第十一章筑基之法
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暂且放下萧不凡去那俗世不表，次日，朱方时即已来至落雁峰。
“安儿，从今天开始，为师就要将我派的道术传授于你。今日要教给你的，则是修真第一步筑基。”
“是，师父。”
还真诀里没有提到筑基二字，但从字面意思，李长安也是明白的。
“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益之义。基者，修炼阳神之根本，安神定息之处所也”
师者，传道，授业，解惑也。
朱方时一开始并没有教李长安如何筑基，而是先告诉李长安，何谓筑基。从这一点来看，朱方时算得上是一个好师父。
“筑基，也称补缺堵漏。”
人之生于天地之间，只为贪图人间享受，至始精血元气无端流失。如果顺应着天意，不采取措施，则人之一生即为凡人。顺则凡，逆则仙。修真的第一步，就是补缺堵漏，逆天修炼。
朱方时口才很好，再加自己也有经验。这筑基之法，早已便熟悉于耳。如今教起李长安来，倒也得心应手，没多少困难。说完，朱方时面对着李长安，席地盘坐起来：“跟着我做。”
李长安见状，跟着朱方时盘坐于地。
“头脊正直，全身清灵放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻吸自然，两手抱诀。”朱方时盘坐于地，徐徐向李长安道来。随后两手抱诀，此诀名为“太极八卦阴阳连环诀”即是左手抱于右手，左手大姆指需得放于右手虎口之内。
“这是打坐练功的基本姿势，若是练至大成，或坐或睡，皆可打坐，无需拘泥于形式。”
长安村若是有老人过世，大都会请道士做些法事。所以，李长安小时也看到过一些道士，这打坐之法，倒也熟悉，并不甚难。再加上修练还真诀以来“盘坐”也是没有什么困难。
打坐方式，各家各派皆差不多，没有多少区别。但吐纳之法，各家各有不同。神宵道的吐纳之术虽不敢说在这修真界排行第一，但比他派有过人之处，则是毋庸置疑的。
“吐纳者，呼吸也。吹嘘呼吸，吐故纳新。安儿，仔细听我的呼吸吐纳。”
李长安凝神倾听，只听见朱方时先是深深的吸了一口气。人之外界之气，称之为清气。随后，朱方时并没有立即吐出，而是在体内停了一停，接着才缓缓吐出体外，体内之气，是为浊气。但所吐之气却是少了许多。随之如此之般，周而复始。
“吸长呼短，我神宵道的吐纳之术，炼至最高境界，可一口气吸至脚底，全部吸收外界清气之精华。”而这个境界，就连朱方时也没达到。而李长安只能吸到喉口。现在听到朱方时所传授的吐纳之术，才吃着将一口清气冲击喉口之后，进入胸内。
“吐纳之术，你先好好练习，待我明日过来，再教你听息，观光之术。”
修真筑基，其实一点也不困难。就算是稍笨之人，日子久了，也能熟练掌握。李长安只是根骨不佳，但心性却很明见。不说有朱方时在一边如此详细教导，就算是给李长安一本书自己修炼，他也能够修炼下来。
李长安停下了动作，站了起来，将朱方时送出落雁峰，接着来到原来平地之上。席地盘坐，双目垂帘，舌顶上腭
李长安有修炼还真诀的基础，对这打坐吐纳之术并不陌生。而且，李长安的止念之法境界已然颇深。李长安一坐下来，即可以全身入静。
“神宵道的修炼法门里，虽然也说炼精化气，但讲究自然而然，吐纳息气，气即生矣，没有刻意提到人之精血，但还真诀里却每每提到精血二字。”
吐纳完毕，一天也就过去，收功之后，李长安即将神宵道术与还真诀两两比较起来。李长安之意并不是为了将他们分出个高低，而是想取长补短。
尔后李长安又自我嘲笑了下：“李长安呀李长安，你才习得神宵道法几日，就想采众家之长补自己所短，这也太看得起自己了吧。”
第二日，朱方时很早即已来到落雁峰。而李长安也从打坐中清醒过来，原来李长安一夜未睡，皆盘坐于床中运行吐纳之术也。
“安儿，你倒也勤快。”
这吐纳之术说也神奇，一夜的打坐吐纳，李长安并没有感觉到半分劳累，精神反而更加清醒。而还真诀中的一些功法，虽说练完之后也是神清气爽，但却不能连续练习。一但高强度的练功，轻者伤筋动骨，重者半身残废。
仙家功法果然不同凡响。
“弟子蒙师父收入门中，心下感激，不敢懈怠。”
“好了，昨日的吐纳之术，我观你已很是熟练，以后还得多加练习，今日要教你的。是为听息，观光二法。”
说罢，朱方时制止了李长安的回话，如昨日一样，言传身教，席地盘坐：“所谓听息，是为凝神内注，专心养静，并不是刻求听那呼息的声音。只要集中精神，随着一吐一吸之间，做到似听非听的境界。到了后面，心息相依，杂念全无，不只是听，连呼吸也似乎不存在了，这就是神宵道的听息入静止念法门。
还真诀中的“随念即止”的境界，李长安已习的。但是，还真诀中并没有提到如何做到这一境界。虽然口诀当中有所提及，但那只是最高境界的观念，并没有外在的止念之术。好在李长安心性过人，还真诀中所提到的随念即止，也只是在空中画了个巨饼，但李长安却不知不觉中学会了。
“此之谓听息，听息过后，则是观光。双目之光聚于眉心，如听息一般，似观非观”
“听息观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真气；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。”
朱方时正待要继续说下去后，突又想起什么，于是停了下去。开口问道：“安儿，你观眉心之处，有何物出现？”
“有点点星光，飘移不定。”
李长安只感觉眉心之处有星光点点，不时闪动。初时只以为是幻想，待目光收回，再度聚于眉心，又是如此。
朱方时微微一笑：“不用管他。”
待过盏茶时间后，朱方时又问道：“现在又是何物？”
“有阵阵星光，由外至里飞来。”
“心神斡，凝聚星光。”
又盏茶时间“现在呢？”
“星光凝聚一起，聚而成片，由外归内，片片而来。”
“星光时聚时散，如星如片，如雨如云，难于凝聚。”
李长安根据双目微闭所观之景像，如实向朱方时说道。
此时李长安，已从听息，再到观光，全身皆于入定，不知自己是谁，更不知自己身在何处。朱方时如果只是随口告之，恐怕李长安是听不到的。不过，朱方时早就知道这点。口念咒语，手捏法诀。双眼暴射出一道金光，嘴未曾动，但声音已出：“心神发力凝聚星光。”
李长安只感觉头顶之上一道雷音出现，似天外仙人所述之言，凝神听后，方知是自己师父。
如此再三，终到后来，星光终成一片，不再闪动。而李长安此时却是似笑非笑，脸若安详，一片大圆满之境。
“醒。”
朱方时大喝，一声“醒”字，李长安方乃从观光之中醒来。
“师父，我这是怎么了？”
李长安不明所已，连问朱方时。
“刚才你已进入观光之境，这是神宵道的观光入静法门。一入此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”
刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现。于是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。
但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者进入了幻境。眼前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。
“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”
朱方时心中欢喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法口述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟性强些，也都能够一点即明。但到了后面，如果根骨普通，则很难进入高深境界。
“打坐，吐纳，听息，观光。神宵道筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”
“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”
打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知道，何时才算筑基成功。
“活子时，也称为一阳生的出现，则筑基成矣。”
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“安儿，从今天开始，为师就要将我派的道术传授于你。今日要教给你的，则是修真第一步筑基。”
“是，师父。”
还真诀里没有提到筑基二字，但从字面意思，李长安也是明白的。
“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益之义。基者，修炼阳神之根本，安神定息之处所也”
师者，传道，授业，解惑也。
朱方时一开始并没有教李长安如何筑基，而是先告诉李长安，何谓筑基。从这一点来看，朱方时算得上是一个好师父。
“筑基，也称补缺堵漏。”
人之生于天地之间，只为贪图人间享受，至始精血元气无端流失。如果顺应着天意，不采取措施，则人之一生即为凡人。顺则凡，逆则仙。修真的第一步，就是补缺堵漏，逆天修炼。
朱方时口才很好，再加自己也有经验。这筑基之法，早已便熟悉于耳。如今教起李长安来，倒也得心应手，没多少困难。说完，朱方时面对着李长安，席地盘坐起来：“跟着我做。”
李长安见状，跟着朱方时盘坐于地。
“头脊正直，全身清灵放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻吸自然，两手抱诀。”朱方时盘坐于地，徐徐向李长安道来。随后两手抱诀，此诀名为“太极八卦阴阳连环诀”即是左手抱于右手，左手大姆指需得放于右手虎口之内。
“这是打坐练功的基本姿势，若是练至大成，或坐或睡，皆可打坐，无需拘泥于形式。”
长安村若是有老人过世，大都会请道士做些法事。所以，李长安小时也看到过一些道士，这打坐之法，倒也熟悉，并不甚难。再加上修练还真诀以来“盘坐”也是没有什么困难。
打坐方式，各家各派皆差不多，没有多少区别。但吐纳之法，各家各有不同。神宵道的吐纳之术虽不敢说在这修真界排行第一，但比他派有过人之处，则是毋庸置疑的。
“吐纳者，呼吸也。吹嘘呼吸，吐故纳新。安儿，仔细听我的呼吸吐纳。”
李长安凝神倾听，只听见朱方时先是深深的吸了一口气。人之外界之气，称之为清气。随后，朱方时并没有立即吐出，而是在体内停了一停，接着才缓缓吐出体外，体内之气，是为浊气。但所吐之气却是少了许多。随之如此之般，周而复始。
“吸长呼短，我神宵道的吐纳之术，炼至最高境界，可一口气吸至脚底，全部吸收外界清气之精华。”而这个境界，就连朱方时也没达到。而李长安只能吸到喉口。现在听到朱方时所传授的吐纳之术，才吃着将一口清气冲击喉口之后，进入胸内。
“吐纳之术，你先好好练习，待我明日过来，再教你听息，观光之术。”
修真筑基，其实一点也不困难。就算是稍笨之人，日子久了，也能熟练掌握。李长安只是根骨不佳，但心性却很明见。不说有朱方时在一边如此详细教导，就算是给李长安一本书自己修炼，他也能够修炼下来。
李长安停下了动作，站了起来，将朱方时送出落雁峰，接着来到原来平地之上。席地盘坐，双目垂帘，舌顶上腭
李长安有修炼还真诀的基础，对这打坐吐纳之术并不陌生。而且，李长安的止念之法境界已然颇深。李长安一坐下来，即可以全身入静。
“神宵道的修炼法门里，虽然也说炼精化气，但讲究自然而然，吐纳息气，气即生矣，没有刻意提到人之精血，但还真诀里却每每提到精血二字。”
吐纳完毕，一天也就过去，收功之后，李长安即将神宵道术与还真诀两两比较起来。李长安之意并不是为了将他们分出个高低，而是想取长补短。
尔后李长安又自我嘲笑了下：“李长安呀李长安，你才习得神宵道法几日，就想采众家之长补自己所短，这也太看得起自己了吧。”
第二日，朱方时很早即已来到落雁峰。而李长安也从打坐中清醒过来，原来李长安一夜未睡，皆盘坐于床中运行吐纳之术也。
“安儿，你倒也勤快。”
这吐纳之术说也神奇，一夜的打坐吐纳，李长安并没有感觉到半分劳累，精神反而更加清醒。而还真诀中的一些功法，虽说练完之后也是神清气爽，但却不能连续练习。一但高强度的练功，轻者伤筋动骨，重者半身残废。
仙家功法果然不同凡响。
“弟子蒙师父收入门中，心下感激，不敢懈怠。”
“好了，昨日的吐纳之术，我观你已很是熟练，以后还得多加练习，今日要教你的。是为听息，观光二法。”
说罢，朱方时制止了李长安的回话，如昨日一样，言传身教，席地盘坐：“所谓听息，是为凝神内注，专心养静，并不是刻求听那呼息的声音。只要集中精神，随着一吐一吸之间，做到似听非听的境界。到了后面，心息相依，杂念全无，不只是听，连呼吸也似乎不存在了，这就是神宵道的听息入静止念法门。
还真诀中的“随念即止”的境界，李长安已习的。但是，还真诀中并没有提到如何做到这一境界。虽然口诀当中有所提及，但那只是最高境界的观念，并没有外在的止念之术。好在李长安心性过人，还真诀中所提到的随念即止，也只是在空中画了个巨饼，但李长安却不知不觉中学会了。
“此之谓听息，听息过后，则是观光。双目之光聚于眉心，如听息一般，似观非观”
“听息观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真气；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。”
朱方时正待要继续说下去后，突又想起什么，于是停了下去。开口问道：“安儿，你观眉心之处，有何物出现？”
“有点点星光，飘移不定。”
李长安只感觉眉心之处有星光点点，不时闪动。初时只以为是幻想，待目光收回，再度聚于眉心，又是如此。
朱方时微微一笑：“不用管他。”
待过盏茶时间后，朱方时又问道：“现在又是何物？”
“有阵阵星光，由外至里飞来。”
“心神斡，凝聚星光。”
又盏茶时间“现在呢？”
“星光凝聚一起，聚而成片，由外归内，片片而来。”
“星光时聚时散，如星如片，如雨如云，难于凝聚。”
李长安根据双目微闭所观之景像，如实向朱方时说道。
此时李长安，已从听息，再到观光，全身皆于入定，不知自己是谁，更不知自己身在何处。朱方时如果只是随口告之，恐怕李长安是听不到的。不过，朱方时早就知道这点。口念咒语，手捏法诀。双眼暴射出一道金光，嘴未曾动，但声音已出：“心神发力凝聚星光。”
李长安只感觉头顶之上一道雷音出现，似天外仙人所述之言，凝神听后，方知是自己师父。
如此再三，终到后来，星光终成一片，不再闪动。而李长安此时却是似笑非笑，脸若安详，一片大圆满之境。
“醒。”
朱方时大喝，一声“醒”字，李长安方乃从观光之中醒来。
“师父，我这是怎么了？”
李长安不明所已，连问朱方时。
“刚才你已进入观光之境，这是神宵道的观光入静法门。一入此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”
刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现。于是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。
但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者进入了幻境。眼前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。
“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”
朱方时心中欢喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法口述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟性强些，也都能够一点即明。但到了后面，如果根骨普通，则很难进入高深境界。
“打坐，吐纳，听息，观光。神宵道筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”
“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”
打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知道，何时才算筑基成功。
“活子时，也称为一阳生的出现，则筑基成矣。”
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