饶恕
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最近必须写一片关于饶恕的文章。因为我的一个朋友，一个非常好、非常有责任心的人，已经被仇恨彻底地蒙蔽了心窍。在我多次劝下，也不愿意从心底放弃一段恩怨。同时我还记得在国内认识的一个友人，被她的丈夫在生孩的时候遗弃了。后来她因为“见多识广”，竟然“饶恕”了她的丈夫。然而她的“饶恕”，却是将自己也彻底地堕落成为了一个与她丈夫一样的“游戏人生”的人。“你坏，我比你更坏！”，终于达到了心理平衡。这位在婚姻关系中受害的朋友，还不断地以她这种人生态度来影响周围的人。已经堕落成为了一个将自己的人生悲剧，总结成为一种非常负面的观，反过来进一步毒害他人的人。
1）饶恕――最困难的人生选择
上周在聚会的时候，有一个教友了一句话，儒家的一个“恕”字，是最难操练的。依照我个人的看法，《圣经》的条文中，恐怕最难操练的一条也是宽恕。
从直觉上看，很多人担心人性的罪孽太重，不能彻底更改。但《圣经》的经义却承认罪孽是人的本性。连耶稣的大弟子彼得，在耶稣遇难的关头，都有三次不认耶稣。
根据《圣经》的教义，耶稣来世上，就是为了代替世人流血洗罪。只需要相信神，神就会原谅人犯下的各种罪孽(sin)。这就是“因信称义”的含义。而基督徒也自称是“蒙恩的罪人”。
然而神并没有替世人宽恕他人，却很明确地要求世人“自己”宽恕他人的罪和过犯。《马太福音》18：21－35，饶恕七十个七次，就是这样讲的：
那时彼得进前来，对耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣：“我对你，不是到七次，乃是七十个七次。天国好像一个王要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么可以偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜地，：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’，那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
这个比喻很容易理解。耶稣赦免了基督徒的所有的罪孽。基督徒在世上的行为，自然是仿效基督，也应当宽恕他的同伴。中国有句话，叫“将心比心”。若你期望上天的父――若你相信他存在的话，饶恕你的罪孽，那么作为公平的原则，难道你不期待你上天的父，饶恕你的兄弟的罪孽吗？
所以即便你不饶恕你的兄弟，上天的父也必然要饶恕他。而你的满腔仇恨，只能是白白地做人了。你也许会愤怒地，“见鬼去吧，我不相信你！”。撒旦一定会高兴地在一旁道：“沙扬娜拉，地狱再见！”。
基督徒相信耶稣承诺过，在世上每一个过犯的人，在进天国前，都要受审判。不用担心公义得不到伸张。所以基督徒在对待“仇恨”时，态度很超然。有很多经文，教基督徒怎样对待敌人。其中很多人觉得最“荒谬”，但也最震撼人的，自然是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（《马太福音》5：39）。
我个人更喜欢下面这条经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：主：“伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了就给他吃；若渴了就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12：19－21）
2）一个不能饶恕他人的“好人”
我不想用现实生活中的真人作分析，以免伤害了他人的声誉。无奈之下，只好又要拿金庸先生开刀了。我分析的例子是在《笑傲江湖》中，被金庸先生颇为赞许的人物――岳夫人。通过对她的剖析，讲一讲“宽恕”对我们的人生的影响。
熟悉《笑傲江湖》的人知道，“女中豪杰”，连任我行都有佩服的岳夫人，在获悉爱女被林平之杀死，并面对丈夫变成了“人妖”的绝境时，对令狐冲道：“冲儿，你以后对人，不可心地太好了！”。在这句的时候，她已经用一把尖刀插入了自己的心脏，鲜血和泪滴落到了令狐冲的背上。
一个让人敬佩的“好人”，却在爱女丧生、丈夫背叛时，否定了自己的一生。“冲儿，你以后对人，不可心地太好了！”，这句话，在那个场景描述下，直接地写进了读者的心中。作为一个读者，我不由得对人生充满了疑惑。
岳夫人走到这一步，却完全没有意识到是什么将她绊倒的。绊倒她的，是她自己的罪――骄傲，而不是她的优――对他人的“好”，换句话，对他人的关爱。她若少一分在别人面前强出头的骄傲之心，或许岳不群不会变得那么虚伪，或许她根本不会嫁给岳不群那样的伪君子。
她若不是那样骄傲，自当能够重新站起来，在令狐冲这个“义子”的敬爱下，好好地过下半辈子，而不是走向绝路。她的爱的种子付出了，失落了很多，其中包括被她放纵的爱女。却有一颗种下了深根，长成了参天的大树，那就是令狐冲。然而撒旦利用她的罪――骄傲，迷住了她的眼睛，让她只看见了人世的失落，却没有看见爱的收获。
所以岳夫人在临死前，对人生做了一个完全错误的判断，并将这个判断，传给了最敬爱她的令狐冲。而金庸先生又将这个判断传给了读者。
岳夫人在临死前，还犯了另外一个致命的错误：“将来杀林平之为珊儿报仇，这件事，自然是你去办了。”。岳夫人对令狐冲很好，对待他像对待自己的亲儿子。真的是对待令狐冲像对待自己的亲儿子吗？《笑傲江湖》的读者仔细看看在岳灵珊和令狐冲的情爱纠缠中，岳夫人的处理心态就知道了，还是差了一。
然而这种报仇的重托，却理所当然地交给了令狐冲。在我们中国的文化里，这是理所当然的。读者们读到那段文字的时候，也有一种先入为主的观，认为是理所当然的。林平之虽然学了辟邪剑法，但眼睛已经瞎了，令狐冲出面对付林平之，自然是手到擒来。读者们有一胜者为王的心态，若令狐冲能稳稳地胜过林平之，为什么不去“伸张正义”，去“报仇”呢？
先不当令狐冲在武功上稳稳地胜过林平之的时候，去“报仇”，似乎带有一谋杀的味道。但岳夫人嘱咐令狐冲杀林平之的时候，并不知道林平之眼睛已经瞎了！林平之的阴险狡诈，绝不下于岳不群。若没有任盈盈在一旁，优柔寡断的令狐冲早就是岳不群的掌中之物。没有任盈盈相助，令狐冲纵然有高妙的剑法，却根本不是林平之和岳不群之流的对手。
而任盈盈是谁，除了对令狐冲的爱情以外，她实实在在地是一个邪教人物，阴险狡诈无一不全。我想岳夫人在临终托付令狐冲报仇的时候，并没有想到这一吧。
也就是，如果没有任盈盈这样一个金庸先生硬拼凑进去的人物――这种人物在现实生活中，出现的概率得可怜。岳夫人的一句“报仇”的托付，已经将令狐冲送上了不归路！
“报仇”，好一个理所当然的悲剧！在《笑傲江湖》中，令狐冲得报大仇，是因为与任盈盈的结合。在现实中，恐怕就只能像我提到的那位女友，让人生彻底堕落了吧。其实《笑傲江湖》中，已经很深刻地阐述了另外一个以报仇为人生目标的人物的悲剧下场――林平之。
中国武侠，往往是在好人获胜的时刻，潇洒地仰天长啸，撒下几眼泪，丢下一句“冤冤相报何时了”，最终解脱好人和坏人之间的仇杀循环。武侠的特，都是好人获胜的。然而现实生活中，却常常是坏人具有更大的能量，不断地吞噬好人。
所以神让好人饶恕坏人，在现实生活中运用起来，往往是让处于弱势的好人，饶恕那处于强势，不顾一切的坏人！神这样要求，其实是一颗保护好人的善心。而坏人嘛，神自有惩罚邪恶的道。“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。这句佛家的话，也基本符合《圣经》的经义，可以是准确的，是社会真理。至于神怎样惩治邪恶，彰显公义，又是一个大篇幅的内容。
3）饶恕的收益和艺术
翻了几本通用型的诠释《圣经》的书，都没有怎么提饶恕之道。却有一本叫《饶恕的礼物（The－Gift－of－Forgiveness）》的书，专门解释了在《圣经》中，有很多章节都在讲饶恕。
现代科学发展了，对饶恕造成的生理和心理效应有了很深入的研究。饶恕不仅是上帝给基督徒的一个礼物，若你能在生活中学会饶恕，你会得到很直接的收益。
根据现代医学，一个忘却仇恨的人，大多都会得到血压降低、免疫系统增强、血液中的与压力有关的荷尔蒙减少等好处。很多研究表明，背痛、肠胃问题、头痛等都可能消失。心理上，饶恕他人的人将减少愤怒、苦闷、怨恨、沮丧等负面情绪。
然而真正的好处，绝不只是生理和心理上的，而是你的人生将会受到极大的影响。在《目标驱动人生》一书中，提到有很多人，其一生被愤怒和憎恨所驱动。这种人将人生的创伤紧紧地拥抱住，一遍一遍地在心中重播。这种人又分两类。一类经常怀恨在心，而另外一类是经常向他人发泄。
其实，愤恨对自己的伤害，往往比对敌人的伤害大得多。伤害你的人，良知远远没有你想像中那么强。当你在心中斤斤计较的时候，伤害过你的人，往往早就开始了新的生活。
在大多数情形下，伤害了你的人，不能再进一步伤害你了，除非你将那种伤害一遍一遍地在心中重复，而不愿意去饶恕和忘却。现代生活中，由于受法律的限制，试图报复的人，往往是越报复，越“苦大仇深”。
从另外一个角度讲，对于普通人来，饶恕是极端困难的。著名的作家兼神学家C.S.Lewis：“在真的需要饶恕之前，每个人都饶恕是个好主意。”。如果哪位朋友在生活中，真的遇到了什么事情堆积在心中，无可饶恕的话，去一去就近的教堂，请求神的帮助吧。顺便问一句，如果神帮助你完成了对一段难以克制的仇恨的饶恕，让你过上了新生活，算是神迹吗？
若直接地饶恕他人很困难，还有另外一种办法，就是去寻找新的爱。让爱和时间医治创伤，最终达到饶恕的效果。我认识一对老年夫妇，其实已经早就谁都离不开谁了，但这么多年来，双方却因为一些历史恩怨，一直恶颜相处。两人吵架的时候，双方的肝火都升高到人体可以承受的极限，然后互相指责。丈夫诅咒：“你有本事，出去找一个比我更能忍得住你的老公给我看。”，老婆诅咒：“你有本事，出去找一个能对你服服帖帖的老婆给我看。”其实两人都找到了解决问题的办法，就是去寻找一种自己期待的爱。然而人受困于环境和自身，却始终无法迈出这一步。
基督徒相信上帝的爱，是人间能找到的最大的爱。超过了凡人之间可以实现的一切爱。在这种爱的基础上，每个人都得到了充实，有了解决问题的信心。若那对夫妇愿意信教，他们将来是选择和平地离婚，还是在上帝的恩典下相互饶恕，重新和好，都比现在这种纠缠在仇视的循环中好。
当然，饶恕和忘却也是有艺术的。饶恕有几种类型。一种是放弃挑剔对方，不再固执几见。这种饶恕是最容易达到的，实际上是一种价值观的调整，并在具体事件上的沟通、相互理解和妥协。关于这种饶恕，可以参见我写的“智慧的开端”章节。智慧是这类饶恕的基础。
一种是对伤害了自己，却与自己的生活息息相关的人的饶恕。如婚姻中，对一方有了第三者的饶恕。这种对“背叛”行为的饶恕，是最困难的。人若被外力攻击了，就当是一种天灾**，就当走路时运气不好，被蛇咬了，心理相对容易平静。
人若在婚姻中，被一方背叛了，就好像一个肢体被撕裂了一样，这种痛苦，是非常沉重的。《圣经》，婚姻是上帝成全人的，让两个人最终完全，成为一体。《圣经》反复斥责淫邪的罪，在现代社会的运用中，主要是表明对婚姻的尊重。
但过去发生的，除了吸收经验教训之外，是永远不能改变的。你的心却可以选择在今天的行动，并决定将来！仇恨只能蒙蔽心胸，让人心走入死胡同。
我个人的建议是，面对亲人的背叛，若对方诚心悔改，必须全心全意地接受对方。当然，这需要相当的勇气，因为饶恕的一方，很可能面临着被再度伤害的危险。被饶恕的一方，一定要懂得尊重对方的勇气，珍惜这种被饶恕的机会。
另外一种饶恕，则是对曾经攻击自己的恶人的饶恕。在饶恕那种与自己有一定距离的恶人时，一定要运用一个原则，那就是不要再轻易地信任那恶人。
有些基督徒在饶恕并忘却了一些恶人后，却同时放弃了对那些恶人的防范，给那些恶人留下了进一步伤害自己的可趁之机。而另外一些基督徒，却把“饶恕和忘记”，当成了不分善恶。
要永远记住，饶恕和忘记，甚至按《圣经》所教导的，爱你的敌人，为你的敌人祷告，都不等于信任那伤害过你的敌人。信任恶人的结果，往往是伊索寓言中，“农夫和蛇”的结果。《圣经》的《箴言》中，累累地教导基督徒不要与恶人为伍。除非你的目的很清楚，也有那样的智慧、坚毅和能力，愿意像耶稣那样，冒风险去拯救恶人。
即使是为了拯救恶人，根据现代社会的“避嫌”原则，你也完全可以请其他基督徒做。对于曾经伤害过自己的恶人，特别是反复无常地伤害过自己的恶人，最好远远地离开他们。
最后明，我的这些，都是道德范畴内的内容，不涉及对刑事犯罪的态度。
最近必须写一片关于饶恕的文章。因为我的一个朋友，一个非常好、非常有责任心的人，已经被仇恨彻底地蒙蔽了心窍。在我多次劝下，也不愿意从心底放弃一段恩怨。同时我还记得在国内认识的一个友人，被她的丈夫在生孩的时候遗弃了。后来她因为“见多识广”，竟然“饶恕”了她的丈夫。然而她的“饶恕”，却是将自己也彻底地堕落成为了一个与她丈夫一样的“游戏人生”的人。“你坏，我比你更坏！”，终于达到了心理平衡。这位在婚姻关系中受害的朋友，还不断地以她这种人生态度来影响周围的人。已经堕落成为了一个将自己的人生悲剧，总结成为一种非常负面的观，反过来进一步毒害他人的人。
1）饶恕――最困难的人生选择
上周在聚会的时候，有一个教友了一句话，儒家的一个“恕”字，是最难操练的。依照我个人的看法，《圣经》的条文中，恐怕最难操练的一条也是宽恕。
从直觉上看，很多人担心人性的罪孽太重，不能彻底更改。但《圣经》的经义却承认罪孽是人的本性。连耶稣的大弟子彼得，在耶稣遇难的关头，都有三次不认耶稣。
根据《圣经》的教义，耶稣来世上，就是为了代替世人流血洗罪。只需要相信神，神就会原谅人犯下的各种罪孽(sin)。这就是“因信称义”的含义。而基督徒也自称是“蒙恩的罪人”。
然而神并没有替世人宽恕他人，却很明确地要求世人“自己”宽恕他人的罪和过犯。《马太福音》18：21－35，饶恕七十个七次，就是这样讲的：
那时彼得进前来，对耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣：“我对你，不是到七次，乃是七十个七次。天国好像一个王要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么可以偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜地，：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’，那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这件事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
这个比喻很容易理解。耶稣赦免了基督徒的所有的罪孽。基督徒在世上的行为，自然是仿效基督，也应当宽恕他的同伴。中国有句话，叫“将心比心”。若你期望上天的父――若你相信他存在的话，饶恕你的罪孽，那么作为公平的原则，难道你不期待你上天的父，饶恕你的兄弟的罪孽吗？
所以即便你不饶恕你的兄弟，上天的父也必然要饶恕他。而你的满腔仇恨，只能是白白地做人了。你也许会愤怒地，“见鬼去吧，我不相信你！”。撒旦一定会高兴地在一旁道：“沙扬娜拉，地狱再见！”。
基督徒相信耶稣承诺过，在世上每一个过犯的人，在进天国前，都要受审判。不用担心公义得不到伸张。所以基督徒在对待“仇恨”时，态度很超然。有很多经文，教基督徒怎样对待敌人。其中很多人觉得最“荒谬”，但也最震撼人的，自然是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（《马太福音》5：39）。
我个人更喜欢下面这条经文：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：主：“伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了就给他吃；若渴了就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（《罗马书》12：19－21）
2）一个不能饶恕他人的“好人”
我不想用现实生活中的真人作分析，以免伤害了他人的声誉。无奈之下，只好又要拿金庸先生开刀了。我分析的例子是在《笑傲江湖》中，被金庸先生颇为赞许的人物――岳夫人。通过对她的剖析，讲一讲“宽恕”对我们的人生的影响。
熟悉《笑傲江湖》的人知道，“女中豪杰”，连任我行都有佩服的岳夫人，在获悉爱女被林平之杀死，并面对丈夫变成了“人妖”的绝境时，对令狐冲道：“冲儿，你以后对人，不可心地太好了！”。在这句的时候，她已经用一把尖刀插入了自己的心脏，鲜血和泪滴落到了令狐冲的背上。
一个让人敬佩的“好人”，却在爱女丧生、丈夫背叛时，否定了自己的一生。“冲儿，你以后对人，不可心地太好了！”，这句话，在那个场景描述下，直接地写进了读者的心中。作为一个读者，我不由得对人生充满了疑惑。
岳夫人走到这一步，却完全没有意识到是什么将她绊倒的。绊倒她的，是她自己的罪――骄傲，而不是她的优――对他人的“好”，换句话，对他人的关爱。她若少一分在别人面前强出头的骄傲之心，或许岳不群不会变得那么虚伪，或许她根本不会嫁给岳不群那样的伪君子。
她若不是那样骄傲，自当能够重新站起来，在令狐冲这个“义子”的敬爱下，好好地过下半辈子，而不是走向绝路。她的爱的种子付出了，失落了很多，其中包括被她放纵的爱女。却有一颗种下了深根，长成了参天的大树，那就是令狐冲。然而撒旦利用她的罪――骄傲，迷住了她的眼睛，让她只看见了人世的失落，却没有看见爱的收获。
所以岳夫人在临死前，对人生做了一个完全错误的判断，并将这个判断，传给了最敬爱她的令狐冲。而金庸先生又将这个判断传给了读者。
岳夫人在临死前，还犯了另外一个致命的错误：“将来杀林平之为珊儿报仇，这件事，自然是你去办了。”。岳夫人对令狐冲很好，对待他像对待自己的亲儿子。真的是对待令狐冲像对待自己的亲儿子吗？《笑傲江湖》的读者仔细看看在岳灵珊和令狐冲的情爱纠缠中，岳夫人的处理心态就知道了，还是差了一。
然而这种报仇的重托，却理所当然地交给了令狐冲。在我们中国的文化里，这是理所当然的。读者们读到那段文字的时候，也有一种先入为主的观，认为是理所当然的。林平之虽然学了辟邪剑法，但眼睛已经瞎了，令狐冲出面对付林平之，自然是手到擒来。读者们有一胜者为王的心态，若令狐冲能稳稳地胜过林平之，为什么不去“伸张正义”，去“报仇”呢？
先不当令狐冲在武功上稳稳地胜过林平之的时候，去“报仇”，似乎带有一谋杀的味道。但岳夫人嘱咐令狐冲杀林平之的时候，并不知道林平之眼睛已经瞎了！林平之的阴险狡诈，绝不下于岳不群。若没有任盈盈在一旁，优柔寡断的令狐冲早就是岳不群的掌中之物。没有任盈盈相助，令狐冲纵然有高妙的剑法，却根本不是林平之和岳不群之流的对手。
而任盈盈是谁，除了对令狐冲的爱情以外，她实实在在地是一个邪教人物，阴险狡诈无一不全。我想岳夫人在临终托付令狐冲报仇的时候，并没有想到这一吧。
也就是，如果没有任盈盈这样一个金庸先生硬拼凑进去的人物――这种人物在现实生活中，出现的概率得可怜。岳夫人的一句“报仇”的托付，已经将令狐冲送上了不归路！
“报仇”，好一个理所当然的悲剧！在《笑傲江湖》中，令狐冲得报大仇，是因为与任盈盈的结合。在现实中，恐怕就只能像我提到的那位女友，让人生彻底堕落了吧。其实《笑傲江湖》中，已经很深刻地阐述了另外一个以报仇为人生目标的人物的悲剧下场――林平之。
中国武侠，往往是在好人获胜的时刻，潇洒地仰天长啸，撒下几眼泪，丢下一句“冤冤相报何时了”，最终解脱好人和坏人之间的仇杀循环。武侠的特，都是好人获胜的。然而现实生活中，却常常是坏人具有更大的能量，不断地吞噬好人。
所以神让好人饶恕坏人，在现实生活中运用起来，往往是让处于弱势的好人，饶恕那处于强势，不顾一切的坏人！神这样要求，其实是一颗保护好人的善心。而坏人嘛，神自有惩罚邪恶的道。“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。这句佛家的话，也基本符合《圣经》的经义，可以是准确的，是社会真理。至于神怎样惩治邪恶，彰显公义，又是一个大篇幅的内容。
3）饶恕的收益和艺术
翻了几本通用型的诠释《圣经》的书，都没有怎么提饶恕之道。却有一本叫《饶恕的礼物（The－Gift－of－Forgiveness）》的书，专门解释了在《圣经》中，有很多章节都在讲饶恕。
现代科学发展了，对饶恕造成的生理和心理效应有了很深入的研究。饶恕不仅是上帝给基督徒的一个礼物，若你能在生活中学会饶恕，你会得到很直接的收益。
根据现代医学，一个忘却仇恨的人，大多都会得到血压降低、免疫系统增强、血液中的与压力有关的荷尔蒙减少等好处。很多研究表明，背痛、肠胃问题、头痛等都可能消失。心理上，饶恕他人的人将减少愤怒、苦闷、怨恨、沮丧等负面情绪。
然而真正的好处，绝不只是生理和心理上的，而是你的人生将会受到极大的影响。在《目标驱动人生》一书中，提到有很多人，其一生被愤怒和憎恨所驱动。这种人将人生的创伤紧紧地拥抱住，一遍一遍地在心中重播。这种人又分两类。一类经常怀恨在心，而另外一类是经常向他人发泄。
其实，愤恨对自己的伤害，往往比对敌人的伤害大得多。伤害你的人，良知远远没有你想像中那么强。当你在心中斤斤计较的时候，伤害过你的人，往往早就开始了新的生活。
在大多数情形下，伤害了你的人，不能再进一步伤害你了，除非你将那种伤害一遍一遍地在心中重复，而不愿意去饶恕和忘却。现代生活中，由于受法律的限制，试图报复的人，往往是越报复，越“苦大仇深”。
从另外一个角度讲，对于普通人来，饶恕是极端困难的。著名的作家兼神学家C.S.Lewis：“在真的需要饶恕之前，每个人都饶恕是个好主意。”。如果哪位朋友在生活中，真的遇到了什么事情堆积在心中，无可饶恕的话，去一去就近的教堂，请求神的帮助吧。顺便问一句，如果神帮助你完成了对一段难以克制的仇恨的饶恕，让你过上了新生活，算是神迹吗？
若直接地饶恕他人很困难，还有另外一种办法，就是去寻找新的爱。让爱和时间医治创伤，最终达到饶恕的效果。我认识一对老年夫妇，其实已经早就谁都离不开谁了，但这么多年来，双方却因为一些历史恩怨，一直恶颜相处。两人吵架的时候，双方的肝火都升高到人体可以承受的极限，然后互相指责。丈夫诅咒：“你有本事，出去找一个比我更能忍得住你的老公给我看。”，老婆诅咒：“你有本事，出去找一个能对你服服帖帖的老婆给我看。”其实两人都找到了解决问题的办法，就是去寻找一种自己期待的爱。然而人受困于环境和自身，却始终无法迈出这一步。
基督徒相信上帝的爱，是人间能找到的最大的爱。超过了凡人之间可以实现的一切爱。在这种爱的基础上，每个人都得到了充实，有了解决问题的信心。若那对夫妇愿意信教，他们将来是选择和平地离婚，还是在上帝的恩典下相互饶恕，重新和好，都比现在这种纠缠在仇视的循环中好。
当然，饶恕和忘却也是有艺术的。饶恕有几种类型。一种是放弃挑剔对方，不再固执几见。这种饶恕是最容易达到的，实际上是一种价值观的调整，并在具体事件上的沟通、相互理解和妥协。关于这种饶恕，可以参见我写的“智慧的开端”章节。智慧是这类饶恕的基础。
一种是对伤害了自己，却与自己的生活息息相关的人的饶恕。如婚姻中，对一方有了第三者的饶恕。这种对“背叛”行为的饶恕，是最困难的。人若被外力攻击了，就当是一种天灾**，就当走路时运气不好，被蛇咬了，心理相对容易平静。
人若在婚姻中，被一方背叛了，就好像一个肢体被撕裂了一样，这种痛苦，是非常沉重的。《圣经》，婚姻是上帝成全人的，让两个人最终完全，成为一体。《圣经》反复斥责淫邪的罪，在现代社会的运用中，主要是表明对婚姻的尊重。
但过去发生的，除了吸收经验教训之外，是永远不能改变的。你的心却可以选择在今天的行动，并决定将来！仇恨只能蒙蔽心胸，让人心走入死胡同。
我个人的建议是，面对亲人的背叛，若对方诚心悔改，必须全心全意地接受对方。当然，这需要相当的勇气，因为饶恕的一方，很可能面临着被再度伤害的危险。被饶恕的一方，一定要懂得尊重对方的勇气，珍惜这种被饶恕的机会。
另外一种饶恕，则是对曾经攻击自己的恶人的饶恕。在饶恕那种与自己有一定距离的恶人时，一定要运用一个原则，那就是不要再轻易地信任那恶人。
有些基督徒在饶恕并忘却了一些恶人后，却同时放弃了对那些恶人的防范，给那些恶人留下了进一步伤害自己的可趁之机。而另外一些基督徒，却把“饶恕和忘记”，当成了不分善恶。
要永远记住，饶恕和忘记，甚至按《圣经》所教导的，爱你的敌人，为你的敌人祷告，都不等于信任那伤害过你的敌人。信任恶人的结果，往往是伊索寓言中，“农夫和蛇”的结果。《圣经》的《箴言》中，累累地教导基督徒不要与恶人为伍。除非你的目的很清楚，也有那样的智慧、坚毅和能力，愿意像耶稣那样，冒风险去拯救恶人。
即使是为了拯救恶人，根据现代社会的“避嫌”原则，你也完全可以请其他基督徒做。对于曾经伤害过自己的恶人，特别是反复无常地伤害过自己的恶人，最好远远地离开他们。
最后明，我的这些，都是道德范畴内的内容，不涉及对刑事犯罪的态度。