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第二章 北海孔融
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适逢三国乱局，陶谦在徐州传佛，童子的土地老爹便叫这童子卷入这三国乱世，于是这童子便落世修道。不错，这陈登便是这童子，范增的弟子，和范增虽然没法比，但和凡俗比却要胜却无数。陈登悟性还是很高的，读了佛经之后，深感其中精髓，修行也大大提高了。而他的土地老爹也卷入了三国乱世，名唤陈硅。
陈登与糜竺分别去青州与北海求救兵，咱们不提陈登，单说糜竺，糜竺去北海求的人是孔融，孔融不是别人就是小时候咱们课本里讲的那个吃梨捡小的吃，然后名满天下的孔融让梨那个孔融，当然，这个我们自是都知道，但他还有一个身份，这个身份就是孔子的第二十世孙，孔子，那可是先圣啊，这是确确实实的祖坟冒青烟，孔氏一门都是官宦人家，没办法，孔圣人在天上罩着呢。
讲到此节，就要说说孔圣人，孔圣人既是影响中国封建文化五千年的人物，自大有说法。中国经过了漫长的奴隶制，也就是夏商周三朝，人界中经历奴隶制，而天界也正经历变革，自盘古开天，女娲造人后，东皇太一奉鸿钧道祖令掌世开创天庭掌天，立三皇掌人间界，便也开始了奴隶制社会，后巫族乱世，与东皇太一展开激战，东皇太一身陨，天界大乱，夏朝终结，于是鸿钧道祖又令开天辟地时的童男童女下界，也便是昊天上帝与西王母娘娘，始有了商，商代建于乱世，也便是应劫之物，为重振天庭，众仙应劫，才有了封神一战，建立周朝，天庭方立，才有了周朝，可见，周朝也是起于乱世。
经历八百年岁月，天庭已是立足脚跟，而也正是此时开始，天庭开始正式执掌三界，管三界事宜，而首先开刀的便是人间界，天庭与三皇相商，重整人间界，也就是从前的皇家思想彻底变革，中国，从奴隶制步入封建制，这是一种思朝的变革，三皇界自是与天庭经历了残酷的斗争，但是，此时三皇中最有实力的女娲娘娘已飞出三十三天外，不过问凡俗事宜，也导致了三皇界陷入了被动的局面（天庭有阐教支撑，而三皇界的实力派人物女娲早知天机飞离三十三天外不问世事，自然，伏羲与神农氏难撑大局），不得不与天庭商量变革事宜，便也就是人间界权力的问题，后来的结果便是建立了一套人皇体系，历代人皇均会入三皇册，入主三皇界，也算是三皇界仍将权力集中到了自己手中，但事实上，却并非如此，封建制的人皇并非像从前奴隶制社会一样从三皇界选出下界为人皇了，而是从人间界中选拔，各路势力均可拥立人皇，人皇入主三皇册后，便为他统领人间界一应事宜。人皇虽是从人间选拔根基卓越者入三皇册，但因利益关系，与其他各势力相牵扯在一起，实际上便已经是属于分了三皇界的权力。但伏羲与神农氏毕竟不是傻子，在此劣势下与天庭建立这样一套改革体系自然也有是别有居心。人皇仍归三皇界，受命于三皇册，既保存了三皇界的利益，同时也引起了各方势力争夺人皇的斗争，也正是因此，才有了改朝换代的艰辛，而改朝换代又是势在必行，一方面因为人皇会被三皇界所同化，人皇背后势力难得到长远好处，只有重立人皇，而另一方面，其他敌队势力自然会不断想着推翻当前人皇，自己拥立人皇，所以，只要稍有差池，便自然而然要改朝换代，所以伴之而来的也就是各朝各代开国都有无数神话传说，这都是出于各大仙魔势力之争所致。
作为三皇界，自然希望人皇长长久久，这样人间界的权力便会牢牢抓在自己手里，所以，在变革之前，天皇伏羲临凡，化身孔子，创建了这么一套儒家思想奴役凡人，也正是因此，历朝历代的封建制国家都采用儒家思想奴役凡人。
自汉代起，刘邦入三皇册入主三皇界，开始推行儒家思想，封孔子后人孔腾为奉祀君，为孔子嫡系世袭受封（也便是衍圣公的前身），所以封建制国家改朝换代丝毫无法撼动孔家人的地位，皆因人皇均要入三皇界所致。
孔融虽然是孔子的二十世孙，却并非世袭奉祀君，但孔融才华横溢，在孔家满门中极有地位。后来曹操杀了孔融，自有无数因果卷在其中，只是，此时尚未到言尽之时。
这孔融和陶谦，一个是儒家，一个是佛家，却相处的甚好，两人时常一起讲经论道，陶谦是须菩提，后来成为如来的弟子，有解空第一之说，可见其佛性深厚，而孔融则是先儒之后，两人一起论道，可谓相谈甚欢，一来二去，便成为了好朋友，而陶谦与孔融讲道之时，必带着糜竺，毕竟是佛家的人，关键时刻也能帮自己摇旗呐喊一下。显然，二人佛儒论道的结果，孔融对佛道一说开始有了一些倾向，后来孔融闻名一时的父母无恩论对于出身儒家起源的孔融来说（父母无恩论是指孔融曾言：父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳！了之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！说白了就是父母生你都是为了满足自己的原始**，就跟东西放在瓶子里一样，这说法出自于儒家的孔子二十世孙，不可以不说石破天惊，当然这其中大部分是曹操诬陷的，不过孔融也确实说过一些类似的话，只是没有这么明目张胆而已罢了），可以说是完全与儒家背道而驰，而这一理论与佛家的出家剃度，远离红尘，斩断情丝，颇有相似之处，虽然佛门的报恩孝亲经中也强调要孝顺父母等说，但显然，与孔融论道的是须菩提，须菩提初入佛门，思想有所偏颇是可以理解的。
适逢三国乱局，陶谦在徐州传佛，童子的土地老爹便叫这童子卷入这三国乱世，于是这童子便落世修道。不错，这陈登便是这童子，范增的弟子，和范增虽然没法比，但和凡俗比却要胜却无数。陈登悟性还是很高的，读了佛经之后，深感其中精髓，修行也大大提高了。而他的土地老爹也卷入了三国乱世，名唤陈硅。
陈登与糜竺分别去青州与北海求救兵，咱们不提陈登，单说糜竺，糜竺去北海求的人是孔融，孔融不是别人就是小时候咱们课本里讲的那个吃梨捡小的吃，然后名满天下的孔融让梨那个孔融，当然，这个我们自是都知道，但他还有一个身份，这个身份就是孔子的第二十世孙，孔子，那可是先圣啊，这是确确实实的祖坟冒青烟，孔氏一门都是官宦人家，没办法，孔圣人在天上罩着呢。
讲到此节，就要说说孔圣人，孔圣人既是影响中国封建文化五千年的人物，自大有说法。中国经过了漫长的奴隶制，也就是夏商周三朝，人界中经历奴隶制，而天界也正经历变革，自盘古开天，女娲造人后，东皇太一奉鸿钧道祖令掌世开创天庭掌天，立三皇掌人间界，便也开始了奴隶制社会，后巫族乱世，与东皇太一展开激战，东皇太一身陨，天界大乱，夏朝终结，于是鸿钧道祖又令开天辟地时的童男童女下界，也便是昊天上帝与西王母娘娘，始有了商，商代建于乱世，也便是应劫之物，为重振天庭，众仙应劫，才有了封神一战，建立周朝，天庭方立，才有了周朝，可见，周朝也是起于乱世。
经历八百年岁月，天庭已是立足脚跟，而也正是此时开始，天庭开始正式执掌三界，管三界事宜，而首先开刀的便是人间界，天庭与三皇相商，重整人间界，也就是从前的皇家思想彻底变革，中国，从奴隶制步入封建制，这是一种思朝的变革，三皇界自是与天庭经历了残酷的斗争，但是，此时三皇中最有实力的女娲娘娘已飞出三十三天外，不过问凡俗事宜，也导致了三皇界陷入了被动的局面（天庭有阐教支撑，而三皇界的实力派人物女娲早知天机飞离三十三天外不问世事，自然，伏羲与神农氏难撑大局），不得不与天庭商量变革事宜，便也就是人间界权力的问题，后来的结果便是建立了一套人皇体系，历代人皇均会入三皇册，入主三皇界，也算是三皇界仍将权力集中到了自己手中，但事实上，却并非如此，封建制的人皇并非像从前奴隶制社会一样从三皇界选出下界为人皇了，而是从人间界中选拔，各路势力均可拥立人皇，人皇入主三皇册后，便为他统领人间界一应事宜。人皇虽是从人间选拔根基卓越者入三皇册，但因利益关系，与其他各势力相牵扯在一起，实际上便已经是属于分了三皇界的权力。但伏羲与神农氏毕竟不是傻子，在此劣势下与天庭建立这样一套改革体系自然也有是别有居心。人皇仍归三皇界，受命于三皇册，既保存了三皇界的利益，同时也引起了各方势力争夺人皇的斗争，也正是因此，才有了改朝换代的艰辛，而改朝换代又是势在必行，一方面因为人皇会被三皇界所同化，人皇背后势力难得到长远好处，只有重立人皇，而另一方面，其他敌队势力自然会不断想着推翻当前人皇，自己拥立人皇，所以，只要稍有差池，便自然而然要改朝换代，所以伴之而来的也就是各朝各代开国都有无数神话传说，这都是出于各大仙魔势力之争所致。
作为三皇界，自然希望人皇长长久久，这样人间界的权力便会牢牢抓在自己手里，所以，在变革之前，天皇伏羲临凡，化身孔子，创建了这么一套儒家思想奴役凡人，也正是因此，历朝历代的封建制国家都采用儒家思想奴役凡人。
自汉代起，刘邦入三皇册入主三皇界，开始推行儒家思想，封孔子后人孔腾为奉祀君，为孔子嫡系世袭受封（也便是衍圣公的前身），所以封建制国家改朝换代丝毫无法撼动孔家人的地位，皆因人皇均要入三皇界所致。
孔融虽然是孔子的二十世孙，却并非世袭奉祀君，但孔融才华横溢，在孔家满门中极有地位。后来曹操杀了孔融，自有无数因果卷在其中，只是，此时尚未到言尽之时。
这孔融和陶谦，一个是儒家，一个是佛家，却相处的甚好，两人时常一起讲经论道，陶谦是须菩提，后来成为如来的弟子，有解空第一之说，可见其佛性深厚，而孔融则是先儒之后，两人一起论道，可谓相谈甚欢，一来二去，便成为了好朋友，而陶谦与孔融讲道之时，必带着糜竺，毕竟是佛家的人，关键时刻也能帮自己摇旗呐喊一下。显然，二人佛儒论道的结果，孔融对佛道一说开始有了一些倾向，后来孔融闻名一时的父母无恩论对于出身儒家起源的孔融来说（父母无恩论是指孔融曾言：父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳！了之于母，亦夏奚为？譬如物寄缻中，出则离矣！说白了就是父母生你都是为了满足自己的原始**，就跟东西放在瓶子里一样，这说法出自于儒家的孔子二十世孙，不可以不说石破天惊，当然这其中大部分是曹操诬陷的，不过孔融也确实说过一些类似的话，只是没有这么明目张胆而已罢了），可以说是完全与儒家背道而驰，而这一理论与佛家的出家剃度，远离红尘，斩断情丝，颇有相似之处，虽然佛门的报恩孝亲经中也强调要孝顺父母等说，但显然，与孔融论道的是须菩提，须菩提初入佛门，思想有所偏颇是可以理解的。