第五十二章 反击
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先开了一通地图炮拉仇恨，周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义，还是哲学的逻各斯主义，包括在我们的东方，也有‘道’这一学说，许多西方哲学家，包括普通人也在研究‘道德经’，‘周易’。许多人都很清楚，这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的《局外人》里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的，而我对这个荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。但是，我却不能对一切事物都无动于衷，因为我不仅仅是我，我的存在也许伤及到了某些人的自尊，但是……存在就是合理。这句话不是我说的，而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声，然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友，加缪的荒诞主义，萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气，并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人，借用了他们法国人的思想来抨击《世界报》对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族，追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧，出过拿破仑，强大过一阵子，喜欢革命，但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是，一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的，哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的，他们一向求新求异，迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦，实际上却不是那么回事，但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且，这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻，举一个很简单的例子，法国为什么能够出这么多的思想家？那是因为他们从来没有作文，他们的作文考的就是哲学。
中国的作文考的是语文，语文的考试实际上是有一套标准答案，在性质方面是技术的，具体的，能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案，考的是独立思考基础上的理解能力，从性质上讲，就是抽象的。
这一点，全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区，也认为法国人太自由了，自由的堕落了。
这样一个国家，是周南的思想传播最重要的地区，他的思想理论能在法国生存，也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了，那对周南的《世界通史》的传播将会是重大挫折。
周南的《世界通史》在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多，即使里面或许有一些不足，却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力，所以，他们不能睁着眼睛说瞎话，说这本书不好，就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过纳粹，那他的书再好，法国也能禁。
所以，周南才要强力反击。
但是，卷起袖子拳打脚踢，那是普通人反击的方式，身为一个文化人，却不能这么做。
他的反击要犀利，并且要有风度，对方即使不敢从学术方面进行攻击，他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历，哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事，也是污点。所以他要从根源上，把针对他的那些人的怯懦思想，直接暴露在所有人的面前。
然后把水搅浑，把针对他的原因扯到种族歧视上面来。再开地图炮，把所有法国人，巴黎人都拉进来，这样虽然看似莽撞，却是替他扬名。
而且大部分法国人也会自证清白，来响应周南的地图炮。这样一来，就没有人会继续从这个方向攻击了。
矛头转到学术方面，便单纯了，周南也不怕任何人来跟他学术交流。不管是费弗尔，还是加缪，萨特，这些当代法国最出色的哲学家和社会学家，历史学家们，周南都有信心直接面对。
然后，周南开始把话题从广义扯到狭义，从群体扯到个体，把自己在荷兰期间的经历讲述了一遍，强调了自己当初一个十八岁的少年，根本没有任何坏心，反而是那种充满了矛盾的环境，促成了他现在的矛盾性格。
而他在阿纳姆获得了当地人的真诚的喜欢，就连他的未婚妻也是阿纳姆人。至于头上的伤，只是阴差阳错的一次意外。
最后，他把话题谈到了媒体对他抹黑的起源，他没有强调是自己的书毫无漏洞，但是话里的意思差不多。那些人在学术方面攻击不到他，只能歪门邪道地利用他东方人的身份来区别对待他。
欧洲虽然没有排华法案，但是华人在欧洲的地位不高是肯定的。
这个时候，周南才爆出了大新闻，他的亲生父亲，在一战时期，就是一名援助法国的华工，在战争胜利以后，才返回的东方。
这条新闻立即吸引了无数人的关注，不过还没有到记者问答环节，所以暂时还没有人打断他的话。
“身为一名一战华工的后裔，我从小听到就是父亲曾经在法国贡比涅流血流汗的经历，他是幸运的，因为他还能活着回到家乡。但是更多的华工却永远留在了这里，或者长眠于此，或者成为了这个国家的一份子。为什么，当我的长辈为这个国家流血流汗，他的后人却在这个国家得不到公平的对待呢？”
我知道这个世界还有许多的不足和缺陷，但是我梦想有一天，所有人将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的世界。我梦想有一天，这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天，这个世界真正实现其信条的真谛：真理不言而喻，人人生而平等。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。”
最后这一段话，周南基本照抄了马丁路德金在63年演讲的一段。虽然这段话有些酸，但是在浪漫的法国，却能增加更多的逼格，这里的人也格外喜欢这样的呐喊。
周南的话音一落，那些记者们一个个都热烈地鼓起掌来，现场围观了不少酒店的住客，也都同样激动。而那些本来就是大学讲师或者教授的文人们，也顾不得周南到底是不是真的欺压过荷兰人了，一起鼓起了掌。
接下来的记者问答环节，周南才第一次提到了《世界报》的名字，并且明确回应，将会向《世界报》发抗议书。
当然，只是一封抗议书，《世界报》当然不会重视，也不会在乎。但是周南他们要的就是他们不在乎，温水煮青蛙把事情闹大。要是一开始就说走法律途径，他们软下来认输了，那就不好玩了。
他也在记者的要求下，展示了他戴在脖子上的，原本属于他父亲周大壮的军牌编号。这也方便那些记者去军部查资料，证实他的身份。
也有记者询问起了周南对于存在主义的看法，周南高度评价了萨特在存在主义方面的探索和研究，评价他将是二十世纪法国最出色的哲学家和思想家。
至于加缪，他的荒诞主义现在还没有成熟，要到五十年代才真正开始影响世界，所以现场的记者们也没有过多地追问关于他的评价。
这个时候，已经是晚上八点了，埃廷尼不顾一些记者的反对，结束了今天的记者招待会。
实在是周南太疲惫了，今天不仅坐车坐了五百公里，脑子里也一直在不停地思考问题，这比干一天体力活还要让人疲惫。
但是这个时候周南还不能休息，吃饭的时候，还在跟各大院校的联络员进行沟通，同意将跟学生们的演讲推迟几天。
在没有完全解决这场风波之前，大学不敢随意请周南前去演讲了。但是大学不敢，许多政治团体对周南却很好奇，一顿饭的时间，就接到了七八张邀请函，都是邀请周南去演讲的。
这些邀请函还只能以后再去处理，因为周南还要接洽《费加罗报》的记者。
今天的记者招待会，只是对世界报的第一波反击，真正的打擂台，就必须要有一家实力不逊于对方的媒体支持。
《费加罗报》对这个机会也相当重视，直接派了一位副总编过来谈判。
对于稿费，周南一点也不在乎，因为他不是靠这个生活，所以干脆只要了一法郎的象征性收费。这个钱是不能不收的，要不然就是坏了规矩，要不然，周南还真不愿意要这一法郎。
费加罗报的弗莱尔副主编也知道这是象征性的收费，所以直接提议报社会为这一法郎专门买一个相框，把这一法郎做成一个纪念品。
显然，报社也不是第一次遇到这种情况了。
而周南这边，在这段时间将会在《费加罗报》开一个专栏，专门跟那些质疑他的媒体打擂台，除了第一天将会全面阐述自己的创作理念，后面的每一天都是回应前一天的媒体报道。
谈好了这件事，周南把来法国之间就写好的稿子交给了他，勉强跟施托尔科沟通了一下后续的动作，就回到自己的房间，呼呼大睡起来。
他似乎从来没有这么累过。
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先开了一通地图炮拉仇恨，周南这才进入了主题。“任何事情的发生都不是单独存在的。不论是从历史的解构主义，还是哲学的逻各斯主义，包括在我们的东方，也有‘道’这一学说，许多西方哲学家，包括普通人也在研究‘道德经’，‘周易’。许多人都很清楚，这次媒体的突然对我的抹黑和究竟是因为什么才出现的。”
“加缪在他的《局外人》里面塑造了莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的局外人形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。这个世界对于我来说也是荒诞的、毫无意义的，而我对这个荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望。但是，我却不能对一切事物都无动于衷，因为我不仅仅是我，我的存在也许伤及到了某些人的自尊，但是……存在就是合理。这句话不是我说的，而是黑格尔先生说的。”
台下响起了一片笑声，然后是一阵热烈的掌声。加缪和萨特这对对手目前还是很好的朋友，加缪的荒诞主义，萨特的存在主义是法国现在思想解放的热点。
周南这也算是蹭了一下他们的名气，并且让这些法国人很开心。因为周南褒扬他们法国人，借用了他们法国人的思想来抨击《世界报》对他的诬蔑。
法兰西是一个浪漫随性的民族，追求自由、平等和人权。但是法兰西可远没有英格兰、德意志民族的坚韧，出过拿破仑，强大过一阵子，喜欢革命，但又永远革不了自己的命。
历史的周期律是，一个浪漫、安逸和享受的民族是永远没有希望的，哪怕你现在看上去很强大。
这个国家的民族性是开放的，他们一向求新求异，迷恋异国情调。伏尔泰就曾经把古中国描述成为一个完美的乌托邦，实际上却不是那么回事，但是这也说明他们民族的思想包容性。
并且，这个国家的民众在哲学方面的研究都很深刻，举一个很简单的例子，法国为什么能够出这么多的思想家？那是因为他们从来没有作文，他们的作文考的就是哲学。
中国的作文考的是语文，语文的考试实际上是有一套标准答案，在性质方面是技术的，具体的，能被灌输的。
可是哲学却没有标准答案，考的是独立思考基础上的理解能力，从性质上讲，就是抽象的。
这一点，全世界跟法国一样的国家很少。就连很受法国影响的瑞士法语区，也认为法国人太自由了，自由的堕落了。
这样一个国家，是周南的思想传播最重要的地区，他的思想理论能在法国生存，也就代表能站稳了脚步。如果连法国都接受不了，那对周南的《世界通史》的传播将会是重大挫折。
周南的《世界通史》在内容上比现在的历史人文研究书籍要进步的多，即使里面或许有一些不足，却也领先了这个时代几十年。
法国人自然也看出来了周南这本书的威力，所以，他们不能睁着眼睛说瞎话，说这本书不好，就只能从人品上来攻击他。
如果能证实周南帮过纳粹，那他的书再好，法国也能禁。
所以，周南才要强力反击。
但是，卷起袖子拳打脚踢，那是普通人反击的方式，身为一个文化人，却不能这么做。
他的反击要犀利，并且要有风度，对方即使不敢从学术方面进行攻击，他也要把战场拉到这个方向来。
因为他的经历，哪怕在阿纳姆没有做过任何坏事，也是污点。所以他要从根源上，把针对他的那些人的怯懦思想，直接暴露在所有人的面前。
然后把水搅浑，把针对他的原因扯到种族歧视上面来。再开地图炮，把所有法国人，巴黎人都拉进来，这样虽然看似莽撞，却是替他扬名。
而且大部分法国人也会自证清白，来响应周南的地图炮。这样一来，就没有人会继续从这个方向攻击了。
矛头转到学术方面，便单纯了，周南也不怕任何人来跟他学术交流。不管是费弗尔，还是加缪，萨特，这些当代法国最出色的哲学家和社会学家，历史学家们，周南都有信心直接面对。
然后，周南开始把话题从广义扯到狭义，从群体扯到个体，把自己在荷兰期间的经历讲述了一遍，强调了自己当初一个十八岁的少年，根本没有任何坏心，反而是那种充满了矛盾的环境，促成了他现在的矛盾性格。
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最后，他把话题谈到了媒体对他抹黑的起源，他没有强调是自己的书毫无漏洞，但是话里的意思差不多。那些人在学术方面攻击不到他，只能歪门邪道地利用他东方人的身份来区别对待他。
欧洲虽然没有排华法案，但是华人在欧洲的地位不高是肯定的。
这个时候，周南才爆出了大新闻，他的亲生父亲，在一战时期，就是一名援助法国的华工，在战争胜利以后，才返回的东方。
这条新闻立即吸引了无数人的关注，不过还没有到记者问答环节，所以暂时还没有人打断他的话。
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最后这一段话，周南基本照抄了马丁路德金在63年演讲的一段。虽然这段话有些酸，但是在浪漫的法国，却能增加更多的逼格，这里的人也格外喜欢这样的呐喊。
周南的话音一落，那些记者们一个个都热烈地鼓起掌来，现场围观了不少酒店的住客，也都同样激动。而那些本来就是大学讲师或者教授的文人们，也顾不得周南到底是不是真的欺压过荷兰人了，一起鼓起了掌。
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但是这个时候周南还不能休息，吃饭的时候，还在跟各大院校的联络员进行沟通，同意将跟学生们的演讲推迟几天。
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《费加罗报》对这个机会也相当重视，直接派了一位副总编过来谈判。
对于稿费，周南一点也不在乎，因为他不是靠这个生活，所以干脆只要了一法郎的象征性收费。这个钱是不能不收的，要不然就是坏了规矩，要不然，周南还真不愿意要这一法郎。
费加罗报的弗莱尔副主编也知道这是象征性的收费，所以直接提议报社会为这一法郎专门买一个相框，把这一法郎做成一个纪念品。
显然，报社也不是第一次遇到这种情况了。
而周南这边，在这段时间将会在《费加罗报》开一个专栏，专门跟那些质疑他的媒体打擂台，除了第一天将会全面阐述自己的创作理念，后面的每一天都是回应前一天的媒体报道。
谈好了这件事，周南把来法国之间就写好的稿子交给了他，勉强跟施托尔科沟通了一下后续的动作，就回到自己的房间，呼呼大睡起来。
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