第一百二十三章空行母！
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纯黑色的悬崖峭壁占据了整个画面，泛着有若玉石般的温润光芒，好像宇宙中深邃的黑洞一般，透射出一股幽深的虚无感。
而那尊六臂大黑天神像，手持法器，饮“四魔”之血，身行六度，开启五智，现出忿怒威严的法相，便如同守护着古老秘密的护法神，冷冷地凝视着凡间的众生。
然而这尊六臂神像的眉心，
竖起的天眼正中，
却漂浮着一个人影！
“哗！”
那道人影显得很是瘦弱，就那样毫无凭依地漂浮在数百丈的高空。
它的头顶带着一束长冠，面部却罩着一层轻纱，摄像机的距离又太远，我没办法看清楚它的面容。
这个人**着双足，浑身却披着一层红色的法袍，又有两条白色的长带从它的身下飘飞，整个人就好像失重般浮在空中。
在看清楚画面内容的那一刻，我全身的冷汗唰的一下冒了出来！
我感觉自己的身体已经慢慢僵硬了起来，手指紧紧的抠着会议室的桌面，目光落在那个纤瘦的人影上，丝毫不敢挪动，生怕错过了这神迹一般的画面。
一个人，怎么能悬浮在半空呢？
这已经违反了地心引力定律，违反了科学常识！
眼前这种奇诡的场景，几乎让我目眩，我找遍了脑海中可能的科学规律，却仍然没有找到任何可以解释的理论。
最后，我终于想起，我似乎曾经听闻过的一种名为“浮空”的瑜伽术，那个异术有着与眼前景象类似的表现。
那是在一九一零年，英国著名的探险家彼得·亚巴尔，到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。
这位老僧每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。
亚巴尔被这超越常理的景象惊呆了，他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。
回国以后，他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片，并且详细叙述了自己看到的这位僧人升空的情景。
从此，“浮空术”开始在西方有所流传，
更为详尽的记录出现在一九一二年，当时有一位法国的探险家欧文·罗亚尼，在尼泊尔和中国西藏交界的喜马拉雅山一带进行考察和探险活动，期间他请了一位西藏喇嘛做向导。
喜马拉雅山一带积雪很深，罗亚尼每进一步，脚都陷在雪里，而要跋涉前进，进行大范围的考察活动，更是举步维艰。
然而不可思议的是，罗尼亚发现那位藏人喇嘛在雪山中行走的时候，竟然脚不沾雪，好似飘浮般前进着，并且时时在拉着他前进。
仿佛一阵风来，这位喇嘛的身体便如同树叶一样，身体飘起，随风前进。
最令欧文·罗尼亚惊奇的是这位喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。
这道峡谷大概有二百多米深，一百多米宽，如果爬山越过，需要大半天时间，而且山路陡峭，非常危险，根本没有道路可以通行。在其中穿行，随时可能跌入峡谷中，不粉身碎骨也要跌成重伤。
罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁的时候，那位喇嘛却突然弯下腰，把罗尼亚背在身上，嘱咐他别害怕，闭上眼睛。
下一刻，罗尼亚突然感到身体飘起，睁开眼睛一看，他惊呆了，喇嘛背着他腾云驾雾地在空中飞行，仅仅几分钟时间就越过了峡谷。
他实在难以相信，在这荒凉的雪山地带，竟有如此本领的奇人。
后来，欧文·罗尼亚返回了法国，把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片，和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。
有众多的读者不相信，认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话，当时大部分的科学家们，也纷纷出来驳斥罗尼亚。他们认为罗尼亚是在雪山中产生了幻觉，中了一些宗教巫师卖弄的障眼法伎俩。
然而罗尼亚坚决否认，他认为自己当时头脑清醒，目睹的情景真真切切。
在古老的传说中，时常会提及一些人类超凡能力，诸如他们不借助任何外力便可飘飘欲仙，从地面上升起来。
这样的事例频繁出现在一些修炼多年的教徒、巫师身上，他们不仅将自己的身体漂浮在空中，还可以将其他物品也脱离地心引力悬浮起来。
时至今日，浮空术已经被传得面目全非了，然而它又究竟是真是假？
要是人体浮空术确实存在，那么已有的物理学原理就彻底被推翻了。然而如果它并不存在，那又如何解释发生在世界各地的众多目击现象？
我想不明白。
画面中，那道人影依然一动不动地浮在半空，我看着长带飘飞在它的身旁，这奇异的场景令我忍不住想起敦煌壁画中的飞天。
画面就这样定格在那道人影身上，一直持续了很长时间，如果不是舞动的长带飘舞在它的身旁，我几乎要以为这段录像已经结束了。
从这接近静默的画面感中，我能感觉到摄影师很明显是在等待什么。
我深吸了几口气，按捺住内心的焦躁，收敛了那些杂七杂八的思绪，全神贯注地看着这段录像。我知道，一定有什么事情将要发生！
沉默被一阵喧哗声打破。
不知道什么时候，原本静默的录像中，突然传来一阵若有若无的喧闹声，这道声音来得很快，开始时还细微如蚊呐，但只不过几个呼吸之后，陡然便化作沸反盈天的狂呼声！
“荼耆尼！荼耆尼！荼耆尼……”
震耳欲聋的狂呼声，透过摄影机的记录，清晰地从画面中爆发出来，瞬间就震动了整个会议室！
与此同时，在欢呼声爆发开来的一刹那，原本缓缓舞动的飘带蓦然震荡起来，那层罩在人影面部的轻纱，也好似被劲风撩动，刹那间便掀开了大半！
轻纱之下，被蒙住的面孔展露出来——
这，这是一个女人！
她的脸庞有一些圆润，眉如远黛，眼眸明亮清澈如秋水，两只眼睛弯作月牙的形状，我越看，就越是觉得熟悉……
仿佛一道闪电划开了沉沉黑暗，
我突然发觉，这张面孔，
就是云落的脸！
和云落一模一样的脸！
在看清楚这张面孔的那一刻，我突然感觉心脏仿佛被狠狠地扎透，彻骨的寒意瞬间将我整个人淹没……
云，云落？
她怎么会出现在画面中？
丛生的惊骇将我彻底笼罩住，镜头中“云落”好似有所感应，目光隐隐落在镜头的位置，嘴角缓缓裂开，看着“我们”，露出了一丝诡异的笑容……
那笑容中似乎有一股未知的魔力，原本稳定的画面在“云落”看向我们的那一刻，陡地剧烈晃动起来！
“哗啦啦！”
摄影机几乎是在一瞬间就失去了捕捉到的镜头，
画面，完全停止了。
只留下飘忽的重影定格在幕布上。
……
“啪嗒——”
灯光变得明亮起来。
录像的内容到这里就结束了，久久的静默和停止不动的画面，让我明白了这一点。我在心里长长地出了一口气，终于结束了。
冷汗浸透了我的后背，我感觉自己有些脱力，但还是强撑着直起身子。
会议室中很安静，安静得有些诡异。
我僵硬地把目光投向会议室另一方的云落，却发现她此时的面色已经变得煞白，半点血色都没有，显然也是被最后那诡异的画面吓坏了。
画面中的那个人，究竟是谁？是“云落”吗？
但是按道理来说，这也不可能啊，云落之前一直在台湾，直到最近才被调查部通过秘密渠道带回来，而且很快就被齐陵生带到了马尔康与我们汇合。
这一切，究竟是怎么回事？
“好了，这就是考察队前期带回来的调查成果——”
齐陵生的声音打破了场间的沉默，他环视了我们一圈，沉声道：“详细的调查报告，待会儿将会下发到各位的手里。现在，针对画面**现的涉及宗教部分的内容，请上师为我们给出一些解释和建议……”
说到这里，齐陵生对着高居主位的大学者做了一个请的姿势，后者微笑着欠了欠身子，随后转头看着我们。
大学者的表情很温和，但是并没有立刻开口，好像是在回忆什么东西，组织着自己的语言。半晌之后，他才缓缓吐出几个音节：
“荼、耆、尼！”
三个字，三个晦涩的音节，如同洪钟大吕一般骤然传响在会议室中！
在大师开口的一瞬间，我几乎以为那个录像又重新播放了起来，他的声音、节奏还有韵律，竟然跟刚才的狂呼声一模一样！
这，这是佛教中的法音！
大师肯定知道画面中的那个“人”是什么！
那位尊贵的大学者，在吐出这一道法音之后，长长地吸了一口气，闭上了眼睛，低声道：“你们的事情，是冥冥中造就的因，结出的不可知的果，我无法帮你们预言什么，只能告诉你们，佛祖在迷雾中给我的开示……”
“我该从哪儿说起呢？啊，我们就从‘荼耆尼’开始说吧。”
“荼耆尼是梵语，是‘空行母’的意思……”
大师告诉我们，空行母意为在空中行走之人，她是佛教中的女性神祇，有大力，可于空中飞行。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。
然而在最开始的传说中，荼耆尼却是位居于阎魔天左侧的三天鬼，乃是大黑天神的眷属、夜叉鬼之一，是坟冢间的鬼神。
荼耆尼是一个有两张面孔的神，一个是象征无限的智慧慈悲，一个却是象征永恒的死亡……
说到这里，大师睁开了眼睛，睿智的目光投在云落的身上：
“有一个你已经醒来了，有一个你还在沉睡，你希望做哪一个‘你’呢？”
纯黑色的悬崖峭壁占据了整个画面，泛着有若玉石般的温润光芒，好像宇宙中深邃的黑洞一般，透射出一股幽深的虚无感。
而那尊六臂大黑天神像，手持法器，饮“四魔”之血，身行六度，开启五智，现出忿怒威严的法相，便如同守护着古老秘密的护法神，冷冷地凝视着凡间的众生。
然而这尊六臂神像的眉心，
竖起的天眼正中，
却漂浮着一个人影！
“哗！”
那道人影显得很是瘦弱，就那样毫无凭依地漂浮在数百丈的高空。
它的头顶带着一束长冠，面部却罩着一层轻纱，摄像机的距离又太远，我没办法看清楚它的面容。
这个人**着双足，浑身却披着一层红色的法袍，又有两条白色的长带从它的身下飘飞，整个人就好像失重般浮在空中。
在看清楚画面内容的那一刻，我全身的冷汗唰的一下冒了出来！
我感觉自己的身体已经慢慢僵硬了起来，手指紧紧的抠着会议室的桌面，目光落在那个纤瘦的人影上，丝毫不敢挪动，生怕错过了这神迹一般的画面。
一个人，怎么能悬浮在半空呢？
这已经违反了地心引力定律，违反了科学常识！
眼前这种奇诡的场景，几乎让我目眩，我找遍了脑海中可能的科学规律，却仍然没有找到任何可以解释的理论。
最后，我终于想起，我似乎曾经听闻过的一种名为“浮空”的瑜伽术，那个异术有着与眼前景象类似的表现。
那是在一九一零年，英国著名的探险家彼得·亚巴尔，到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。
这位老僧每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。
亚巴尔被这超越常理的景象惊呆了，他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。
回国以后，他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片，并且详细叙述了自己看到的这位僧人升空的情景。
从此，“浮空术”开始在西方有所流传，
更为详尽的记录出现在一九一二年，当时有一位法国的探险家欧文·罗亚尼，在尼泊尔和中国西藏交界的喜马拉雅山一带进行考察和探险活动，期间他请了一位西藏喇嘛做向导。
喜马拉雅山一带积雪很深，罗亚尼每进一步，脚都陷在雪里，而要跋涉前进，进行大范围的考察活动，更是举步维艰。
然而不可思议的是，罗尼亚发现那位藏人喇嘛在雪山中行走的时候，竟然脚不沾雪，好似飘浮般前进着，并且时时在拉着他前进。
仿佛一阵风来，这位喇嘛的身体便如同树叶一样，身体飘起，随风前进。
最令欧文·罗尼亚惊奇的是这位喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。
这道峡谷大概有二百多米深，一百多米宽，如果爬山越过，需要大半天时间，而且山路陡峭，非常危险，根本没有道路可以通行。在其中穿行，随时可能跌入峡谷中，不粉身碎骨也要跌成重伤。
罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁的时候，那位喇嘛却突然弯下腰，把罗尼亚背在身上，嘱咐他别害怕，闭上眼睛。
下一刻，罗尼亚突然感到身体飘起，睁开眼睛一看，他惊呆了，喇嘛背着他腾云驾雾地在空中飞行，仅仅几分钟时间就越过了峡谷。
他实在难以相信，在这荒凉的雪山地带，竟有如此本领的奇人。
后来，欧文·罗尼亚返回了法国，把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片，和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。
有众多的读者不相信，认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话，当时大部分的科学家们，也纷纷出来驳斥罗尼亚。他们认为罗尼亚是在雪山中产生了幻觉，中了一些宗教巫师卖弄的障眼法伎俩。
然而罗尼亚坚决否认，他认为自己当时头脑清醒，目睹的情景真真切切。
在古老的传说中，时常会提及一些人类超凡能力，诸如他们不借助任何外力便可飘飘欲仙，从地面上升起来。
这样的事例频繁出现在一些修炼多年的教徒、巫师身上，他们不仅将自己的身体漂浮在空中，还可以将其他物品也脱离地心引力悬浮起来。
时至今日，浮空术已经被传得面目全非了，然而它又究竟是真是假？
要是人体浮空术确实存在，那么已有的物理学原理就彻底被推翻了。然而如果它并不存在，那又如何解释发生在世界各地的众多目击现象？
我想不明白。
画面中，那道人影依然一动不动地浮在半空，我看着长带飘飞在它的身旁，这奇异的场景令我忍不住想起敦煌壁画中的飞天。
画面就这样定格在那道人影身上，一直持续了很长时间，如果不是舞动的长带飘舞在它的身旁，我几乎要以为这段录像已经结束了。
从这接近静默的画面感中，我能感觉到摄影师很明显是在等待什么。
我深吸了几口气，按捺住内心的焦躁，收敛了那些杂七杂八的思绪，全神贯注地看着这段录像。我知道，一定有什么事情将要发生！
沉默被一阵喧哗声打破。
不知道什么时候，原本静默的录像中，突然传来一阵若有若无的喧闹声，这道声音来得很快，开始时还细微如蚊呐，但只不过几个呼吸之后，陡然便化作沸反盈天的狂呼声！
“荼耆尼！荼耆尼！荼耆尼……”
震耳欲聋的狂呼声，透过摄影机的记录，清晰地从画面中爆发出来，瞬间就震动了整个会议室！
与此同时，在欢呼声爆发开来的一刹那，原本缓缓舞动的飘带蓦然震荡起来，那层罩在人影面部的轻纱，也好似被劲风撩动，刹那间便掀开了大半！
轻纱之下，被蒙住的面孔展露出来——
这，这是一个女人！
她的脸庞有一些圆润，眉如远黛，眼眸明亮清澈如秋水，两只眼睛弯作月牙的形状，我越看，就越是觉得熟悉……
仿佛一道闪电划开了沉沉黑暗，
我突然发觉，这张面孔，
就是云落的脸！
和云落一模一样的脸！
在看清楚这张面孔的那一刻，我突然感觉心脏仿佛被狠狠地扎透，彻骨的寒意瞬间将我整个人淹没……
云，云落？
她怎么会出现在画面中？
丛生的惊骇将我彻底笼罩住，镜头中“云落”好似有所感应，目光隐隐落在镜头的位置，嘴角缓缓裂开，看着“我们”，露出了一丝诡异的笑容……
那笑容中似乎有一股未知的魔力，原本稳定的画面在“云落”看向我们的那一刻，陡地剧烈晃动起来！
“哗啦啦！”
摄影机几乎是在一瞬间就失去了捕捉到的镜头，
画面，完全停止了。
只留下飘忽的重影定格在幕布上。
……
“啪嗒——”
灯光变得明亮起来。
录像的内容到这里就结束了，久久的静默和停止不动的画面，让我明白了这一点。我在心里长长地出了一口气，终于结束了。
冷汗浸透了我的后背，我感觉自己有些脱力，但还是强撑着直起身子。
会议室中很安静，安静得有些诡异。
我僵硬地把目光投向会议室另一方的云落，却发现她此时的面色已经变得煞白，半点血色都没有，显然也是被最后那诡异的画面吓坏了。
画面中的那个人，究竟是谁？是“云落”吗？
但是按道理来说，这也不可能啊，云落之前一直在台湾，直到最近才被调查部通过秘密渠道带回来，而且很快就被齐陵生带到了马尔康与我们汇合。
这一切，究竟是怎么回事？
“好了，这就是考察队前期带回来的调查成果——”
齐陵生的声音打破了场间的沉默，他环视了我们一圈，沉声道：“详细的调查报告，待会儿将会下发到各位的手里。现在，针对画面**现的涉及宗教部分的内容，请上师为我们给出一些解释和建议……”
说到这里，齐陵生对着高居主位的大学者做了一个请的姿势，后者微笑着欠了欠身子，随后转头看着我们。
大学者的表情很温和，但是并没有立刻开口，好像是在回忆什么东西，组织着自己的语言。半晌之后，他才缓缓吐出几个音节：
“荼、耆、尼！”
三个字，三个晦涩的音节，如同洪钟大吕一般骤然传响在会议室中！
在大师开口的一瞬间，我几乎以为那个录像又重新播放了起来，他的声音、节奏还有韵律，竟然跟刚才的狂呼声一模一样！
这，这是佛教中的法音！
大师肯定知道画面中的那个“人”是什么！
那位尊贵的大学者，在吐出这一道法音之后，长长地吸了一口气，闭上了眼睛，低声道：“你们的事情，是冥冥中造就的因，结出的不可知的果，我无法帮你们预言什么，只能告诉你们，佛祖在迷雾中给我的开示……”
“我该从哪儿说起呢？啊，我们就从‘荼耆尼’开始说吧。”
“荼耆尼是梵语，是‘空行母’的意思……”
大师告诉我们，空行母意为在空中行走之人，她是佛教中的女性神祇，有大力，可于空中飞行。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。
然而在最开始的传说中，荼耆尼却是位居于阎魔天左侧的三天鬼，乃是大黑天神的眷属、夜叉鬼之一，是坟冢间的鬼神。
荼耆尼是一个有两张面孔的神，一个是象征无限的智慧慈悲，一个却是象征永恒的死亡……
说到这里，大师睁开了眼睛，睿智的目光投在云落的身上：
“有一个你已经醒来了，有一个你还在沉睡，你希望做哪一个‘你’呢？”