八十九 焚书案
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北伐匈奴，南征两广，始皇帝打完了他这辈子所有的仗，天下莫不属秦。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。看来秦朝要迎来歌舞升平、饮宴不休的盛世局面，百姓可以松口气，养精蓄锐，准备看戏和造反。
我们必须再次承认始皇帝的伟大，他缔造出几乎没有任何缺陷的大秦皇朝。用封建专制的手段，居然使秦朝科技进步、军力强大、律法严明、国势昌盛，简直超出我们对社会学的认知。
其实很好理解，时代的需求不一样，当时的生产资料水平制约着人民的思考能力，推动社会进步的责任，更多情况下需要由统治阶级来承担。时势造英雄，始皇帝的成功固然有他个人能力的成分，更多的是社会的需求。
没有人能做到十全十美，始皇帝还是犯下错误，并且很致命。作为第一个皇帝，他毕竟缺乏经验，皇帝该承担怎样的社会责任，该承担多少责任，他完全没有概念。
始皇帝可以替人民做决定，但决定的结果需要符合人民的利益，这是他们彼此信任的基础，也是合作下去的关键。始皇帝却把专制统治理解为“专门替帝王办事的制度”，走上与人民背道而驰的绝路，秦朝崩塌在即。
看上去很美丽的秦朝，因为始皇帝的皇权意识，始终没有弥补上最大的漏洞，朝廷的吏治。
始皇帝的身边围绕着太多风流人物，他因为自己的伟大，而忽视了同样伟大的臣属，养虎为患，反噬己身。
公元前213年，始皇帝在咸阳的王宫大摆宴席，庆祝平定匈奴和百越的胜利，他从齐鲁之地请来大儒七十余人，共商盛举。
既然是庆功宴，自然少不了歌功颂德。宴会在欢快的气氛中进行，饮酒正酣之时，身为仆射的周青带头拍起始皇帝的马屁：“它时秦地不过千里，赖陛下神灵圣明，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
周青应给是客卿派的先锋大将，对始皇帝极尽夸奖之能事，还特别提到郡县制度的实行，给秦朝带来翻天覆地的改变，为客卿派戴高帽。他的言辞，马上召来不同政见者的抨击。
大儒集团的首领淳于越，对周青的阿谀奉承很反感，出言指责：“臣问殷周之王千于岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，足有田常、六卿之臣；无辅拂，何以相救哉？”周朝因为分封子弟为王，故而长治久安，秦朝的子弟手中无权，今后国家出了问题，谁来救国？
有学问的人说话，不服不行。淳于越把大儒的博学广闻、条理清晰都通过一段话展示出来。他借古喻今，拿周王朝和现在的政局做对比，指出秦国制度上存在的问题，建议恢复分封制。他还给始皇帝提供了很够份量的证据：“事不师古而能长久者，非所闻也。”用危言耸听进行软性恐吓。最后又给周青落井下石，说他“面谀以重陛下之过，非忠臣。”
淳于越的确能言善辩，但是始终无法摆脱儒家酸朽的迂腐，对人情世故狗屁不通。姑且不论分封制和郡县制的优劣，他在任何时候都可以争论，却偏偏选择周青称颂始皇帝的时候，这不是毁抵君颜，给自己找不痛快么？
始皇帝心里不高兴，也不当场发作。他也在进行思考，施行多年的政策，至今还有人揪着不放，反对的呼声很高，应当予以关注。于是他下令临时召开辩论会，广泛听取大臣的意见。
郡县制是在李斯的倡导下策划并且实施的，现在被人诋毁，等于不给他面子，跟他作对，他当然要出言维护自己的孩子：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚召游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令避禁。今诸生不师今而学古，以非当世，祸乱黔首。
比试嘴皮子，李斯丝毫不落人后，把政敌痛批的体无完肤。他说大儒集团怀有私心，对朝政的批评不负责任。政治制度不存在好坏之分，重要的是能否适应社会。秦朝的现行政策没有食古不化，而是与时俱进，需要各阶层共同认真贯彻，任何横加干涉的行为都值得怀疑其动机。
李斯对大儒集团的定性已经相当严重，但他还没有过瘾，继续落井下石：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。”
李斯同志的情绪明显很激动，语气越来越重，话也越来越毒。他说古时候天下混乱，诸侯制度没有固定的标准，读书人喜欢大放厥词，影响君主治理国家。现在始皇帝统一天下，制定了黑白分明的政策。如果那些自以为是的专家学者再像以前非议朝政，借批评皇帝提高自己的声誉，借独特的言行标榜自己的高明，就是别有用心。他还在最后撂下狠话，总是率领门生批评政府，会影响始皇帝的威信，造成党徒勾结的现象。
历来最受君主忌讳的就是结党私营，李斯这样形容儒家，已经在使坏，是要致其于死地。他之所以反应如此强烈，有两条原因。
一，李斯出自法家，本身就和儒家在争夺显学的道路上碰撞的头破血流。道不同不相为谋，对立是必然的。
二，始皇帝对儒家和方士越来越重视，这让身处高位的李斯感到了威胁，所以才不顾形象的进行打压。
怎样消除文化体系差异带来的负面影响？李斯给始皇帝出了个主意，进行思想管制。
一，把秦朝以外的史书通通烧掉，不是国家图书馆的工作人员，任何人不得私藏《诗》、《书》和百家典籍。政策由各级地方官员亲自执行，把搜出的书简全部焚毁。
二，凡是两个人以上讨论诗书和时政的，论罪当斩。而且死后不得埋葬，要把尸体丢弃在大街上警醒世人。
三，禁止包庇罪犯，明知道犯罪嫌疑人的不轨行为，却不上报，以同案罪论处。
四，接到焚书令后三十天内不执行者，判处劳教四年，发配北疆修筑长城。
始皇帝对李斯过分依赖，对他的话更是深信不疑，他下令颁诏，即日起开始焚书。因为李斯的私欲，秦国始乱方治的社会重新混乱，严重影响了国家的安定繁荣。
经验主义的错误，危害太大。始皇帝受惠于专制统治，使秦国迅速成长，国力增强，他便以为治病必须用猛药。当他发现国家内部出现不同意见，需要重新整合的时候，就盲目的采取急政，想马上扭转困局。
殊不知乱世才用重典，治世应该舒缓。用猛药是死马当活马医，若是伤风感冒却吃泻药去火，不但于病情无益，反而伤身害己。
始皇帝妄称圣君，被李斯阿其意，顺其志，揣摩他的心思，将他玩弄于鼓掌之间。他被人卖了，还要帮着数钱，送给李斯一世富贵，飞黄腾达。用禁人言的办法消除抨击时政之音，始皇帝把李斯的诡诈变成自己的天真，是可爱还是可笑？
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
待到唐代，言论自由之风盛行，章碣赶时髦，写诗把始皇帝好好讽刺一番。刘邦和项羽这两个土匪，因为没有书读，文化层次太低，不足以成就大事，只能接替始皇帝，勉强当当皇帝。
刘邦、项羽毁掉大秦江山，始皇帝已经够窝囊了，从小诵读诗书的他，还要被嘲笑不如两个“文盲”有本事。何况他还是替李斯背黑锅，你说气人不气人？
不过，始皇帝可顾不上和章碣这小辈发火，他正向李斯学习，憋歪点子，给儒生下套呢。（未完待续）
北伐匈奴，南征两广，始皇帝打完了他这辈子所有的仗，天下莫不属秦。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。看来秦朝要迎来歌舞升平、饮宴不休的盛世局面，百姓可以松口气，养精蓄锐，准备看戏和造反。
我们必须再次承认始皇帝的伟大，他缔造出几乎没有任何缺陷的大秦皇朝。用封建专制的手段，居然使秦朝科技进步、军力强大、律法严明、国势昌盛，简直超出我们对社会学的认知。
其实很好理解，时代的需求不一样，当时的生产资料水平制约着人民的思考能力，推动社会进步的责任，更多情况下需要由统治阶级来承担。时势造英雄，始皇帝的成功固然有他个人能力的成分，更多的是社会的需求。
没有人能做到十全十美，始皇帝还是犯下错误，并且很致命。作为第一个皇帝，他毕竟缺乏经验，皇帝该承担怎样的社会责任，该承担多少责任，他完全没有概念。
始皇帝可以替人民做决定，但决定的结果需要符合人民的利益，这是他们彼此信任的基础，也是合作下去的关键。始皇帝却把专制统治理解为“专门替帝王办事的制度”，走上与人民背道而驰的绝路，秦朝崩塌在即。
看上去很美丽的秦朝，因为始皇帝的皇权意识，始终没有弥补上最大的漏洞，朝廷的吏治。
始皇帝的身边围绕着太多风流人物，他因为自己的伟大，而忽视了同样伟大的臣属，养虎为患，反噬己身。
公元前213年，始皇帝在咸阳的王宫大摆宴席，庆祝平定匈奴和百越的胜利，他从齐鲁之地请来大儒七十余人，共商盛举。
既然是庆功宴，自然少不了歌功颂德。宴会在欢快的气氛中进行，饮酒正酣之时，身为仆射的周青带头拍起始皇帝的马屁：“它时秦地不过千里，赖陛下神灵圣明，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
周青应给是客卿派的先锋大将，对始皇帝极尽夸奖之能事，还特别提到郡县制度的实行，给秦朝带来翻天覆地的改变，为客卿派戴高帽。他的言辞，马上召来不同政见者的抨击。
大儒集团的首领淳于越，对周青的阿谀奉承很反感，出言指责：“臣问殷周之王千于岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，足有田常、六卿之臣；无辅拂，何以相救哉？”周朝因为分封子弟为王，故而长治久安，秦朝的子弟手中无权，今后国家出了问题，谁来救国？
有学问的人说话，不服不行。淳于越把大儒的博学广闻、条理清晰都通过一段话展示出来。他借古喻今，拿周王朝和现在的政局做对比，指出秦国制度上存在的问题，建议恢复分封制。他还给始皇帝提供了很够份量的证据：“事不师古而能长久者，非所闻也。”用危言耸听进行软性恐吓。最后又给周青落井下石，说他“面谀以重陛下之过，非忠臣。”
淳于越的确能言善辩，但是始终无法摆脱儒家酸朽的迂腐，对人情世故狗屁不通。姑且不论分封制和郡县制的优劣，他在任何时候都可以争论，却偏偏选择周青称颂始皇帝的时候，这不是毁抵君颜，给自己找不痛快么？
始皇帝心里不高兴，也不当场发作。他也在进行思考，施行多年的政策，至今还有人揪着不放，反对的呼声很高，应当予以关注。于是他下令临时召开辩论会，广泛听取大臣的意见。
郡县制是在李斯的倡导下策划并且实施的，现在被人诋毁，等于不给他面子，跟他作对，他当然要出言维护自己的孩子：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚召游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令避禁。今诸生不师今而学古，以非当世，祸乱黔首。
比试嘴皮子，李斯丝毫不落人后，把政敌痛批的体无完肤。他说大儒集团怀有私心，对朝政的批评不负责任。政治制度不存在好坏之分，重要的是能否适应社会。秦朝的现行政策没有食古不化，而是与时俱进，需要各阶层共同认真贯彻，任何横加干涉的行为都值得怀疑其动机。
李斯对大儒集团的定性已经相当严重，但他还没有过瘾，继续落井下石：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。”
李斯同志的情绪明显很激动，语气越来越重，话也越来越毒。他说古时候天下混乱，诸侯制度没有固定的标准，读书人喜欢大放厥词，影响君主治理国家。现在始皇帝统一天下，制定了黑白分明的政策。如果那些自以为是的专家学者再像以前非议朝政，借批评皇帝提高自己的声誉，借独特的言行标榜自己的高明，就是别有用心。他还在最后撂下狠话，总是率领门生批评政府，会影响始皇帝的威信，造成党徒勾结的现象。
历来最受君主忌讳的就是结党私营，李斯这样形容儒家，已经在使坏，是要致其于死地。他之所以反应如此强烈，有两条原因。
一，李斯出自法家，本身就和儒家在争夺显学的道路上碰撞的头破血流。道不同不相为谋，对立是必然的。
二，始皇帝对儒家和方士越来越重视，这让身处高位的李斯感到了威胁，所以才不顾形象的进行打压。
怎样消除文化体系差异带来的负面影响？李斯给始皇帝出了个主意，进行思想管制。
一，把秦朝以外的史书通通烧掉，不是国家图书馆的工作人员，任何人不得私藏《诗》、《书》和百家典籍。政策由各级地方官员亲自执行，把搜出的书简全部焚毁。
二，凡是两个人以上讨论诗书和时政的，论罪当斩。而且死后不得埋葬，要把尸体丢弃在大街上警醒世人。
三，禁止包庇罪犯，明知道犯罪嫌疑人的不轨行为，却不上报，以同案罪论处。
四，接到焚书令后三十天内不执行者，判处劳教四年，发配北疆修筑长城。
始皇帝对李斯过分依赖，对他的话更是深信不疑，他下令颁诏，即日起开始焚书。因为李斯的私欲，秦国始乱方治的社会重新混乱，严重影响了国家的安定繁荣。
经验主义的错误，危害太大。始皇帝受惠于专制统治，使秦国迅速成长，国力增强，他便以为治病必须用猛药。当他发现国家内部出现不同意见，需要重新整合的时候，就盲目的采取急政，想马上扭转困局。
殊不知乱世才用重典，治世应该舒缓。用猛药是死马当活马医，若是伤风感冒却吃泻药去火，不但于病情无益，反而伤身害己。
始皇帝妄称圣君，被李斯阿其意，顺其志，揣摩他的心思，将他玩弄于鼓掌之间。他被人卖了，还要帮着数钱，送给李斯一世富贵，飞黄腾达。用禁人言的办法消除抨击时政之音，始皇帝把李斯的诡诈变成自己的天真，是可爱还是可笑？
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
待到唐代，言论自由之风盛行，章碣赶时髦，写诗把始皇帝好好讽刺一番。刘邦和项羽这两个土匪，因为没有书读，文化层次太低，不足以成就大事，只能接替始皇帝，勉强当当皇帝。
刘邦、项羽毁掉大秦江山，始皇帝已经够窝囊了，从小诵读诗书的他，还要被嘲笑不如两个“文盲”有本事。何况他还是替李斯背黑锅，你说气人不气人？
不过，始皇帝可顾不上和章碣这小辈发火，他正向李斯学习，憋歪点子，给儒生下套呢。（未完待续）