234 赵恒恼怒杀陈东，林冲盘点穿后史
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此时抚州人欧阳澈亦上书指责宋钦宗“宫禁宠乐”，说他不顾广州城战毁未复，只顾自己享乐；还影射暗比大华朝皇帝林冲亲征安南，救了残宋军民。
宋钦宗终于按捺不住滔天恨意，下令将陈东和欧阳澈两人斩首，为自己和文人们的蜜月期划上了句号。自此，越来越多的文人开始反思残宋为何比不过大华朝，儒学真的那么神圣吗？
从安南出发，经琼州和台湾，林冲在琉球，与孙新夫妇一起渡过了中华五年（1131）新年。随后去济州岛、高丽半岛南端、九州岛、四国岛、本州岛、北海道、最北抵达唐渡岛，将大陆东面岛链走了一遍，用了四个多月。林冲发现，在这个时代，除了日本本州九州四国三岛，以及高丽半岛，其他岛屿上，包括琼州岛、台湾岛、济州岛、虾夷岛（北海道）、唐渡岛（库页岛）等，原住民数量很少，最多也不到十万。这些年通过登州节度使府和大华朝的移民和教化，这些岛上汉人已经占绝对优势了。高丽半岛上，也已经是汉家天下。只剩下本州九州四国三岛，还需要花大力气汉化，尤其是本州岛中央，还存着日本倭王，名下尚有近二十国地域和二百来万属民。
三月末，林冲从库页岛坐船至靖康路首府率宾府（海参崴），然后从陆路至辽宁路首府辽阳，然后至北平。在北平，林冲特别去视察了北平农林大学，要求加快抗寒作物的培育，比如青稞、粟、小麦、土豆等。
这几年，大华朝重点修筑国道，就是各路首府之间的道路，林冲一路南下，倒也快捷，四月末便已回到开封。还好，怀孕的北后耶次奥还没生。
春天的开封，阳光暖暖，令人犯困。林冲打起精神，与胡铨等过了过政务，视察了几所大学，特别是在中华科技大学，说了自己那点囫囵吞枣的蒸汽机印象，要研究人员努力努力。又去了军器司，督促推进后装线膛枪的研发。
大华军自从备战金军之后，差不多七八年只增不减，没有大规模换血了。趁着没什么战事，大华军实施大退役，三十岁以上的士兵、四十岁以上的尉官、五十岁以上的校官都退役，没退役的军兵也有不少休假回乡，娶亲的娶亲，生子的生子。大华军兵待遇高，在婚姻市场上还是很吃香的。有的军营中，军兵只剩不到一半。
忙半个多月，林冲回到皇宫，进了书房，吩咐无要事不得打搅。林冲穿越于政和六年（1116）初，到现在已是十五年，他要好好盘点展望一下，看看那些目标已经完成，那些还需努力。
首先是中止靖康之耻，避免中原沦入金人奴役。这个目标已经完成，登州军中止了靖康之耻，灭了金国，取代北宋，立了大华朝，避免了中原百姓北金人奴役，也避免了羸弱南宋总被金军劫掠。
其次是为华夏消除隐患。林冲穿前历史，华夏历经六大浩劫，五胡乱华、金灭北宋、蒙古灭宋、满清入关、日本侵华，还有一个就是俄毛东进。五胡乱华已经发生过了。金灭北宋为林冲所止。蒙古灭宋这事，林冲正在努力消灭盟谷部落，但尚未完成。满清入关这事，灭了金国后，大华军清剿了长白山一带的女真人，之后林冲又命解宝的山地师，常年来回扫荡长白山，要使这片地区，只留汉人，余者或死或迁。日本侵华，林冲正在吞并日本的过程中。俄毛东进这事，此时俄罗斯应该连国家都没有，而且远在西边的西边，林冲现下所能做的，就是从东向西，逐步控制西伯利亚。
再者就是停止独尊儒术，提倡百家争鸣。林冲通过新华旬报，将华夏的传统文化精神，定义为：“探索求真，百家争鸣。”儒生自然不服，多数跑去残宋地区。林冲期望，随着大华朝蒙学、小学、中学的设立，格物科学的推广，年轻人将会摆脱儒学桎梏。
第四是宗教。佛教教人认命，寄望来生；儒教教人服从，僵化反智；道教教人避世，清静无为。这三样皆非华夏良教，尤其是前两样。林冲要改良道教，使其成为华夏强盛的助力。道教最大的短处是不给信徒死后/来生的希望/威胁，佛教说业报、说转世、说轮回、说你给钱我就保佑你免你罪孽；青教说为教而死上天堂享受流淌的蜜和72初女；基督教说信主的永生、与神同在；道教呢，成仙，有吗？所以道教在中国都竞争不过佛教，出国门更是毫无作为。到后来道教只能靠装神弄鬼画符炼丹魔术骗术来吸引教众，实在令人唏嘘。
林冲对道教的改良，或者说改革，从几个方面着手：
1、尊道教为华夏主教，强调华夏属性。除了老子的道德经，还编撰了一本《总道经》，吸引民众入教。引人向善，引人归心华夏。
2、在总道经中，为信徒们展现了希望和威胁，道功最高的，死后入天庭为仙为神；道功次高的，轮回转世再为人；道功为负的，转世为畜生；罪大恶极者，地域炼磨后才转世畜生。所谓道功，便是对华夏之贡献，对道教之贡献和信道教之虔诚，以及行善于他人。
3、成立华夏道教委员会，简称道委，负责处置道教事务，并兼协调其他宗教。道委共十一人，入云龙公孙胜为道委主席，罗真人（公孙胜师父）、林灵素（通真达灵元妙先生，宋徽宗道师）、混世魔王樊瑞、乔道清（前反王田虎道师后降登州军）、马灵（前反王田虎道师后降登州军）、何玄通（为梁山好汉翻译石碣天文）等十人为委员。值得一提的是，龙虎山张家要求世袭道委委员被拒后，投了广州宋钦宗，倒是更方便林冲公孙胜强力推进道教改革。
4、道士分级，初级灰衣、中级蓝衣、高级红衣、最高紫衣、道委加黄绶带。未在边远地区、艰苦环境、军队里传道十年以上的，不得着红衣。
5、统一道教神主，设定九位主神，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女娲，黄帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊），余者可为次神，当是为华夏民众有杰出贡献者。任何道观，不论供奉何神，必得供奉该九位主神。道观供奉之次神，须在道委审定的道神名录之内。
6、大华军中配备道士，基本上每个团营都至少配一名道士。平日里为士兵心理排忧解愁，战时超度死亡士兵。
7、减少乃至杜绝道观道士装神弄鬼、改良烧炉炼丹为格物医药。
8、若道士道观不尊《道德经》、《总道经》，不敬九位主神，不受道委管辖的，为邪道，禁之。
大华朝宪法规定，大华人可以持无神论。尊道教为大华朝主教，鼓励传教，每乡/镇可有一座道观；佛教为允许类，每县/市最多允许存在一所佛寺；基督教为限制类宗教，每郡/府做多允许存在一所教堂。超出的，收归国有。道观、寺庙、教堂拥有土地有定额，超出的也收归国有。道观、寺庙、教堂不得放贷、出佃、经商。
对道观、佛寺、教堂的数量限制，不包括由道委审定认可的“名胜古迹”，比如鲁智深曾经呆过的东京大相国寺。
第五便是移民，打下地盘不见得占据地盘，尤其是北方，你打赢了游牧民族，却占不下来，等你衰弱了，游牧人又从这里出发，洗劫奴役你。林冲的办法是，能移民就移民，能同化就同化，不能移民不能同化就宁可制造无人区。
汉人为何很少出其常驻区域，尤其是不往北部定居。关键原因是农耕民族在无法种田种地的地方无法生存。所以林冲特别重视耐寒作物的培育，在库页岛等北部区域，专门给北平农业大学划定了几个试验区，要求他们必须尽快培育出耐寒作物，麦子也好，青稞也好，反正得让人吃饭。
相对而言，林冲对作物产量倒无所谓，甚至不希望提高太快。产量高了，汉人更不愿意移民外迁了。
林冲得另一项措施是鼓励汉人成为牧民，这个还真不容易，只有通过交易牛羊制品的商家来做还有点效果。鼓励汉人捕鱼倒好办些，像库页岛上、北海道、海参崴这些北地沿海，鱼群丰富，可以解决一部分口粮。
第六是解决北宋的四冗问题，冗官冗兵冗学冗费。
林冲穿前深知官冗之害，解决方案无非是定死额，限滥权，纵监督。说起监督，不外乎内部监察、外部的舆论和民众。没有外部监督，内部监督就好比左手管右手，天天抓，日日生。大华朝除了设立监察局，另外允许报纸揭露评论官员，允许百姓控告官员官府。并且还要公开官制结构，官员数量和标准待遇。适当时候林冲还会要求官员公开收入，禁止官员经商。
至于冗兵，那是北宋，登州军大华军都是严格训练战场生死磨练出来的，至少到现在还没有冗兵的迹象，六十万军队虽然花费不小但却必要。军校体系、标准化训练、经常性战事、火器优势、战船研发、高效后勤等，都是大华军战斗力的保障。
冗学也是北宋大毛病，培养了一大帮之乎者也诗词歌赋纸上谈兵的废物，还得让他们进太学，当官。林冲把科举变成了高考，也就是十来所大学的招生考试，而且考试内容也大大变化，成了以算术、格物、地理历史等实用学问为主。虽然反对者多多，但还是被林冲强行推进了。也亏得残宋这个垃圾桶吸纳了大部分旧儒生旧文人。
林冲的大华朝，蒙学三年、小学三年，中学三年、大学三年。蒙学启蒙基本国语算术常识；小学加上格物历史文明，也是参与官吏考试的基础条件；到中学已经类似林冲穿前的中专大专了，毕竟这个时代没有那么多那么全面的各科知识。开封和洛阳的师范学校，招的便是小学毕业生，只不过学制比普通中学多了一年；大学则有点类似后世的的大学加研究生院了。
冗费是前三冗的结果，说来大华朝每年开支不比北宋少。官，大华朝变吏为官，政权下乡，官员数量不少，待遇也不低；军，大华军数量虽只有北宋几分之一，但军兵待遇好，军需配置好，加上火器开发等，大华朝军费实际远高于北宋；学，大华朝建学校（蒙学、小学、中学、大学），培育师资，花费也不少。大华朝支撑下来，一是靠皇帝和文武们不贪少拿；二是靠各种工技产品远销；三是靠从日本等地的金银。
事实上，不论北宋还是南宋，最后并不是亡在朝廷没钱；而明朝亡时，朝廷是真没钱了。两者相比，除了明朝官员嘴上道德更高实际更贪之外，最重要的原因就是明朝禁海。
第七是文庙武庙。大华朝的文庙和武庙，都必须是道庙。
文庙供奉的，依次是老子（道家），墨子（墨家），许行（农家），医缓（医家），杨朱（道家），庄子（道家），韩非子（法家），孔子（儒家），邓析（名家），孙子（兵家），鬼谷子（纵横家），合计十一人，以老子居主位，余十人左右依次排列。
大华朝武庙，供奉的是李牧、蒙恬、卫青、霍去病、冉闵、李靖、苏定方，七人都是外战英雄。林冲穿前，中国人的武圣是关羽，据说之前是姜子牙。但这两人，手上沾的，全是华夏血。林冲实在无法理解选定如此武圣的奇葩思维，说难听点，这是贱。
第八就是文武虚职，原先林冲不屑北宋那些名目繁多的文武虚职，觉得功劳能力挂钩职位爵位，用不着那些虚头巴脑的东西。但大华朝立朝几年下来，林冲认识到，虚职还是有用的。比方，梁山地煞兄弟都被封了伯爵，朱富周通几个，已经回乡当逍遥财主去了；韩伯龙杜兴等，还在为大华朝打拼，甚至要冒生命危险。怎么封赏？提爵太早，天罡兄弟也才公爵侯爵。若不封赏，岂不是鼓励偷懒，冷了热血兄弟的心。所以，林冲与众臣商议，对有功者，除了个人职位爵位，还可有虚职，包括：
太师、太傅、太保、太傅、柱国、节度等对应高级文武；
少师、少傅、少保、少傅、赞读、都尉等对应中低级文武；
诰命夫人、令人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人等对应立功者母亲和妻子；
最具吸引力的，是对立功者孩子的荫赏，御骑尉、飞骑尉、云骑尉、车骑尉、骁骑尉、武骑尉、散骑尉，凭借骑尉荫赏，这孩子年满十八后，无需参加官吏考试，可无条件入官场，这七种骑尉荫赏，对应的起点就是从七品、正八品、副八品、从八品、正九品、副九品、从九品。值得一提的是，这孩子可以是女儿。
所以继续奋斗者，除了自己的上进，还可以为母亲、父亲、妻子、孩子求名誉，求前程。而像朱富周通等退仕享福人，就只能吃老本了。当然，老本还是很厚实的，仅聚义厅商行每年的分红，就够米西米西的。
其他的，火药、蒸汽机、水力机床、金融、农林渔、标准化、度量衡、阿拉伯数字、复式记账、西北环境保护、水土保植、黄河清淤等等，林冲也盘点了一遍，是否有把穿前知识用上用足用对了。
林冲在书房思考分析、写写记记了三四天，总结了已经做的，规划了还要做的。这才结束了这次盘点。
刚出书房，便有女官来报，北后耶次奥快生了。
欲知耶次奥所生是男是女，且听下回分解。
此时抚州人欧阳澈亦上书指责宋钦宗“宫禁宠乐”，说他不顾广州城战毁未复，只顾自己享乐；还影射暗比大华朝皇帝林冲亲征安南，救了残宋军民。
宋钦宗终于按捺不住滔天恨意，下令将陈东和欧阳澈两人斩首，为自己和文人们的蜜月期划上了句号。自此，越来越多的文人开始反思残宋为何比不过大华朝，儒学真的那么神圣吗？
从安南出发，经琼州和台湾，林冲在琉球，与孙新夫妇一起渡过了中华五年（1131）新年。随后去济州岛、高丽半岛南端、九州岛、四国岛、本州岛、北海道、最北抵达唐渡岛，将大陆东面岛链走了一遍，用了四个多月。林冲发现，在这个时代，除了日本本州九州四国三岛，以及高丽半岛，其他岛屿上，包括琼州岛、台湾岛、济州岛、虾夷岛（北海道）、唐渡岛（库页岛）等，原住民数量很少，最多也不到十万。这些年通过登州节度使府和大华朝的移民和教化，这些岛上汉人已经占绝对优势了。高丽半岛上，也已经是汉家天下。只剩下本州九州四国三岛，还需要花大力气汉化，尤其是本州岛中央，还存着日本倭王，名下尚有近二十国地域和二百来万属民。
三月末，林冲从库页岛坐船至靖康路首府率宾府（海参崴），然后从陆路至辽宁路首府辽阳，然后至北平。在北平，林冲特别去视察了北平农林大学，要求加快抗寒作物的培育，比如青稞、粟、小麦、土豆等。
这几年，大华朝重点修筑国道，就是各路首府之间的道路，林冲一路南下，倒也快捷，四月末便已回到开封。还好，怀孕的北后耶次奥还没生。
春天的开封，阳光暖暖，令人犯困。林冲打起精神，与胡铨等过了过政务，视察了几所大学，特别是在中华科技大学，说了自己那点囫囵吞枣的蒸汽机印象，要研究人员努力努力。又去了军器司，督促推进后装线膛枪的研发。
大华军自从备战金军之后，差不多七八年只增不减，没有大规模换血了。趁着没什么战事，大华军实施大退役，三十岁以上的士兵、四十岁以上的尉官、五十岁以上的校官都退役，没退役的军兵也有不少休假回乡，娶亲的娶亲，生子的生子。大华军兵待遇高，在婚姻市场上还是很吃香的。有的军营中，军兵只剩不到一半。
忙半个多月，林冲回到皇宫，进了书房，吩咐无要事不得打搅。林冲穿越于政和六年（1116）初，到现在已是十五年，他要好好盘点展望一下，看看那些目标已经完成，那些还需努力。
首先是中止靖康之耻，避免中原沦入金人奴役。这个目标已经完成，登州军中止了靖康之耻，灭了金国，取代北宋，立了大华朝，避免了中原百姓北金人奴役，也避免了羸弱南宋总被金军劫掠。
其次是为华夏消除隐患。林冲穿前历史，华夏历经六大浩劫，五胡乱华、金灭北宋、蒙古灭宋、满清入关、日本侵华，还有一个就是俄毛东进。五胡乱华已经发生过了。金灭北宋为林冲所止。蒙古灭宋这事，林冲正在努力消灭盟谷部落，但尚未完成。满清入关这事，灭了金国后，大华军清剿了长白山一带的女真人，之后林冲又命解宝的山地师，常年来回扫荡长白山，要使这片地区，只留汉人，余者或死或迁。日本侵华，林冲正在吞并日本的过程中。俄毛东进这事，此时俄罗斯应该连国家都没有，而且远在西边的西边，林冲现下所能做的，就是从东向西，逐步控制西伯利亚。
再者就是停止独尊儒术，提倡百家争鸣。林冲通过新华旬报，将华夏的传统文化精神，定义为：“探索求真，百家争鸣。”儒生自然不服，多数跑去残宋地区。林冲期望，随着大华朝蒙学、小学、中学的设立，格物科学的推广，年轻人将会摆脱儒学桎梏。
第四是宗教。佛教教人认命，寄望来生；儒教教人服从，僵化反智；道教教人避世，清静无为。这三样皆非华夏良教，尤其是前两样。林冲要改良道教，使其成为华夏强盛的助力。道教最大的短处是不给信徒死后/来生的希望/威胁，佛教说业报、说转世、说轮回、说你给钱我就保佑你免你罪孽；青教说为教而死上天堂享受流淌的蜜和72初女；基督教说信主的永生、与神同在；道教呢，成仙，有吗？所以道教在中国都竞争不过佛教，出国门更是毫无作为。到后来道教只能靠装神弄鬼画符炼丹魔术骗术来吸引教众，实在令人唏嘘。
林冲对道教的改良，或者说改革，从几个方面着手：
1、尊道教为华夏主教，强调华夏属性。除了老子的道德经，还编撰了一本《总道经》，吸引民众入教。引人向善，引人归心华夏。
2、在总道经中，为信徒们展现了希望和威胁，道功最高的，死后入天庭为仙为神；道功次高的，轮回转世再为人；道功为负的，转世为畜生；罪大恶极者，地域炼磨后才转世畜生。所谓道功，便是对华夏之贡献，对道教之贡献和信道教之虔诚，以及行善于他人。
3、成立华夏道教委员会，简称道委，负责处置道教事务，并兼协调其他宗教。道委共十一人，入云龙公孙胜为道委主席，罗真人（公孙胜师父）、林灵素（通真达灵元妙先生，宋徽宗道师）、混世魔王樊瑞、乔道清（前反王田虎道师后降登州军）、马灵（前反王田虎道师后降登州军）、何玄通（为梁山好汉翻译石碣天文）等十人为委员。值得一提的是，龙虎山张家要求世袭道委委员被拒后，投了广州宋钦宗，倒是更方便林冲公孙胜强力推进道教改革。
4、道士分级，初级灰衣、中级蓝衣、高级红衣、最高紫衣、道委加黄绶带。未在边远地区、艰苦环境、军队里传道十年以上的，不得着红衣。
5、统一道教神主，设定九位主神，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女娲，黄帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊），余者可为次神，当是为华夏民众有杰出贡献者。任何道观，不论供奉何神，必得供奉该九位主神。道观供奉之次神，须在道委审定的道神名录之内。
6、大华军中配备道士，基本上每个团营都至少配一名道士。平日里为士兵心理排忧解愁，战时超度死亡士兵。
7、减少乃至杜绝道观道士装神弄鬼、改良烧炉炼丹为格物医药。
8、若道士道观不尊《道德经》、《总道经》，不敬九位主神，不受道委管辖的，为邪道，禁之。
大华朝宪法规定，大华人可以持无神论。尊道教为大华朝主教，鼓励传教，每乡/镇可有一座道观；佛教为允许类，每县/市最多允许存在一所佛寺；基督教为限制类宗教，每郡/府做多允许存在一所教堂。超出的，收归国有。道观、寺庙、教堂拥有土地有定额，超出的也收归国有。道观、寺庙、教堂不得放贷、出佃、经商。
对道观、佛寺、教堂的数量限制，不包括由道委审定认可的“名胜古迹”，比如鲁智深曾经呆过的东京大相国寺。
第五便是移民，打下地盘不见得占据地盘，尤其是北方，你打赢了游牧民族，却占不下来，等你衰弱了，游牧人又从这里出发，洗劫奴役你。林冲的办法是，能移民就移民，能同化就同化，不能移民不能同化就宁可制造无人区。
汉人为何很少出其常驻区域，尤其是不往北部定居。关键原因是农耕民族在无法种田种地的地方无法生存。所以林冲特别重视耐寒作物的培育，在库页岛等北部区域，专门给北平农业大学划定了几个试验区，要求他们必须尽快培育出耐寒作物，麦子也好，青稞也好，反正得让人吃饭。
相对而言，林冲对作物产量倒无所谓，甚至不希望提高太快。产量高了，汉人更不愿意移民外迁了。
林冲得另一项措施是鼓励汉人成为牧民，这个还真不容易，只有通过交易牛羊制品的商家来做还有点效果。鼓励汉人捕鱼倒好办些，像库页岛上、北海道、海参崴这些北地沿海，鱼群丰富，可以解决一部分口粮。
第六是解决北宋的四冗问题，冗官冗兵冗学冗费。
林冲穿前深知官冗之害，解决方案无非是定死额，限滥权，纵监督。说起监督，不外乎内部监察、外部的舆论和民众。没有外部监督，内部监督就好比左手管右手，天天抓，日日生。大华朝除了设立监察局，另外允许报纸揭露评论官员，允许百姓控告官员官府。并且还要公开官制结构，官员数量和标准待遇。适当时候林冲还会要求官员公开收入，禁止官员经商。
至于冗兵，那是北宋，登州军大华军都是严格训练战场生死磨练出来的，至少到现在还没有冗兵的迹象，六十万军队虽然花费不小但却必要。军校体系、标准化训练、经常性战事、火器优势、战船研发、高效后勤等，都是大华军战斗力的保障。
冗学也是北宋大毛病，培养了一大帮之乎者也诗词歌赋纸上谈兵的废物，还得让他们进太学，当官。林冲把科举变成了高考，也就是十来所大学的招生考试，而且考试内容也大大变化，成了以算术、格物、地理历史等实用学问为主。虽然反对者多多，但还是被林冲强行推进了。也亏得残宋这个垃圾桶吸纳了大部分旧儒生旧文人。
林冲的大华朝，蒙学三年、小学三年，中学三年、大学三年。蒙学启蒙基本国语算术常识；小学加上格物历史文明，也是参与官吏考试的基础条件；到中学已经类似林冲穿前的中专大专了，毕竟这个时代没有那么多那么全面的各科知识。开封和洛阳的师范学校，招的便是小学毕业生，只不过学制比普通中学多了一年；大学则有点类似后世的的大学加研究生院了。
冗费是前三冗的结果，说来大华朝每年开支不比北宋少。官，大华朝变吏为官，政权下乡，官员数量不少，待遇也不低；军，大华军数量虽只有北宋几分之一，但军兵待遇好，军需配置好，加上火器开发等，大华朝军费实际远高于北宋；学，大华朝建学校（蒙学、小学、中学、大学），培育师资，花费也不少。大华朝支撑下来，一是靠皇帝和文武们不贪少拿；二是靠各种工技产品远销；三是靠从日本等地的金银。
事实上，不论北宋还是南宋，最后并不是亡在朝廷没钱；而明朝亡时，朝廷是真没钱了。两者相比，除了明朝官员嘴上道德更高实际更贪之外，最重要的原因就是明朝禁海。
第七是文庙武庙。大华朝的文庙和武庙，都必须是道庙。
文庙供奉的，依次是老子（道家），墨子（墨家），许行（农家），医缓（医家），杨朱（道家），庄子（道家），韩非子（法家），孔子（儒家），邓析（名家），孙子（兵家），鬼谷子（纵横家），合计十一人，以老子居主位，余十人左右依次排列。
大华朝武庙，供奉的是李牧、蒙恬、卫青、霍去病、冉闵、李靖、苏定方，七人都是外战英雄。林冲穿前，中国人的武圣是关羽，据说之前是姜子牙。但这两人，手上沾的，全是华夏血。林冲实在无法理解选定如此武圣的奇葩思维，说难听点，这是贱。
第八就是文武虚职，原先林冲不屑北宋那些名目繁多的文武虚职，觉得功劳能力挂钩职位爵位，用不着那些虚头巴脑的东西。但大华朝立朝几年下来，林冲认识到，虚职还是有用的。比方，梁山地煞兄弟都被封了伯爵，朱富周通几个，已经回乡当逍遥财主去了；韩伯龙杜兴等，还在为大华朝打拼，甚至要冒生命危险。怎么封赏？提爵太早，天罡兄弟也才公爵侯爵。若不封赏，岂不是鼓励偷懒，冷了热血兄弟的心。所以，林冲与众臣商议，对有功者，除了个人职位爵位，还可有虚职，包括：
太师、太傅、太保、太傅、柱国、节度等对应高级文武；
少师、少傅、少保、少傅、赞读、都尉等对应中低级文武；
诰命夫人、令人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人等对应立功者母亲和妻子；
最具吸引力的，是对立功者孩子的荫赏，御骑尉、飞骑尉、云骑尉、车骑尉、骁骑尉、武骑尉、散骑尉，凭借骑尉荫赏，这孩子年满十八后，无需参加官吏考试，可无条件入官场，这七种骑尉荫赏，对应的起点就是从七品、正八品、副八品、从八品、正九品、副九品、从九品。值得一提的是，这孩子可以是女儿。
所以继续奋斗者，除了自己的上进，还可以为母亲、父亲、妻子、孩子求名誉，求前程。而像朱富周通等退仕享福人，就只能吃老本了。当然，老本还是很厚实的，仅聚义厅商行每年的分红，就够米西米西的。
其他的，火药、蒸汽机、水力机床、金融、农林渔、标准化、度量衡、阿拉伯数字、复式记账、西北环境保护、水土保植、黄河清淤等等，林冲也盘点了一遍，是否有把穿前知识用上用足用对了。
林冲在书房思考分析、写写记记了三四天，总结了已经做的，规划了还要做的。这才结束了这次盘点。
刚出书房，便有女官来报，北后耶次奥快生了。
欲知耶次奥所生是男是女，且听下回分解。