙。小有言,终吉。

    象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

    爻辞解析

    九二是阳居阴位,不正却居中位,有中也不错。“需于沙”表明已经在水边了。坎为水,沙就是水与岸的交界处。到了这里还要耐心等待。“衍在中也”,衍,是宽绰有余。虽到了沙处,但仍有回旋的余地。因为九二居中,所以可以从容地等待。“小有言”,这就是说,相互之间还是有点矛盾,有点指责,这也是难免的。因为此处有回旋的余地,所以最后还会吉祥。

    九三:需于泥,致寇至。

    象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

    爻辞解析

    “需于泥”,沙滩已经过去,已经靠近泥了,接近水了,这是一步一步的向前,所以就有了“灾在外也”的情景,灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中,所以无大碍。“灾在外也”,就是讲还是有回旋余地,但这个余地已经不大了,只要有一步不慎可能就会“致寇至”。“自我致寇,敬慎不败也”,是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示:

    前面有险,请谨慎。要想立于不败之地,就必须谨慎。

    六四:需于血,出自穴。

    象曰:需于血,顺以听也。

    爻辞解析

    六四阴居阴位,太柔弱。血,阴属,有循分自安的特点。需于血,是说六四这一爻,阴爻处阴位,也要取老老实实需待的态度。从卦体看,应该是需卦之内卦三阳爻需坎,而不是坎需内卦之三阳爻。六四亦称需,是因为三阳爻从容不迫,坎虽为险,事实上并不能奈何内卦三阳爻。又,六四柔顺得正,依其本性,不至于与三阳作难。“出自穴”,六四离开自己所安之处,给三阳让开前进的道路。“需于血,顺以听也”说明人在困难险阻之外的时候应当保持刚健不阿,在困难险阻之中则要采取柔顺应变,这就是“顺以听也”的内涵。

    九五:需于酒食,贞吉。

    象曰:酒食贞吉,以中正也。

    爻辞解析

    九五刚健中正而居尊位,最能反映需卦的意义,是需卦之主爻。“需于酒食”,是一种比喻:本义为主人准备酒食来招待客人。引伸到社会政治上来,“需于酒食”便成为治理天下国家的一种成功的办法,即所谓休养生息,使百姓乐其所乐,利其所利,自然而然地走上康乐的道路。屯卦讲治,蒙卦讲教,需卦讲养。养的意思在卦里用酒食表达出来。需卦的这个基本思想包含在九五这一爻中。以酒食养天下、国家,应保持一定的度,既不可过头,也不可胡来,即所谓贞正。贞正则吉,做不到贞正则凶。小象解释九五能够既以饮食宴乐涵养天下国家,又是保持贞正而取得成功的依据。九五之所以能够贞正,宴乐不耽于乐,求治不急于治,是因为其所处的地位既中且正,有德有权,虽在坎险之中,却也不至于沉溺。

    上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

    象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

    爻辞解析

    需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”,为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极端,无处可退避,只能处于险境不动,即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人(即下三阳),对上六构成威胁。上六只有采取“敬之”的办法摆脱险境。对三位不速之客,含辱,忍让,敬而待之,不与之争。上六唯有如此,方可化险为夷,从困境中走出。此不当位,系指上六而言,非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位,实属当位。小象说“虽不当位”,这是什么原故呢?小象说“虽不当位”是假设语。它的语意是这样的:

    对待三位不速之客的主要办法是“敬之”。只要坚持做到这一条,无论发生什么事情,其最终结果一定错不了。即使上六不当位,也不至于出大问题,更何况它本来是当位的呢。

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