第四零七章 臣服
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接下来几天里，挟杨皇帝降临的神威，陈瀚率领舰队沿着亚齐的海岸线，不断轰平一座又一座的穆大胡子寺庙，抹去这片土地上旧的印记。
而亚齐无人敢反抗。
就连亚齐苏丹都以最快速度跑到圣祠，找那里的祭司迫不及待皈依了圣教，当他带着日月徽叩拜在杨皇帝脚下之后，也如愿以偿地被册封为亚齐国王，然后正式列入了大明藩王的行列。为了纪念这一光荣时刻，同样也是为了让后世铭记圣神降临亚齐显示神迹的伟大事件，亚齐国王殿下还宣布将班达亚齐更名永顺，意思是永远归顺大明，并且在永顺城圣神降临处建一座九丈高的圣像。
好吧，他这座比缅甸国都阿瓦那座又高了一丈。
实际上谁也不是傻子。
对亚齐苏丹，不对，应该说大明亚齐国王来说，杨皇帝是不是神并不重要，杨皇帝能保证他继续当国王这才是最重要的，努力伺候这家伙开心，确保自己的王位不动摇，确保自己和自己的子子孙孙都能继续骑在亚齐老百姓的脖子上，继续享受他们血汗的供奉，继续过着荣华富贵的生活……
这才是最重要的。
至于信仰什么的……
都到他这种身份了，谁还不明白这点事儿呀，无非就是一个思想控制的工具而已，他的确不一定真相信仙境，他也的确不一定真相信杨丰是神，但他也同样不一定真相信那一堆chu女的天堂，话说伺候好了杨丰他不用死了就一样能享受到那一堆chu女。同样他也不一定就真多么相信老穆，说到底谁对他有利他就信谁，现在的情况是老穆那边肯定已经没戏了，所以就算他抛弃老穆也不会有什么危险，但他要是不信杨丰的话，那他指定看不了几天的太阳了。
既然这样，那他为什么不换一尊神灵供奉？
而同样杨丰也得到了想要的。
他要的是亚齐人真正臣服，但他也不想在亚齐再搞一场持续的游击战争，他要的是平稳地把穆大胡子赶出去。
这个国家虽然小，但却是出了名的难缠，荷兰人一直到一八七三年才占领班达亚齐，但和亚齐人的游击战甚至又持续了整整三十年，实际上直到一九一三年才正式吞并为殖民地，可想而知这帮家伙是多么能打了，他真要想以武力改变他们信仰，恐怕还得准备死个几万士兵，这很显然是不划算的。
而以这种方式来解决，无疑是最好不过了。
杨皇帝，或者现在民间习惯称呼的圣神，在永顺城的行宫里逗留了十天才离开，而他的下一站是锡兰。
这时候的锡兰实际上应该算是佛教国家，但北部有少量信奉印度教的泰米尔人，双方之间的战争已经延续了千年，所以在僧伽罗族的锡兰国王正式投入大明怀抱后，在驻扎这里的明军提供战舰运兵和海岸炮击之类支援的情况下，使用滑膛枪炮武装起来的僧伽罗人，对泰米尔人进行过多次的大规模扫荡，双方之间的战斗到现在都还没完全平息。
这场持续多年的大战，造成锡兰岛上人口锐减，目前两族加起来估计也就一百万。
当然，这与大明无关。
虽然锡兰是大明属国，但大明原则上不会介入属国内部的平叛作战，这是属国政府自己的职责，作为属国，连自己国内土匪都解决不了，那也未免太不称职了，这就跟大明内地某省出现土匪活动，也只能由地方上警察和预备役去剿灭，而不能找总参谋部调动正规军一样，后者不是干这个的。
尽管锡兰实际上是明军在印度洋上最大的军事基地。
这里是锡兰经略使驻地。
科伦坡驻扎着明军第十军军部，一个步兵旅，一个炮兵旅和一个守备队，另外还有海军南洋舰队第三分舰队，至于第十军其他各部则分散驻扎在孟买，科钦，果阿，甚至马德拉斯等各处从英法荷葡等国接管的殖民据点。反正这些地方都是海港，都有新式蒸汽船，甚至都有欧洲人当年修建的棱堡，这些据点本身也都是补给点，需要的话可以快速调动，舰队从锡兰出发到最远的苏拉特，也不过才五六天航程而已。这些据点和驻守的明军还有依托他们的那些商人，正像是钉在印度这头肥羊身上的蚂蟥般，不停吮吸着它的血液，实际上这时候的锡兰经略使担当的就是印度半岛经略使职责，而印度经略使则更像是孟加拉经略使和恒河经略使。
事实上现在杨丰对印度并没有太大野心。
当然，他就算有野心也没用。
哪怕他把整个印度全推平了，国内老百姓不过来移民，他也一样是白费力气，他之所以搞巴哈杜尔沙，只是为了让莫卧儿帝国瓦解而已，然后把印度变成几十甚至像原本历史上一样，变成五百六十个土邦，这样才方便于他以后的控制。
说白了他就是在复制英国统治印度的模式。
所以他对印度南部那些乱七八糟的势力，又是罗阇，又是纳瓦布，又是摩诃罗阇之类家伙都不准备逼迫太甚，只要引诱他们分别du立就行，然后慢慢以各种方式逼他们臣服变成属国。
说白了，印度最适合的角色是经济殖民地。
至于完全吞并……
呃，这片土地上人口比大明还多呢，保守估计一点五亿，他得杀到什么时候才能杀完啊！还是做为经济殖民地进行压榨，然后偶尔搞个小饥荒，散播个小瘟疫，这个比较划算一些。
到达锡兰后，杨皇上在科伦坡或者现在的名字昭武府的皇城行宫内，召见了一下锡兰国王并且关心了一下地方匪患，顺便勉励了他几句，然后就把这家伙打发回了康提，虽然这时候从昭武到康提有公路连接，但因为那地方光头横行而且还有佛牙，所以杨皇帝还是没兴趣过去的。紧接着他就开始沿印度东部的海岸线北上，一个个视察那些明军的殖民据点，顺便向那些印度du立或者还没du立的王公们显示一下大明的军威，坚定一下他们作壁上观的决心。
而此时孟加拉前线，两军依然保持着对峙状态。
在进攻玄策城惨败之后，巴哈杜尔沙也算领教了明军那堪称变tai的防御能力，既然这样他肯定不会继续玩这种自杀战术，反正他的目标就是挡住明军，而打不下穆尔西达巴德，明军也不可能继续前进，所以他这段时间就是以穆尔西达巴德为中心，指挥他的近二十万大军，另外还有大批征调的劳工，在那里挖壕沟修堡垒甚至拿铁链子在恒河上玩铁索横江。
总之就是尽一切可能完善自己的防御。
而明军同样不急。
他们必须得等皇帝陛下，杨皇帝没到之前，就算王松想发起进攻也不敢。
不过他们这段时间也没闲着，在内河第一舰队到达后，明军分出一支小部队沿着贾木纳河北上，在孟加拉军配合下，迅速收服孟加拉北方各地，同时继续向上游进入阿洪王国，甚至还派出使者一直抵达喜马拉雅山下的哲孟雄也就是锡金和不丹两个部落，然后向这三家宣布了大明皇帝要求他们称臣纳贡的圣旨。
这三家倒也很爽快，反正他们都清楚，大明无论怎么贪婪都不会抢他们的破地方，只是称臣献点土特产而已。
没什么大不了的。
然后三家的使者分别乘坐明军的内河战舰南下，带着土特产觐见杨皇帝了。
除此之外这一带还有也不属于莫卧儿帝国的因贾提亚，卡查里两个小国，说是国，实际上也就是些土著部落，前者以西隆高原的山民为主，后者就以若开山脉为主了，在他们南边还有阿拉干王国，也就是缅甸西南角一带。这些都是穷山恶水，大国征服后的收获还不如征服过程中损失大的地方，基本上也就当他们是一枚粘了屎的铜板，固然有捡起来的价值，可为一块铜板粘一手屎究竟值不值得就不好说了。
那又不是枚银币。
所以杨丰对他们的原则同样是让他们继续当一块沾了屎的铜板，躺在路边的阴沟里，默默等待在岁月中腐烂吧！
总之，就是和对付藏区一样。
不要给他们现代文明，就让他们在世世代代的愚昧无知中保持他们的原生态吧！
这里面其实真正有点实力的也就是阿洪王国，或者原本历史上的阿萨姆，这些已经开始印度教化的傣族人控制着布拉马普特拉河谷的富饶平原，此前和莫卧儿人多次发生战争，但莫卧儿人也没有能够征服他们，反而不得不承认了他们的du立性，并且双方以玛纳斯河为正式的国界，现在明军跑来狂揍莫卧儿人，阿洪人正开心着呢！
更何况北边明军已经进驻藏区，东边明军已经进驻缅北，西，南两边明军控制了孟加拉，他们完全处于大明的包围中，哪还有反抗的资格？
别的不说，一个盐就能玩死他们。(未完待续。)
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而亚齐无人敢反抗。
就连亚齐苏丹都以最快速度跑到圣祠，找那里的祭司迫不及待皈依了圣教，当他带着日月徽叩拜在杨皇帝脚下之后，也如愿以偿地被册封为亚齐国王，然后正式列入了大明藩王的行列。为了纪念这一光荣时刻，同样也是为了让后世铭记圣神降临亚齐显示神迹的伟大事件，亚齐国王殿下还宣布将班达亚齐更名永顺，意思是永远归顺大明，并且在永顺城圣神降临处建一座九丈高的圣像。
好吧，他这座比缅甸国都阿瓦那座又高了一丈。
实际上谁也不是傻子。
对亚齐苏丹，不对，应该说大明亚齐国王来说，杨皇帝是不是神并不重要，杨皇帝能保证他继续当国王这才是最重要的，努力伺候这家伙开心，确保自己的王位不动摇，确保自己和自己的子子孙孙都能继续骑在亚齐老百姓的脖子上，继续享受他们血汗的供奉，继续过着荣华富贵的生活……
这才是最重要的。
至于信仰什么的……
都到他这种身份了，谁还不明白这点事儿呀，无非就是一个思想控制的工具而已，他的确不一定真相信仙境，他也的确不一定真相信杨丰是神，但他也同样不一定真相信那一堆chu女的天堂，话说伺候好了杨丰他不用死了就一样能享受到那一堆chu女。同样他也不一定就真多么相信老穆，说到底谁对他有利他就信谁，现在的情况是老穆那边肯定已经没戏了，所以就算他抛弃老穆也不会有什么危险，但他要是不信杨丰的话，那他指定看不了几天的太阳了。
既然这样，那他为什么不换一尊神灵供奉？
而同样杨丰也得到了想要的。
他要的是亚齐人真正臣服，但他也不想在亚齐再搞一场持续的游击战争，他要的是平稳地把穆大胡子赶出去。
这个国家虽然小，但却是出了名的难缠，荷兰人一直到一八七三年才占领班达亚齐，但和亚齐人的游击战甚至又持续了整整三十年，实际上直到一九一三年才正式吞并为殖民地，可想而知这帮家伙是多么能打了，他真要想以武力改变他们信仰，恐怕还得准备死个几万士兵，这很显然是不划算的。
而以这种方式来解决，无疑是最好不过了。
杨皇帝，或者现在民间习惯称呼的圣神，在永顺城的行宫里逗留了十天才离开，而他的下一站是锡兰。
这时候的锡兰实际上应该算是佛教国家，但北部有少量信奉印度教的泰米尔人，双方之间的战争已经延续了千年，所以在僧伽罗族的锡兰国王正式投入大明怀抱后，在驻扎这里的明军提供战舰运兵和海岸炮击之类支援的情况下，使用滑膛枪炮武装起来的僧伽罗人，对泰米尔人进行过多次的大规模扫荡，双方之间的战斗到现在都还没完全平息。
这场持续多年的大战，造成锡兰岛上人口锐减，目前两族加起来估计也就一百万。
当然，这与大明无关。
虽然锡兰是大明属国，但大明原则上不会介入属国内部的平叛作战，这是属国政府自己的职责，作为属国，连自己国内土匪都解决不了，那也未免太不称职了，这就跟大明内地某省出现土匪活动，也只能由地方上警察和预备役去剿灭，而不能找总参谋部调动正规军一样，后者不是干这个的。
尽管锡兰实际上是明军在印度洋上最大的军事基地。
这里是锡兰经略使驻地。
科伦坡驻扎着明军第十军军部，一个步兵旅，一个炮兵旅和一个守备队，另外还有海军南洋舰队第三分舰队，至于第十军其他各部则分散驻扎在孟买，科钦，果阿，甚至马德拉斯等各处从英法荷葡等国接管的殖民据点。反正这些地方都是海港，都有新式蒸汽船，甚至都有欧洲人当年修建的棱堡，这些据点本身也都是补给点，需要的话可以快速调动，舰队从锡兰出发到最远的苏拉特，也不过才五六天航程而已。这些据点和驻守的明军还有依托他们的那些商人，正像是钉在印度这头肥羊身上的蚂蟥般，不停吮吸着它的血液，实际上这时候的锡兰经略使担当的就是印度半岛经略使职责，而印度经略使则更像是孟加拉经略使和恒河经略使。
事实上现在杨丰对印度并没有太大野心。
当然，他就算有野心也没用。
哪怕他把整个印度全推平了，国内老百姓不过来移民，他也一样是白费力气，他之所以搞巴哈杜尔沙，只是为了让莫卧儿帝国瓦解而已，然后把印度变成几十甚至像原本历史上一样，变成五百六十个土邦，这样才方便于他以后的控制。
说白了他就是在复制英国统治印度的模式。
所以他对印度南部那些乱七八糟的势力，又是罗阇，又是纳瓦布，又是摩诃罗阇之类家伙都不准备逼迫太甚，只要引诱他们分别du立就行，然后慢慢以各种方式逼他们臣服变成属国。
说白了，印度最适合的角色是经济殖民地。
至于完全吞并……
呃，这片土地上人口比大明还多呢，保守估计一点五亿，他得杀到什么时候才能杀完啊！还是做为经济殖民地进行压榨，然后偶尔搞个小饥荒，散播个小瘟疫，这个比较划算一些。
到达锡兰后，杨皇上在科伦坡或者现在的名字昭武府的皇城行宫内，召见了一下锡兰国王并且关心了一下地方匪患，顺便勉励了他几句，然后就把这家伙打发回了康提，虽然这时候从昭武到康提有公路连接，但因为那地方光头横行而且还有佛牙，所以杨皇帝还是没兴趣过去的。紧接着他就开始沿印度东部的海岸线北上，一个个视察那些明军的殖民据点，顺便向那些印度du立或者还没du立的王公们显示一下大明的军威，坚定一下他们作壁上观的决心。
而此时孟加拉前线，两军依然保持着对峙状态。
在进攻玄策城惨败之后，巴哈杜尔沙也算领教了明军那堪称变tai的防御能力，既然这样他肯定不会继续玩这种自杀战术，反正他的目标就是挡住明军，而打不下穆尔西达巴德，明军也不可能继续前进，所以他这段时间就是以穆尔西达巴德为中心，指挥他的近二十万大军，另外还有大批征调的劳工，在那里挖壕沟修堡垒甚至拿铁链子在恒河上玩铁索横江。
总之就是尽一切可能完善自己的防御。
而明军同样不急。
他们必须得等皇帝陛下，杨皇帝没到之前，就算王松想发起进攻也不敢。
不过他们这段时间也没闲着，在内河第一舰队到达后，明军分出一支小部队沿着贾木纳河北上，在孟加拉军配合下，迅速收服孟加拉北方各地，同时继续向上游进入阿洪王国，甚至还派出使者一直抵达喜马拉雅山下的哲孟雄也就是锡金和不丹两个部落，然后向这三家宣布了大明皇帝要求他们称臣纳贡的圣旨。
这三家倒也很爽快，反正他们都清楚，大明无论怎么贪婪都不会抢他们的破地方，只是称臣献点土特产而已。
没什么大不了的。
然后三家的使者分别乘坐明军的内河战舰南下，带着土特产觐见杨皇帝了。
除此之外这一带还有也不属于莫卧儿帝国的因贾提亚，卡查里两个小国，说是国，实际上也就是些土著部落，前者以西隆高原的山民为主，后者就以若开山脉为主了，在他们南边还有阿拉干王国，也就是缅甸西南角一带。这些都是穷山恶水，大国征服后的收获还不如征服过程中损失大的地方，基本上也就当他们是一枚粘了屎的铜板，固然有捡起来的价值，可为一块铜板粘一手屎究竟值不值得就不好说了。
那又不是枚银币。
所以杨丰对他们的原则同样是让他们继续当一块沾了屎的铜板，躺在路边的阴沟里，默默等待在岁月中腐烂吧！
总之，就是和对付藏区一样。
不要给他们现代文明，就让他们在世世代代的愚昧无知中保持他们的原生态吧！
这里面其实真正有点实力的也就是阿洪王国，或者原本历史上的阿萨姆，这些已经开始印度教化的傣族人控制着布拉马普特拉河谷的富饶平原，此前和莫卧儿人多次发生战争，但莫卧儿人也没有能够征服他们，反而不得不承认了他们的du立性，并且双方以玛纳斯河为正式的国界，现在明军跑来狂揍莫卧儿人，阿洪人正开心着呢！
更何况北边明军已经进驻藏区，东边明军已经进驻缅北，西，南两边明军控制了孟加拉，他们完全处于大明的包围中，哪还有反抗的资格？
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