第96章 南方起义 治理（11）
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阿里军现在不好受。
张徐民往南进军之后，奥斯曼帝国不久就断了对多布罗加地区的补给。阿里军的收支立刻陷入危机。
也不是说崩溃，就是原本能够吃肉的人现在只能喝汤。原本可以用炮兵犁地，现在只能是步兵突击。本来收支平衡，甚至有剩余，现在只能够财政紧缩。
阿里现在在康斯坦察，思考着怎么度过这次危机。
“难搞。”阿里有些难办。就如同西蒙老副官一样，阿里也没有办法搞补给，相反，只是前期修复建设就要投入大量的资源。
首先必须知道，一个地块不是像游戏里那样说你驻军之后就可以用，就能收税，就能够成为自己的土地。
这里还有一个合法性的需求。
你驻军只能保证这个地块不会给敌人以产出，但是自己也拿不到什么东西。当然，扫荡性质的抢掠除外，这其实就是竭泽而渔罢了。
合法性一词在政治学中通常用来指政府与法律的权威为民众所认可的程度。阿里的伪政府的合法性在民众看来还不如提出民族独立的西蒙强。
没有合法性的政府不叫政府，而被称为反贼、土匪、贼寇等等。在没有合法性的限制下，土匪们自由的多，相应的，也废物的多。要知道，没有合法性的你就是一堆乱寇逆贼罢了，想什么春秋大梦？
如今阿里得到了多布罗加所有地区（除条约港曼加利亚、以及一些南部村庄地区被张徐民占据除外），那么也是时候建立一个政府了。
所以现在阿里既要处理康斯坦察的重建工作，还要进行合法性建设工作。任何政府最需要的通常就是合法性，也就是通俗说道的民心。打个比方，为什么在中国大地上正统观念这么重要？在底层人的眼光看来不就是一个名号吗?为什么要争这么个名分?没了这个名分还就不能够活了？
你别说，缺少合法性还真就不能活，至少不能够好好活。
合法性最先保证的就是你的命令传递性。班固之言：“顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。”一条政令不被民众所认可，一个政府不被群众所看好，你觉得下边人会买账嘛？下面人只会说：“什么？命令我？想屁吃。”结果就是下对上是阳奉阴违，税收收不满，兵役役不足。
那这个政府就是一个空架子罢了，就像一个农民也可以说自己奉天承运，有用吗？
固然，你可以依靠军队，用强迫的手段去推行。就像秦灭六国之后，六国余孽虽不愿从，奈何天威？但是秦始皇没有长久的时间去巩固政府合法性，没有改变六国民众观念。所以下面人还是会反，秦朝还是要亡。
合法性问题不是能够靠拳头就能够解决的，如果真这么简单，那么人人都是政治家了。没有合法性，一个政府就是无根之木，只能是早死早超生。
合法性的由来，一可以来自继承，这也是最常见的合法性传递方式。
在东方，就像少数民族人入主中原之后立刻称自己是正统的继承者一样，他们立刻开始尊儒重道，甚至承认自己也是炎黄子孙的一员（最早就有十六国北朝就以炎黄华夏为核心，要旨就在于希望凝聚“五方之民”，也就是得到合法性。而我们所知道的元朝蒙古，清朝满族等入主中原后都有这个过程。）。更有甚者是直接称自己是中华文化的继承者，直接就说自己的文化就是中华文化，或者说中国是在“剽窃”自己的文化，此处点一个小日子过得不错的国家和某个小国。实际上，这其实都是为了合法性而来的，无利不起早嘛。愣是要背着国际的骂名也要得到自己群众的认可。
不要以为西方就没有了，西方也是一样的。当西罗马帝国灭亡之后，立刻就有不知道多少“罗马帝国”如雨后春笋般涌现。这里就有什么教皇国、加洛林帝国、神圣罗马帝国啊一大堆国家。其中最着名的可能就是那个既不神圣，也无罗马的神圣罗马帝国了。被分裂为数不胜数个小邦国的他也自称为继承者，要不是后来被分封在东边的普鲁士完成了国家统一，真不知道他除了做一个笑话外还有什么意义。
正是如此，在政治这个复杂的游戏里，东西方没有什么不同。这也是获得合法性最快的途径，毕竟动动嘴巴写写史书就可以免去一系列的麻烦，何乐而不为？
但是阿里能这样折腾吗？肯定不行，阿里能够继承谁？西蒙至少可以说是保加利亚帝国的继承者，是为了民族独立而来。你一个土耳其贵族怎么搞？是继承罗马帝国（这个称号已经被啰萨帝国占用了，啰萨帝国自称第三罗马帝国。）吗？还是继承谁？难办呀！
合法性第二个由来，那就是时间积累了。这需要一系列的政策进行持续投入，最后才算成功。（这里预告一下，合法性的获得还有一个方法，就是改变人口结构。得民心重点不一定是改变“心”，也可以是抹去“人”。这方面之后会涉及，作者先插个眼。）
第一个帝国也是没有合法性传承的，就像第一个吃螃蟹的人是没有参考经验的。那么第一个帝国合法性来自哪里？肯定不是虚无。实际上，他们的合法性大多是积累而来。合法性说白了就是民众对于你这个政权的认可程度。你可以通过减税，整合以及发布相应的扶持政策来积累民心，取得民众的认可。
而在战争时期，合法性尤其重要。民心这个资源是很难得的，不像金钱矿石这种看得见摸得着的。有时候一些眼光较为短浅的人很疑惑，为什么要师出有名，不就是一两句议论吗？脸面很重要吗？你别说还真很重要，这很可能关系到战争最后谁是胜利者的问题。
得民心者得天下，这就是一句简单却又困难的大道理。得民心不能够保证你一场具体点战役一定能够胜利，但民心会通过税收，补给，兵力等一系列其他途径帮助你，最后通常就是得民心者胜利。
所以阿里只能是走这条路。
但是阿里并不想做这件事。
“我TM明天在哪里还不知道嘞，还整合这里？”阿里很无语。啰萨帝国肯定没多久就可以打到这里，阿里原本是想要得到自己祖国的支持，谁晓得奥斯曼帝国根本无力与啰萨继续作战，根本不敢撕破脸开战，只能够给给资源。
现在好了，连资源也没了。
那还整合个屁呀？整合好了之后便宜了啰萨人？
当投入与产出不成正比时，没有人会白费功夫！
阿里下令，在此城不必政府建设，该收的税一样收，该出的兵一样出。管他三七二十一，天王老子来了也得交税出力！
二副官听到命令，却是感叹了一下：“人生再怎么样的精心策划，也抵不过命运的安排。不久前这里还是奥斯曼帝国的主场，后边是啰萨帝国。紧接着是西蒙军和内乱军的劫掠。如今，又是我们来统领。还真是应了那句运气不好，喝凉水都塞牙缝呀！”
一座小小的康斯坦察城，却是多方人马轮番上演，真可谓精彩！
到现在，康斯坦察已经经受了炮火摧残好久了。阿里的一道命令并不算什么好事，但至少不坏。一个整天连喝稀粥都是奢望的人吃到一些泔水并不觉得有什么痛苦一说。
差不多，都一样。
在康斯坦察，没有人能够确定未来。谁又知道能不能看到明天的太阳呢？
阿里的部队驻扎着，康斯坦察没有再一次陷入战火，却又一次跌入深渊。
阿里军是采取奥斯曼帝国的军事制度来统领的。前文也有提到，部队是没有工资一说的。
换句话说，就是奖励全靠抢，封地全靠赏。
“各军听令，三天内，没有法律，没有限制，没有约束，全是自由。”阿里下令。
这个命令和之前内乱军的话差不多。
于是大火又在康斯坦察城烧了三天。
浩劫开始了。
阿里先是让军队集结，到了市中心的广场上。在这里，阿里发表了一次演讲。
“各位将士们，我之前就承诺，若是我们能够消灭敌人，拿下整个敌人首都，那么就是各位自由支配的时间。几百年前，穆罕默德（指穆罕默德二世。在位期间，他于小亚细亚和巴尔干地区扩大了奥斯曼帝国的版图。在他的指挥下，攻下君士坦丁堡，并且放任士兵劫掠三日。这场浩荡的劫难被西方记忆良久，后来很多作品都有参考借鉴。《人类群星闪耀时》更是出了一篇直接描写这次骇人听闻的故事。）就遵守了诺言，让麾下将士们享受到了自由的权力。今天我也是如此！”
战后劫掠是当时各方军队的习惯，阿里准许部下在城中强奸和抢掠并无不妥。相反的，如果长时间没有利益，谁还想替你卖命呀？
解散的号令刚下达，成千上万的士兵就如同地狱里的魔鬼在街头巷尾争先恐后地狂奔，生怕自己去晚了没有什么好东西了。
就像内乱军一样，阿里军首先想到的就是富丽堂皇的教堂。虽然教堂已经遭受过一次劫掠，但是这并不妨碍再来一次。
（这里我又想起了那场灾难。那座壮丽绚烂、富丽堂皇、美轮美奂、举世无双的圆明园。似乎每次劫掠，士兵们都是从最金碧辉煌的富庶之地开始的。而这些通常都会是成为人类文明史上最悲哀、最深刻、最值得惋惜的一道道伤痕。北京圆明园如是，君士坦丁堡圣索菲亚大教堂亦如是……）
修女们又一次沦为了玩物，由于狼多肉少，脆弱的她们被扒光了吊起来供众人享乐。
想去享用吗？排排队就行。如果嫌慢等不及了，也可以试着和前边的人商量一下，看能不能一起上……
居民又一次沦为了奴隶，几天前才刚刚被买回来的东西这一刻再一次沦为了商品。在文明的外衣下，人类野蛮的兽性全部暴露无遗。
一切都被明码标价，一切都能被金钱物化起来。
文明？文明能够换来钱吗？文明能不能给我欢乐？
不能？那就滚蛋吧！
士兵才不管什么文明，只有钱财和兽欲才能够填满他们入伍长久以来孤苦寂寞的心灵和空无一物的钱包。外加撕裂的文化，不同的地域，这些都让士兵完全没有负罪感。
沿途那些残垣断壁并没有给阿里带来什么感觉。对于士兵造成的这些场景他早已经视若无睹。
劫掠嘛，很正常。
不杀人，不放火，那还叫劫掠嘛？
诚如茨威格言：“这些士兵既然已为他赢得了胜利，那么他也就不会去干预他们那些令人发指的勾当。”
阿里得到了康斯坦察城，虽然这座城几乎完全被摧毁。
康斯坦察城，黑海的海上明珠。
康斯坦察人，地狱的直面之人。
踌躇满志的阿里进入到了当地教堂。
当时教堂内聚集大批平民，希望得到庇护。因为有一个法律是教堂不归世俗司法机关管理，因而到了这里没人能够审判你除了上帝。
可是这关我士兵什么事？
破门后，阿里的士兵按照在奴隶市场可以卖得的价格把人群分隔开来，原本就所剩不多的但是没有价值的老人及一些婴孩小儿被当场杀害。为了争夺在教堂里的富人、美女或者美男，士兵们还争相打斗起来。
当阿里到时，已经有几个士兵被打倒在地上，额头上残留着血，不知道是战争打的还是争战打的。
面对这个情景，饶是不把人当人的奥斯曼贵族阿里也气愤的训斥起来。
“成何体统？”阿里很是不满。
“教堂是与上帝沟通的地方，你们看看你们的模样！”阿里当然不会把这里的“奴隶”当“人”看，虔诚的他只是对士兵的行为感到不满。
在上帝的面前你们也这么放肆？阿里是一个虔诚的伊斯兰教徒，他可是要和安拉请安的！容不得这些人在这里吵闹！
士兵们被阿里训斥，阿里让他们带着他们的“财物”滚蛋。士兵们也不敢怠慢，只好随手拖了靠近的几个“东西”就离开了。这些事做的倒是迅速，一大堆“货物”立刻就被士兵们瓜分完了。
这次倒是没有“人”受伤了。
至于“货物”怎么样，谁会在乎呢？
教堂里重新宁静下来，就像是冬日的黑夜。
又冷又暗。
阿里先是感谢了安拉，感谢了唯一的真主。正所谓“伏地三叩首，九转一回头。”阿里虔诚地向真主祈祷礼拜。然后他摸起一小撮泥土撒在自己虔诚的头上，为的是让自己记住，自己只是普通人。
阿里在面对无所不知，无所不晓的真主时，的的确确表现的十分乖顺。他知道自己是不能够过于骄纵的。
表达了对心中唯一神敬畏之后，阿里这才站起身来，看着这个教堂。阿里很是欣赏这个建筑。实际上，当时这里的伊斯兰教徒并不少。在我们世界的1943年，罗马尼亚穆斯林协会还在康斯坦察成立了，这成为了罗马尼亚唯一的全国性伊斯兰教组织。统御包括多布罗加在内的几乎所有的伊斯兰教教堂。所以康斯坦察的清真寺教堂并不少，而且很是华丽。
面对这个难以言说的教堂，阿里也不由得感叹一句。
“如此华美的建筑，当真是可爱。”
说这话的时候，外边的哭喊声越发的悲戚了。
阿里军现在不好受。
张徐民往南进军之后，奥斯曼帝国不久就断了对多布罗加地区的补给。阿里军的收支立刻陷入危机。
也不是说崩溃，就是原本能够吃肉的人现在只能喝汤。原本可以用炮兵犁地，现在只能是步兵突击。本来收支平衡，甚至有剩余，现在只能够财政紧缩。
阿里现在在康斯坦察，思考着怎么度过这次危机。
“难搞。”阿里有些难办。就如同西蒙老副官一样，阿里也没有办法搞补给，相反，只是前期修复建设就要投入大量的资源。
首先必须知道，一个地块不是像游戏里那样说你驻军之后就可以用，就能收税，就能够成为自己的土地。
这里还有一个合法性的需求。
你驻军只能保证这个地块不会给敌人以产出，但是自己也拿不到什么东西。当然，扫荡性质的抢掠除外，这其实就是竭泽而渔罢了。
合法性一词在政治学中通常用来指政府与法律的权威为民众所认可的程度。阿里的伪政府的合法性在民众看来还不如提出民族独立的西蒙强。
没有合法性的政府不叫政府，而被称为反贼、土匪、贼寇等等。在没有合法性的限制下，土匪们自由的多，相应的，也废物的多。要知道，没有合法性的你就是一堆乱寇逆贼罢了，想什么春秋大梦？
如今阿里得到了多布罗加所有地区（除条约港曼加利亚、以及一些南部村庄地区被张徐民占据除外），那么也是时候建立一个政府了。
所以现在阿里既要处理康斯坦察的重建工作，还要进行合法性建设工作。任何政府最需要的通常就是合法性，也就是通俗说道的民心。打个比方，为什么在中国大地上正统观念这么重要？在底层人的眼光看来不就是一个名号吗?为什么要争这么个名分?没了这个名分还就不能够活了？
你别说，缺少合法性还真就不能活，至少不能够好好活。
合法性最先保证的就是你的命令传递性。班固之言：“顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。”一条政令不被民众所认可，一个政府不被群众所看好，你觉得下边人会买账嘛？下面人只会说：“什么？命令我？想屁吃。”结果就是下对上是阳奉阴违，税收收不满，兵役役不足。
那这个政府就是一个空架子罢了，就像一个农民也可以说自己奉天承运，有用吗？
固然，你可以依靠军队，用强迫的手段去推行。就像秦灭六国之后，六国余孽虽不愿从，奈何天威？但是秦始皇没有长久的时间去巩固政府合法性，没有改变六国民众观念。所以下面人还是会反，秦朝还是要亡。
合法性问题不是能够靠拳头就能够解决的，如果真这么简单，那么人人都是政治家了。没有合法性，一个政府就是无根之木，只能是早死早超生。
合法性的由来，一可以来自继承，这也是最常见的合法性传递方式。
在东方，就像少数民族人入主中原之后立刻称自己是正统的继承者一样，他们立刻开始尊儒重道，甚至承认自己也是炎黄子孙的一员（最早就有十六国北朝就以炎黄华夏为核心，要旨就在于希望凝聚“五方之民”，也就是得到合法性。而我们所知道的元朝蒙古，清朝满族等入主中原后都有这个过程。）。更有甚者是直接称自己是中华文化的继承者，直接就说自己的文化就是中华文化，或者说中国是在“剽窃”自己的文化，此处点一个小日子过得不错的国家和某个小国。实际上，这其实都是为了合法性而来的，无利不起早嘛。愣是要背着国际的骂名也要得到自己群众的认可。
不要以为西方就没有了，西方也是一样的。当西罗马帝国灭亡之后，立刻就有不知道多少“罗马帝国”如雨后春笋般涌现。这里就有什么教皇国、加洛林帝国、神圣罗马帝国啊一大堆国家。其中最着名的可能就是那个既不神圣，也无罗马的神圣罗马帝国了。被分裂为数不胜数个小邦国的他也自称为继承者，要不是后来被分封在东边的普鲁士完成了国家统一，真不知道他除了做一个笑话外还有什么意义。
正是如此，在政治这个复杂的游戏里，东西方没有什么不同。这也是获得合法性最快的途径，毕竟动动嘴巴写写史书就可以免去一系列的麻烦，何乐而不为？
但是阿里能这样折腾吗？肯定不行，阿里能够继承谁？西蒙至少可以说是保加利亚帝国的继承者，是为了民族独立而来。你一个土耳其贵族怎么搞？是继承罗马帝国（这个称号已经被啰萨帝国占用了，啰萨帝国自称第三罗马帝国。）吗？还是继承谁？难办呀！
合法性第二个由来，那就是时间积累了。这需要一系列的政策进行持续投入，最后才算成功。（这里预告一下，合法性的获得还有一个方法，就是改变人口结构。得民心重点不一定是改变“心”，也可以是抹去“人”。这方面之后会涉及，作者先插个眼。）
第一个帝国也是没有合法性传承的，就像第一个吃螃蟹的人是没有参考经验的。那么第一个帝国合法性来自哪里？肯定不是虚无。实际上，他们的合法性大多是积累而来。合法性说白了就是民众对于你这个政权的认可程度。你可以通过减税，整合以及发布相应的扶持政策来积累民心，取得民众的认可。
而在战争时期，合法性尤其重要。民心这个资源是很难得的，不像金钱矿石这种看得见摸得着的。有时候一些眼光较为短浅的人很疑惑，为什么要师出有名，不就是一两句议论吗？脸面很重要吗？你别说还真很重要，这很可能关系到战争最后谁是胜利者的问题。
得民心者得天下，这就是一句简单却又困难的大道理。得民心不能够保证你一场具体点战役一定能够胜利，但民心会通过税收，补给，兵力等一系列其他途径帮助你，最后通常就是得民心者胜利。
所以阿里只能是走这条路。
但是阿里并不想做这件事。
“我TM明天在哪里还不知道嘞，还整合这里？”阿里很无语。啰萨帝国肯定没多久就可以打到这里，阿里原本是想要得到自己祖国的支持，谁晓得奥斯曼帝国根本无力与啰萨继续作战，根本不敢撕破脸开战，只能够给给资源。
现在好了，连资源也没了。
那还整合个屁呀？整合好了之后便宜了啰萨人？
当投入与产出不成正比时，没有人会白费功夫！
阿里下令，在此城不必政府建设，该收的税一样收，该出的兵一样出。管他三七二十一，天王老子来了也得交税出力！
二副官听到命令，却是感叹了一下：“人生再怎么样的精心策划，也抵不过命运的安排。不久前这里还是奥斯曼帝国的主场，后边是啰萨帝国。紧接着是西蒙军和内乱军的劫掠。如今，又是我们来统领。还真是应了那句运气不好，喝凉水都塞牙缝呀！”
一座小小的康斯坦察城，却是多方人马轮番上演，真可谓精彩！
到现在，康斯坦察已经经受了炮火摧残好久了。阿里的一道命令并不算什么好事，但至少不坏。一个整天连喝稀粥都是奢望的人吃到一些泔水并不觉得有什么痛苦一说。
差不多，都一样。
在康斯坦察，没有人能够确定未来。谁又知道能不能看到明天的太阳呢？
阿里的部队驻扎着，康斯坦察没有再一次陷入战火，却又一次跌入深渊。
阿里军是采取奥斯曼帝国的军事制度来统领的。前文也有提到，部队是没有工资一说的。
换句话说，就是奖励全靠抢，封地全靠赏。
“各军听令，三天内，没有法律，没有限制，没有约束，全是自由。”阿里下令。
这个命令和之前内乱军的话差不多。
于是大火又在康斯坦察城烧了三天。
浩劫开始了。
阿里先是让军队集结，到了市中心的广场上。在这里，阿里发表了一次演讲。
“各位将士们，我之前就承诺，若是我们能够消灭敌人，拿下整个敌人首都，那么就是各位自由支配的时间。几百年前，穆罕默德（指穆罕默德二世。在位期间，他于小亚细亚和巴尔干地区扩大了奥斯曼帝国的版图。在他的指挥下，攻下君士坦丁堡，并且放任士兵劫掠三日。这场浩荡的劫难被西方记忆良久，后来很多作品都有参考借鉴。《人类群星闪耀时》更是出了一篇直接描写这次骇人听闻的故事。）就遵守了诺言，让麾下将士们享受到了自由的权力。今天我也是如此！”
战后劫掠是当时各方军队的习惯，阿里准许部下在城中强奸和抢掠并无不妥。相反的，如果长时间没有利益，谁还想替你卖命呀？
解散的号令刚下达，成千上万的士兵就如同地狱里的魔鬼在街头巷尾争先恐后地狂奔，生怕自己去晚了没有什么好东西了。
就像内乱军一样，阿里军首先想到的就是富丽堂皇的教堂。虽然教堂已经遭受过一次劫掠，但是这并不妨碍再来一次。
（这里我又想起了那场灾难。那座壮丽绚烂、富丽堂皇、美轮美奂、举世无双的圆明园。似乎每次劫掠，士兵们都是从最金碧辉煌的富庶之地开始的。而这些通常都会是成为人类文明史上最悲哀、最深刻、最值得惋惜的一道道伤痕。北京圆明园如是，君士坦丁堡圣索菲亚大教堂亦如是……）
修女们又一次沦为了玩物，由于狼多肉少，脆弱的她们被扒光了吊起来供众人享乐。
想去享用吗？排排队就行。如果嫌慢等不及了，也可以试着和前边的人商量一下，看能不能一起上……
居民又一次沦为了奴隶，几天前才刚刚被买回来的东西这一刻再一次沦为了商品。在文明的外衣下，人类野蛮的兽性全部暴露无遗。
一切都被明码标价，一切都能被金钱物化起来。
文明？文明能够换来钱吗？文明能不能给我欢乐？
不能？那就滚蛋吧！
士兵才不管什么文明，只有钱财和兽欲才能够填满他们入伍长久以来孤苦寂寞的心灵和空无一物的钱包。外加撕裂的文化，不同的地域，这些都让士兵完全没有负罪感。
沿途那些残垣断壁并没有给阿里带来什么感觉。对于士兵造成的这些场景他早已经视若无睹。
劫掠嘛，很正常。
不杀人，不放火，那还叫劫掠嘛？
诚如茨威格言：“这些士兵既然已为他赢得了胜利，那么他也就不会去干预他们那些令人发指的勾当。”
阿里得到了康斯坦察城，虽然这座城几乎完全被摧毁。
康斯坦察城，黑海的海上明珠。
康斯坦察人，地狱的直面之人。
踌躇满志的阿里进入到了当地教堂。
当时教堂内聚集大批平民，希望得到庇护。因为有一个法律是教堂不归世俗司法机关管理，因而到了这里没人能够审判你除了上帝。
可是这关我士兵什么事？
破门后，阿里的士兵按照在奴隶市场可以卖得的价格把人群分隔开来，原本就所剩不多的但是没有价值的老人及一些婴孩小儿被当场杀害。为了争夺在教堂里的富人、美女或者美男，士兵们还争相打斗起来。
当阿里到时，已经有几个士兵被打倒在地上，额头上残留着血，不知道是战争打的还是争战打的。
面对这个情景，饶是不把人当人的奥斯曼贵族阿里也气愤的训斥起来。
“成何体统？”阿里很是不满。
“教堂是与上帝沟通的地方，你们看看你们的模样！”阿里当然不会把这里的“奴隶”当“人”看，虔诚的他只是对士兵的行为感到不满。
在上帝的面前你们也这么放肆？阿里是一个虔诚的伊斯兰教徒，他可是要和安拉请安的！容不得这些人在这里吵闹！
士兵们被阿里训斥，阿里让他们带着他们的“财物”滚蛋。士兵们也不敢怠慢，只好随手拖了靠近的几个“东西”就离开了。这些事做的倒是迅速，一大堆“货物”立刻就被士兵们瓜分完了。
这次倒是没有“人”受伤了。
至于“货物”怎么样，谁会在乎呢？
教堂里重新宁静下来，就像是冬日的黑夜。
又冷又暗。
阿里先是感谢了安拉，感谢了唯一的真主。正所谓“伏地三叩首，九转一回头。”阿里虔诚地向真主祈祷礼拜。然后他摸起一小撮泥土撒在自己虔诚的头上，为的是让自己记住，自己只是普通人。
阿里在面对无所不知，无所不晓的真主时，的的确确表现的十分乖顺。他知道自己是不能够过于骄纵的。
表达了对心中唯一神敬畏之后，阿里这才站起身来，看着这个教堂。阿里很是欣赏这个建筑。实际上，当时这里的伊斯兰教徒并不少。在我们世界的1943年，罗马尼亚穆斯林协会还在康斯坦察成立了，这成为了罗马尼亚唯一的全国性伊斯兰教组织。统御包括多布罗加在内的几乎所有的伊斯兰教教堂。所以康斯坦察的清真寺教堂并不少，而且很是华丽。
面对这个难以言说的教堂，阿里也不由得感叹一句。
“如此华美的建筑，当真是可爱。”
说这话的时候，外边的哭喊声越发的悲戚了。