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第61章 千面不知情,心相图终生。

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    “事后分析看来,此前发生了好几次无端杀戮都有鬼族驱使的影子。而侯吉之事,也正是因为有了鬼族现身而成为了有力的佐证。”

    “我看,即使没有鬼族掺合,那些人一样会为其开脱。”杨勇倒是看明白了,如今已经过去了那么多年,自然也是无所忌惮了,辜老也并没有否认杨勇所说。

    辜老并没有忘记先前初衷,绕过话头说道:“鬼族共情之法,与内息外景之法息息相关,又有所不同。按九境通玄秘法层递解释,即为色欲交感大成体现。而此境界更是锻炼心智、心念、心相尤为重要的一环。”

    说着还特意指点了杨勇说道:“你不是一直心心念念的想学习如何抵抗辜芙蓉的窥探读心之法吗?这一层便是答案。”

    杨勇听闻眼前一亮,只一言便给了他无限动力。

    反倒是辜芙蓉不乐意了,在一旁翘着个嘴巴,对辜老的偏袒做法埋怨颇深。

    陈石趁机问道:“心智、心念我明白,什么叫心相?”作为掌握心相之人,却还不明白自己手里已经捏着王牌。

    辜老正想询问陈石为何灵息千般成股,遂先解释道:“人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情,又有见、听、香、味、触、意六欲,更有真伪两面之别。而一情一欲方为心相。”

    陈石听起来甚为迷糊,一情一欲方为心相,人之又何止百相?抛开来因去由,既知真伪两别就很错综复杂。为何都说灵息之识乃入门之法?难怪门槛如此之高。

    杨勇和辜芙蓉倒想得简单的多,一情一欲不正代表着一需一求?需过盛则糜,求过余则奢。心相与其说是一情一欲,不如说是人间百态而已。

    师父要求尽可能在此境界了却更多人生经历,而内息外景之法最为合适,但也仅仅在这谷中合适。因为在世间行走之时,就再也没有人能敞开心扉拱己参详了。一则世道万千、人心叵测,二则行事凶险、内息魔镜可逆人心。

    这时候辜老霸气的说道:“谷中师兄弟自然无需防备,药农、杂役也尽可施为,他们涉世阅历非凡,不好好利用,白白消遣了圈禁之责。”

    辜老没有解释为何能对谷中恶人肆意试法,他们如果在这个过程中都没有认知到此番行为的良苦,自然也就不再适合在世间行走,更好的选择便是如五师兄和六师兄一般,退隐谷间、颐养天年。

    杨勇当即跃跃欲试,而那侯吉便是最好的目标,但辜老一句话便将是从云霄打去冷宫。

    “你会灵息之法了?”

    “……”

    杨勇欲哭无泪,好像还真是这样。虽然自己能感知灵韵,还能归纳吸收,但好像都跟灵息之法并无关系。

    五识便是寻常五识,朦胧有感却又始终看不清楚。

    问师父何故?

    辜老囫囵说道:“这古今秘法功夫,这第一层最为奇妙,能者自然不难,不能者很难能。如果再过些时日依旧无灵识之缘,也只能说你与仙道无缘,不能强求。”

    杨勇一听可不干了:“凭什么?凭什么石头就行,我不行?”

    辜老呵呵一笑,不予理会,让他自个儿慢慢领悟吧。

    实际上当杨勇能凝实灵息之时便已经确定了仙缘之路,只是他心境毕竟轻佻,又侧重肢体百脉,武修之法固然合适,灵息法术稍欠领悟也并不是什么问题。杨勇十分聪明,如果能克制心浮气躁,许多事情让他自己感兴趣,去争取,方能事半功倍。

    那边辜芙蓉倒是也有心思,但始终好像还是有所顾忌。

    辜老心中自然明白,她是顾忌生者伤生。虽然她自小就见惯了生死,也知晓灵魂轮回,但并不代表着她能无视生死,反之她很顾忌。

    曾经辜老刻意做过她对生死的疏导工作,但她执意说那些人死得太累。

    辜老说:“死,乃人之逆境,固然是痛苦的。”

    辜芙蓉说:“不是痛苦,就是累。有对这个世界的留恋,有对亲人的不舍,还有对未知的恐慌等等。”

    又絮絮叨叨说了好长一段话,最后说道:“一世人,当有一世苦乐,死后不该这么累的。”

    辜老甚是惊讶她小小年纪,竟有如此感慨,问道:“对生前有执念,不是正说明了他非薄情之人吗?为何要说他累?”

    辜芙蓉突然又以稚嫩的声音说道:“鬼魂是轻飘飘的,如果挂牵太多,它们是飞不起来的。”

    辜老恍然大悟,既是孑然一身而来,又何必累赘太多难去?

    人死当缘分尽,轮回也非前世今生。

    所以辜芙蓉很多时候宁愿往阴灵世界里跑,也不愿接触灵魂新生。

    辜老思索再三,亦不愿其这么早就接触杀戮环境,心性不成熟的话,再遭形神之伤恐怕反而会得不偿失。

    于是劝诫道:“你尚年轻,心性经历都有所不足,恐难受其杀戮环境,如果伤及形神就得不偿失了。你可以先跟其他人交互借鉴,滋养心性,在图其余。”

    辜芙蓉难得地语气郑重说道:“不,师父,侯吉那儿我还是要去的,曾经不愿意的事情不代表着自己就能逃避,但我也不会莽撞行事的。在我没有做好准备之前,我会先找五师兄和六师兄请教的。”

    不知道为什么,辜芙蓉心底告诉自己,这一步必须迈过去,与自己的誓愿,与自己的责任均有不可避讳。就像那天自己所发为何而修行,答曰:“为桎梏而修行。”

    辜老相信以她的性子,话既然已经说出口了,基本上就没有回旋的余地了。

    只得叮嘱道:“镜像心性并非儿戏,心性一旦有所沾染,是很难察觉和恢复的,所以在面临大情大伤之际定要紧守本心不移。二则,与师兄移景共情倒也无事,切记与谷中其他人相互印证之时,一定要有第三人在一旁护法,如遇陷镜太深,也好及时救援。”

    顺势还不忘特意嘱咐一旁的另外两人。

    杨勇最为无辜,他还没有体悟到灵犀一动,无灵息神识,师父的特意嘱咐无异于犹如隔靴搔痒、心痒难耐。

    倒是陈石似有所悟。

    一为何异于心相,自己神识所见好像与寻常灵息五识有所不同,过后得好好向三位师兄讨教讨教。

    二是师父为何不怕杨勇和辜芙蓉再重蹈自己的覆辙,其缘由自然有第一条的关系,共情法本以修行之法,自无过分外在凶险,属实自己是个特例。

    但其内在风险又避无可避,修行之人最讲心性,师父先前所问道心,不就是至致自我所求吗?所谓修行,当是指自己心中所求,历时间煎熬、受世间诱惑、忍空间磨难,还能护持本心。

    师兄和师父当是最为信任之人,共识共情当所受无碍。而谷中其他人也能如此放心,就跟师傅说的折撅功法有关了。其中必定有桎梏禁闭之法,以至于无论我等如何揣测试法,也不会有袭扰之忧。

    即使不用师父说也应该知道,当下以自己的修为,携景共情当是无碍,但恐怕第一个受形神之伤的就是自己了。

    辜老此时正好看向陈石,那清澈明亮的眼神即使不用读心之术也能明白,陈石复归清明。

    虽然如此,也就顺势问道:“陈石,我观你灵息神识有分股、叠嶂之别,与寻常灵息五识延伸所不同,可愿为师父解惑?”

    虽说自己是陈石的师父,但修行只是属于自己之私,切忌探听术法底细、修行隐秘。

    也不是师父不懂,逾越规矩。实在是重托所负,不容有失,既然发现了端倪,尽当诠释清楚,如若再放任自由,万一所行纰漏,自己、修行界、以及身后的万千黎民,又还能有几次机会?自己只是尽力而为罢了。

    也是辜老思来想去,与其遮遮掩掩、忐忐忑忑,倒不如坦言相对。以陈石末浊的心性,只有这样的相处方式,才更能获得信任。

    事实上也确如辜老所想,没有被这浊世污染的孩子,你越是坦言相对,他越是能回馈真诚,无论是现在的陈石,还是一边苦声闷气的杨勇,又或者是一旁沉默不语的辜芙蓉。

    陈石不乏江湖知识,石老爹毕竟教诲不少,但此时还是真诚无比的回答道:“我不太明白师父所说神识分股、叠嶂之别具体是什么意思,但我大致也能猜到你想问的是什么。”

    “我之灵息法术好像确实与你们不同,你讲寻常灵息法术为五识延伸,是不是仅有看、嗅、听、闻、别?”

    辜老回道:“虽是五识之说,其五数不为实指,灵息法术探查自有寻常五识,更有透视、入微、寻迹之别,如若在进境界,灵息化神识,当知前后因果、机缘牵绊。”

    陈石新知还有神识之说,自己先前也有听神识之述,还以为仅仅是灵息别称而已。

    忙问道:“神识可见善恶、真伪?”

    辜老也是疑惑,回道:“不能。”

    陈石又问:“神识可知前因后果,可能知前因何踪,后果两面?”

    辜老疑惑更甚:“何为前因有踪,后果有面?”

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