第50章 思辩
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<div class="kongwei"></div><div class="ad250left"><script>ads_yuedu_txt();</script></div> “释老师，你这么说就有点过份了吧？”
物理老师赵光明不乐意了！
“并不过份！”释小心摇头道，“世界是多元的，宇宙是无限的！但是人类却是无知的！因为人类的眼界和思想却是有疆域的。好几千年前庄子就说了：吾生有涯而知无涯……人都是无知的，我说在座的各位都是无知的，只不过是在陈述一个事实罢了，这哪里过份了！”
卧槽！这话说的还真踏马有道理！
赵光明根本找不出话来反驳！
“人类认识这个世界，靠的是眼睛和其他的感觉器官来采集信息，再通过大脑组合起来，形成判断能力。
那么，大家有没有想过，当你们的眼睛和其他的感觉器官再加上各种先进的仪器，都没办法来探测到的东西，究竟是不是真实存在的呢？
不说其他，就说宗教，现有的科学手段不可能探测到佛菩萨、上帝的存在，所以笃信科学的人就然而然的判断宗教是迷信，是一场心灵的骗局！
其实，人类认识事物总是需要有一个过程的，甚至会是一个漫长的过程。
比如说远古的时候，人们认为地是平的，天似穹庐，笼罩四野！后来人们发现不对，原来地球是圆的。
这个时候，人们又以为地球是宇宙的中心，天地万物围着地球转动。后来发现又不对，原来是地球围着太阳在转动。
于是大家又以为太阳是宇宙的中心。后来才发现，宇宙中像太阳这样的恒星不知道有多少亿万颗……
观察事物的时间和角度不同，会造成我们我们对事物的深度和广度的认识不同，然后就会得出完全不同的结论。
对佛门道门这样的宗教和玄门易术持反对、怀疑、将信将疑还是完全信服……其实都只不过是取决于你们自身的经验。
有人说：我曾经去庙里拜过，但是佛祖却没有保佑我，或者我曾经去找瞎子算过命，但是完全不准，所以算命肯定也是骗人的，是迷信……
但是，大家有没有想过，这种不信任，其实不应该建立在对宗教，玄学，命理学的不信任上，而只应该建立在对某一个具体对象身上！
就好像你去医院治病，西医割痔疮，割了之后又复发了，始终没治好！你会不会说西医是骗子？是伪科学？连个痔疮都治不好？你当然不会，你最多就说这家医院的医生技术不行，最多就无非是说这医院设备太差，技术落后！你不会说西医医学不行！
可是为什么会有人因为佛祖一次没有保佑他，算命的瞎子一次没算准就说是封建迷信呢？”
不得不说，释小心的话还是很有说服力的。
赵光明和李宝森等家长面面相觑，他们很想辩驳，但是很可惜，口才不如释小心。
于是，有一个家长另辟蹊径道：“这么说来，释老师竟是一个笃信鬼神的读书人喽？”
释小心摇头道：“何谓笃信鬼神？为什么读书人就不能信鬼神？当年儒家的祖师爷孔子就说过子不语怪力乱神，他为何不直接说子不信怪力乱神？孔子还说过：祭神如神在！孔子根本没有说过读书不能不信神啊！人最重要的一点就是不要急于否定自己并不熟悉并不知道的东西！请问这位家长你有足够的证据证明鬼神是不存在的吗？如果没有，那为什么鬼神就不能是存在的呢？”
卧槽！这话说的也好踏马有道理啊！
这位家长也不吭声了！
释小心继续道：“人一直都在用有限的眼界和思维来探索无限的世界！甚至于迄今为止，人类连自己的身体之中隐藏的奥秘都没能彻底探索出来！比如说，我刚才总手指把硬币捏成了花的形状，按照科学的逻辑，我手指头的硬度不可能超过硬币，那为什么我可以捏扁硬币呢？”
大家都不吭声了！这徒手捏硬币确实匪夷所思，超出了家长们的认知！
“其实人体也是一个小小的宇宙，隐藏着无穷的奥秘！只不过大家都还没来得及发掘罢了！”
释小心完全把家长会当成了是一次布道的过程！
“人体之中存在的各种粒子，就相当于外面这个更庞大的世界之中无垠星空中大大小小的星球。那么，这些粒子上面会不会有生命呢？肯定有！各种细菌、微生物、寄生虫……这些都是人体宇宙中大小星球上的生命体。
早在两千五百年前，释迦牟尼就认为，在欲界、****、无色界三界中有三十三个界定范围，而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界，乃至三千大千世界中，在华藏世界内有十种不可说的佛刹微尘香水海，无极无尽。有无数个像西方极乐世界的星体存在着，并且释迦牟尼还仔细详尽地解说那里的情况：一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就像一个宇宙一样，里面也含藏像我们这样的智慧生命，有星球，也有山川河流；一滴水中有八万四千虫……
佛门的世界观，远比你们的认知要更精细，更纯粹，更真实！
我想，如果人类始终没有发明显微镜的话，谁会信一滴水里有八万四千虫？古人能看得到那么微小的虫吗？如果你们不能通过显微镜看到微生物的存在，肯定也是觉得一滴水里有八万四千虫是在讲迷信！阿弥陀了个佛的，因为听起来很玄哪！可是有了显微镜之后呢？你们还觉得玄吗？其实一点都不玄。”
不知不觉中，家长们都被释小心的话带带进了思考之中。
“释迦牟尼观察宇宙就像一个视力正常的人观察大象一样，而科学的方法则是一群盲人在摸象。
我们的肉眼真的很局限，让我们看到表象、假象，就是看不到真相。
所以，其实科学的终极，和佛门的终极其实是一样的，都是哲学……”
好吧，你赢了！
家长们不得不承认，不说别的，光是这思辩逻辑，就足以让在座的家长认可释小心的口才了！
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卧槽！这话说的还真踏马有道理！
赵光明根本找不出话来反驳！
“人类认识这个世界，靠的是眼睛和其他的感觉器官来采集信息，再通过大脑组合起来，形成判断能力。
那么，大家有没有想过，当你们的眼睛和其他的感觉器官再加上各种先进的仪器，都没办法来探测到的东西，究竟是不是真实存在的呢？
不说其他，就说宗教，现有的科学手段不可能探测到佛菩萨、上帝的存在，所以笃信科学的人就然而然的判断宗教是迷信，是一场心灵的骗局！
其实，人类认识事物总是需要有一个过程的，甚至会是一个漫长的过程。
比如说远古的时候，人们认为地是平的，天似穹庐，笼罩四野！后来人们发现不对，原来地球是圆的。
这个时候，人们又以为地球是宇宙的中心，天地万物围着地球转动。后来发现又不对，原来是地球围着太阳在转动。
于是大家又以为太阳是宇宙的中心。后来才发现，宇宙中像太阳这样的恒星不知道有多少亿万颗……
观察事物的时间和角度不同，会造成我们我们对事物的深度和广度的认识不同，然后就会得出完全不同的结论。
对佛门道门这样的宗教和玄门易术持反对、怀疑、将信将疑还是完全信服……其实都只不过是取决于你们自身的经验。
有人说：我曾经去庙里拜过，但是佛祖却没有保佑我，或者我曾经去找瞎子算过命，但是完全不准，所以算命肯定也是骗人的，是迷信……
但是，大家有没有想过，这种不信任，其实不应该建立在对宗教，玄学，命理学的不信任上，而只应该建立在对某一个具体对象身上！
就好像你去医院治病，西医割痔疮，割了之后又复发了，始终没治好！你会不会说西医是骗子？是伪科学？连个痔疮都治不好？你当然不会，你最多就说这家医院的医生技术不行，最多就无非是说这医院设备太差，技术落后！你不会说西医医学不行！
可是为什么会有人因为佛祖一次没有保佑他，算命的瞎子一次没算准就说是封建迷信呢？”
不得不说，释小心的话还是很有说服力的。
赵光明和李宝森等家长面面相觑，他们很想辩驳，但是很可惜，口才不如释小心。
于是，有一个家长另辟蹊径道：“这么说来，释老师竟是一个笃信鬼神的读书人喽？”
释小心摇头道：“何谓笃信鬼神？为什么读书人就不能信鬼神？当年儒家的祖师爷孔子就说过子不语怪力乱神，他为何不直接说子不信怪力乱神？孔子还说过：祭神如神在！孔子根本没有说过读书不能不信神啊！人最重要的一点就是不要急于否定自己并不熟悉并不知道的东西！请问这位家长你有足够的证据证明鬼神是不存在的吗？如果没有，那为什么鬼神就不能是存在的呢？”
卧槽！这话说的也好踏马有道理啊！
这位家长也不吭声了！
释小心继续道：“人一直都在用有限的眼界和思维来探索无限的世界！甚至于迄今为止，人类连自己的身体之中隐藏的奥秘都没能彻底探索出来！比如说，我刚才总手指把硬币捏成了花的形状，按照科学的逻辑，我手指头的硬度不可能超过硬币，那为什么我可以捏扁硬币呢？”
大家都不吭声了！这徒手捏硬币确实匪夷所思，超出了家长们的认知！
“其实人体也是一个小小的宇宙，隐藏着无穷的奥秘！只不过大家都还没来得及发掘罢了！”
释小心完全把家长会当成了是一次布道的过程！
“人体之中存在的各种粒子，就相当于外面这个更庞大的世界之中无垠星空中大大小小的星球。那么，这些粒子上面会不会有生命呢？肯定有！各种细菌、微生物、寄生虫……这些都是人体宇宙中大小星球上的生命体。
早在两千五百年前，释迦牟尼就认为，在欲界、****、无色界三界中有三十三个界定范围，而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界，乃至三千大千世界中，在华藏世界内有十种不可说的佛刹微尘香水海，无极无尽。有无数个像西方极乐世界的星体存在着，并且释迦牟尼还仔细详尽地解说那里的情况：一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就像一个宇宙一样，里面也含藏像我们这样的智慧生命，有星球，也有山川河流；一滴水中有八万四千虫……
佛门的世界观，远比你们的认知要更精细，更纯粹，更真实！
我想，如果人类始终没有发明显微镜的话，谁会信一滴水里有八万四千虫？古人能看得到那么微小的虫吗？如果你们不能通过显微镜看到微生物的存在，肯定也是觉得一滴水里有八万四千虫是在讲迷信！阿弥陀了个佛的，因为听起来很玄哪！可是有了显微镜之后呢？你们还觉得玄吗？其实一点都不玄。”
不知不觉中，家长们都被释小心的话带带进了思考之中。
“释迦牟尼观察宇宙就像一个视力正常的人观察大象一样，而科学的方法则是一群盲人在摸象。
我们的肉眼真的很局限，让我们看到表象、假象，就是看不到真相。
所以，其实科学的终极，和佛门的终极其实是一样的，都是哲学……”
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