一生何求
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阎锡山眼中露出炯炯神光。虽然一时被尧明突如其来的攻势打懵了，但他毕竟是当时枭雄。他深深地吸一口气后，昂然从席上站起来，狠狠地瞪着蒋介石：“蒋公，我只想问堂堂民国，若以其他任何一人治理山西，能胜过我阎锡山吗？”。
蒋介石也被尧明卷起的这番惊涛骇浪彻底震撼住了。一开始，他还是很高兴地看到自己的宿敌阎锡山的窘迫之相的。但当尧明慨然出“杯酒释兵权”时，他的第一反应是这话不应该由尧明来。而是应该由尧明向他献策，由他出来。他立即感觉到自己的权力受到了威胁。
略一沉吟，蒋介石立即明白阎锡山误会了，认为今天尧明发难，是受了自己的指使。于是他也站起身来，道：“阎公息怒。阎公治理山西，确实功绩伟大，为民国之典范。我先敬阎公一杯，表我敬佩之心！”。阎锡山脸上登时露出侥幸之色，若今日尧明不代表蒋介石，他的回旋余地就大多了。尧明的身份，毕竟只是一个外国首脑，再加一个中国国事顾问而已。
就在此时，周恩来突然奇怪地问了一句：“隆美尔将军提前来到了太原，今天他怎么没有出席呢？”。尧明笑道：“傅作义将军打汉奸部队，酣畅流利，气势如虹。隆美尔来太原后，直接就到了傅作义军中，去前线观摩学习去了”。此言一出，满座均露出恍然之色。大家都以为尧明今日发难，埋有伏笔。
只有傅作义装作一本正经，仪态从容。心中却暗骂道：“这个妖（尧）先生，还会摆他妈的诸葛亮的空城计。隆美尔到了老子军中，只是拿耳朵听，拿眼睛看，一个屁都没有放。只是山西煤矿事大，装模作样压一压阎锡山，也是蛮有趣的。”
尧明趁机哈哈大笑道：“阎公啊阎公，若论以一人治山西，我想堂堂民国，能胜过阎公的几乎没有。”，此话一出，尽皆愕然。难道要换下一个好的，换上一个更糟糕的？众人都望着他，不知道他葫芦里，卖的是什么药。
“只是问题的关键，在于一人一家之治！山西如此之战略资源要地，又怎能以这种封建式的管理方式治之呢？清朝的康熙、乾隆，其文治武功，炳耀千古。文人墨客，无不为之击节赞颂。然而中华落后于世界之祸根，却也正种于当时。原因很简单，以一人一家之治，绝了进入现代工业社会的天下大治之机！”
“首先以抗战之艰巨任务，山西军权，必须供全国统一调度。山西物资财富，在抗战中也必须能为民国有偿征用。”
“山西煤矿资源，必须迅速开放，吸引投资，大力开发，以促动全国经济。山西的地方主义势力，绝不能成为全国抗战和经济建设的绊脚石。”
“阎公可知，现在(1930年代）美国石油工业为世界之首，其产量居全球第一，石油输出占据了全球50%以上的市场。在上个世纪末至本世纪初，美国的洛克菲勒家族拥有的美国标准石油公司，占据了整个美国石油工业的80%以上。洛克菲勒家族对美国石油工业的起飞有着巨大的贡献。然而在1911年，美国法院以一纸判决书，就以反垄断法拆散了洛克菲勒的标准石油公司，形成了34个能相互竞争的大型石油公司。这一举措，进一步推动了石油工业的发展。”，尧明补充道。
“从洛克菲勒的案例上，我们可以看到这样一种自由资本主义的精神：垄断能源资源以求暴利，实为现代文明之公敌！”。尧明淡淡地道。
在座者一片惊讶，为今日激烈的话题和新颖的观念深深地吸引住了，全都陷入了沉思之中。阎锡山面上目瞪口呆，心中却如翻江倒海。
看到时机合适，尧明开言道：“阎公，我们还是回到一个人一生何求的话题上吧。阎公之治理山西，毕竟也有很大的功绩。我若不能替阎公解一生何求之疑，又如何与阎公交换呢？难道非得向日本关东军那样，挥军山西，直接虎口夺食吗？”，尧明的也是大实话，若阎锡山不痛下决心，将权力交回国家，山西必成日本人囊中之物。
席间一片沉默，良久，阎锡山叹息道：“若我不接受尧先生的劝解，只怕真的会成千古罪人了。尧先生请讲。”
“一生何求？，茫茫尘世中，碌碌一辈子，世间多少人，扪心能自知？在我讲一生何求之前，请允许我先讲一个西方的故事。”，尧明道。他的语调中，带着一种令人信服的低沉。
“在公元前三百多年前，有一个叫亚历山大大帝的统治者。他聪明睿智，从师于希腊著名哲学家亚里士多德。他好战勇武，立誓作‘荷马史诗’中的战神。他生平征战无数，无一败绩。灭国众多，逞威环宇。敌人惧之如豺狼见猛虎，人民畏之如羔羊见牧人，士兵敬之如勇者见战旗。在短短十二年间，他征服了横贯地中海，跨接欧亚大陆，越过波斯湾直达印度的广大的疆域，建立了当时最伟大的文明帝国。”
“遗憾的是，在他三十三岁的时候，他就因为不明的原因暴毙了。关于他的死因，历史学家有很多猜测。其中一个法是他期望渡过恒河，继续他的远征。但他的部队都已经非常厌战，拒绝跟随他。他三次纵马，跃入恒河的波涛中，又三次无奈地返回。因为战士们远远地呆在恒河边观望着，没有再像往日那样，以生命追随着他前进。”
“当夜，他就去世了。他叮嘱人们在存放他的遗体的时候，在棺木的两侧各开一个洞。让他的手能伸出来。”
“你们知道为什么吗？”，尧明突然停顿下来，笑问道。
大家思索了一阵，都提起了好奇心，想知道亚历山大大帝究竟想干什么。只有宋依华红着脸，声地冒出了一句：“他在想念他的爱人，还想拥抱她。”，众人都笑了。
“他只是想告诉世人，亚历山大大帝一生纵横，征服无数疆域，建立庞大帝国。到死时不过两手空空！”，尧明感慨地道。
“一生何求，多少贤人哲士、英雄豪杰、帝王将相，无不在追寻这个问题，而因为茫然不知答案，郁郁而终。西方文化却以高度的抽象概括，总结出人之一生，所求者无非生理需求、安全需求、爱与社会关系的需求、自尊需求与自我实现五个需求层次。”，尧明道。
所有人登时耳目一新，都侧耳倾听。
“第一个需求层次是最基本的，是人的生理需求，衣食住行，若我再加一条，还包括性。阎公当代大儒，知道克己复礼，不齿于物欲沉迷。傅公‘布衣将军’，蒋公效法日本武士之节俭朴素以锻炼意志之道，周公以民之疾苦为己任。公等中华姣姣人物，在物欲方面，均善知足，甚至克己奉俭，实为国人之大幸。当然，有些中**阀豪强，追求吃山珍海味、衣绫罗绸缎、住豪宅别墅、行名马香车，玩弄无数女人，这实际上是一种对物质刺激的病态追求。我想在座诸位，都不屑为之。”
尧明完后，大家都头。阎锡山叹道：“谢谢尧先生赞我。世人均爱积攒金钱。然而我所需者，不过一日三餐一张炕而已。”
“第二个需求层次是人的安全与自由。”，尧明道，“在没有安全与自由的时候，人不论有多少富贵，就如西晋之石崇，只为爱一个美女绿珠，便招杀身之祸。”
“其实中国数千年封建社会，人人自危。就连九五之尊的皇帝，还要整日担心人谋权夺位，心不能安。”，尧明一边，一边看着阎锡山的表情。其时民间早有传，阎锡山周旋于蒋介石与日本人之间，为保一地方势力，如鸡蛋上跳舞。
“尧先生此言差也，战乱之中，何得个人安全？”，阎锡山的谋士赵戴文自以为抓住了尧明话中的漏洞。
“为保得一国人民之安全，置自己生死于度外！即便今日战死，心中也坦荡平安。这就是抗日义士所求的安全。”，周恩来立即严正地反驳道。
“边患之处，人民确实没有安全感。所以才有热血男儿，不惜牺牲自己，也要保家卫国。”，尧明道。
“但若国家后方，没有清明的法律。为了富贵，甚至为了生存，人人触犯法律。我听中华民国的官吏，任意抓十个出来，一枪毙了，其中九个都不会冤枉。当一个社会造就了如此的人人心中都没有安全感的官吏，又如何指望人民有安全感呢。还有人治、军阀、土皇帝等等，当权者握有不受法律制约的生杀大权。这样的国家，怎么能算人民的国家呢？这样的政权，又怎么能算人民的政权呢？那保家卫国的志士的鲜血，若造就了这样一个国家，且不是白白流淌了！”，尧明这番话，却将矛头指向了蒋介石。
阎锡山一边深思，一边对尧明产生了敬意，知道他是为了中国，而不是为了帮助蒋介石建立独裁。
“阎某一生委屈求全，固然有一己私心。但更多的，也是为了山西境内，人民的安居乐业。此心天日可表。若蒋先生能顾及整个中华民族之家家安全，人人乐业。阎某就放弃这区区山西军政大权，又有何憾。”，阎锡山渐渐开始解开心中块垒。
“第三个层次是爱与社会关系的需求，第四个层次是尊重需求。”，尧明道。
“封建王朝之君主，为一己之私，成孤家寡人，徘徊于同床异梦、众叛亲离之间。军阀、枭雄、强豪，为一己之欲，启天下战乱，置民于水火。这样的人，虽宾朋万千，应者如云，盘根错节，于人民心中，尚不及一施饭之漂母。只需要看他们在权消势失时，树倒猢狲散的凄凉，就知道他们心中并没有爱，而社会对他们的认同，也只是他们手中的权势金钱而已。”
“第五个层次是自我实现的需求。军阀豪强，不过是权力之奴隶，集团利益之囚徒。心不能见天日，目不能识是非。却偏要做出目空一切之态，以权势骄人，以铜臭袭人。在自我实现上，远不如一传播福音之谦谦基督徒。”
“阎公握山西之军政大权，请问于人生之需求，究竟曾满足几多呢？只要阎公不是那种被虚荣障目，被谗言塞耳之人，当知你现在不过是一贫如洗而已。”，尧明道。
一生何求？中国儒家数千年的克己复礼，只不过是压抑所有人的人性，去维持一个叫皇帝的人，以及他所统领的官僚阶层，在第一层次的物质需求上，达到病态式的满足而已。普天之下，人人自危，这就是封建统治的本质。
这番话使得所有的人都陷入沉思。当时中国刚刚接受西方文化不久，以这种现代的需求满足理论看来，简直是在原始社会。
就在这时，有一个俏丽的丫鬟模样打扮的少女，正好上前来为尧明斟茶。尧明礼节性地回头一笑，表示谢意。却不知她竟然被尧明的那一番话深深地吸引住了，被尧明一看，心中一惊，脸上一红，却将一盏热茶打翻在尧明的身上。
“婢子死罪！”，那丫鬟吓得花容失色，赶紧跪倒在地。
尧明很自然地将她扶了起来。看到她怯生生的样子，他心中一动。
“姑娘莫需害怕，这不过是一个过失而已。我只是想顺便问姑娘一句，姑娘在阎家，衣食住行自然不缺了。”
那婢低声回答道：“阎老爷待下人很好，婢温饱无忧。”，对答之中，语声温柔，倒像有几分学问。
看到尧明疑惑的神情，她偷看了阎锡山一眼，看他没有震怒之意，就道：“婢是阎五姑娘房中的丫鬟红玉，自幼跟随姑娘，读过一书。”
“姑娘莫怕，打翻了一壶茶，实乃无心之过。若是在德国，你只要简单地道一个欠，不用担心什么责罚。”
“婢是阎家的人。老爷要如何责罚，婢都心甘情愿领受。”，红玉道。
“在德国，不管你是什么身份，你都是自己的主人。做错了事情，自有法律的管束。像打翻了一盏茶，法律根本管不到。你向客人道歉，只是出于你自己的内心，觉得为他人造成了不方便，因而心生歉意。而绝不是因为怕责罚。”，尧明道。相比起来，旧中国的丫鬟是什么地位，大家心知肚明。耳光，脚踹，家法，还要随时献出身体，侍奉老爷、少爷。就连《红楼梦》里，那最懂得怜香惜玉的贾宝玉，对丫鬟袭人也是先玩弄，后脚踹。出家前，还诅咒为他谋划了多年的袭人是“守不住的”。最终让薛宝钗将袭人打发出了贾家，嫁给了他的同性恋玩物蒋玉菡。
尧明抬起头来，却对阎锡山道：“只怕在德国，一个像红玉姑娘这样的仆人，心中的安全感，也要比阎先生多一些吧？”
“姑娘在阎家，除了陪阎家姐，做一些丫鬟做的事情外，还有其他社交吗？”，尧明又问道。
“社交？”，红玉瞪大了俏丽的眼睛，不明白这个词语的含义。
尧明看着她单纯的神态，心中不由得有酸涩。“像你这样的少女，应该有很多同龄的女孩子作朋友，应该有纯情的少男来追求你，让青春的美丽在人间散发芬芳。‘青年男子谁个不善钟情，妙龄女郎谁个不善怀春，这是人性中的至神至圣’，这是德国诗人歌德最著名的诗篇。”，尧明充满怜惜地道。
“像你这样天性纯真善良的女孩，只要真心待人，自然会得到男士的尊重。尊重绝不是一种只有权势才配享用的奢侈品，而是每一个人，对身边的人的善意，表示出的真诚的感谢。对身边美丽的事物，表示出的由衷的欣赏。”，尧明诚恳地道。
“在德国，你只要用心去爱他人，去教堂，把自己的心托付给在上的天父，你就能战胜自我中的孤独、畏惧、虚荣、浮躁、贪婪、嫉妒、仇恨。你就会是一个让生命带着光辉的人。”，尧明感慨地道。没有信仰的人，是很难满足自我实现和超越自我的需求的。
大家都不是很明白尧明为什么在关节之时，却去和一个丫鬟蘑菇。其实尧明主要是想借红玉的身份，明半封建社会里，阎锡山这样的一方豪杰，在人生需求上的满足，还不如自由社会的一个普通女仆。
尧明的五个需求层次中，后面三个需求层次，当时人们都较难以理解。这是很自然的，在较低的需求层次没有被满足之前，人们很难去想像和追求更高的需求层次。其中自我实现的需求层次，对当时的人，大概就像“乾坤大挪移”的第七重心法了。尧明就干脆用宗教来做了解释。
宋依华看那丫鬟俏丽，狠狠地瞪了尧明一眼，心生警觉，生怕他又想去沾花惹草。
尧明转过头来，看着阎锡山，笑道：“今日我和阎公交换的，是阎公将山西军政大权交回国家，放弃对山西煤矿的垄断经营。”
“若阎公能做到这一，我就请在座的诸位一起立誓，尽心竭力，使得在数年到十数年间，中国每一个类似于红玉的少女，在人生需求上的所得，超过今日的阎公。”
此话一出，所有人都惊呆了。这叫什么交换！
阎锡山毕竟研究过多年的儒学，并不是那种被权势蒙蔽心窍的人。他叹道：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。我一直在思索人生，自认为我于中国，是应大需要而来的人。只是我一直求中庸，对大事无大把握者，不敢擅行。总觉得自己会失去大的机缘。”。
“殊不知真正的大机缘来了，却先要我舍弃之！”，他眼中流出了感慨之色。
“尧先生，感谢你让我见到了中华民族的大机缘。你的那五层需求，一旦知之，每一层我都渴慕不已；同时，又如一片明镜，照出我现在确实一贫如洗。”
“阎公，你并没有舍弃大机缘。若你能放弃山西之一权势，不妨在学问和制度上探索一下，中国怎样改革。才能使得人民真正地在人的五个需求层次上，人人都得到均衡的满足。”，尧明劝道。
“以人为本，以人为本。此时我才真正地懂得，什么是以人为本的真正含义！”，周恩来也感慨地道。
“阎公，万万不可！丈夫一日不可无钱，大丈夫一日不可无权！且能让这个白皮黄毛的外国佬，两三句话，就把咱们多年打下的家业没了。”，阎锡山的谋士梁敦厚赶紧不顾一切地劝道，一个“咱们”，提醒阎锡山，他代表的是一个利益集团。
“你们现在拥有的产业，自然照样保留。国家征用时，也要按股份购买或者其他方式处理。难道你要让日本人抢去了，才甘心吗？”，周恩来平和地道。蒋介石、傅作义等，也都竭力赞同。
尧明笑道：“在西方文化里，权力的定义是Influence，是影响他人行为的能力。这与东方文化里，主宰他人生死，决定他人的荣华富贵，为自己换取金钱美女的权力完全不同。东方人精于权术，却不知靠权术积累来的权力，看来很大，实质因为钩心斗角、相互牵制，能做的积极的事情少得可怜。集大权于一身者，往往寸步难行！这也是封建社会的集权统治衰败的原因。”，到此处，尧明心中惊出一身冷汗。看别人容易，察自己困难。当初若不是Walther－Wever将军被刺，希姆莱叛变，他自己还在与烽火一起搞什么造神运动呢。
停顿了一下，尧明继续道：“阎公今日放弃的，是山西军政盘根错节的一家统治之权。但若阎公精研人的需求理论，为国家改革著书立，所影响者，是中华大地的所有人。此等能影响他人行为的权力，便是我今日能杯酒释兵权的真正原因。”
“阎公弃权而取天下大权，实在可喜可贺，我等佩服！”，周恩来、蒋介石、宋美龄、傅作义等，均纷纷表示祝贺。
“好啊，好啊！”，阎锡山哈哈大笑起来，道：“难得今日相聚，成就了一个新的杯酒释兵权的千古佳话。阎某山西的治权军权今天自然要交出来了，只是阎家家大业大，有些产业处置，下人们免不了要斤斤计较一番。到时候还请诸公宽宏大量。”
就在满堂兴高采烈的时候，红玉的眼中，却不由得流露出了恐惧的神色。她怯生生地看了阎锡山一眼。突然再次跪倒在地，对尧明道：“婢子打湿了您的衣衫，是婢子的错，与阎老爷豪无关系。您大人大量，只求您收下婢子。婢子愿意一生一世，做您的奴婢。只求您免了与阎老爷的计较。”，完，她眼中两行泪水流了下来，一副楚楚可怜的样子。
尧明心中一怔，突然被拉回了残酷的现实。阎锡山对这个女孩有生杀大权。再看阎锡山的两个谋士，脸色阴沉。这等人最善于背后煽风火。即使现在阎锡山是诚心诚意的，被他们背后一，也不免再生事端。至于迁怒于红玉这样的丫鬟，则简直是家常便饭。
尧明一方面佩服此女的心机与胆识，一方面也佩服阎锡山，连家中一个端茶递水的丫头，都是这等人物。他正要开言，收留这个女孩，却感觉到有一道目光凌厉地扎在自己的背上。不用回头，他都知道那是宋依华。他只好苦笑着抬起头来，求助地看了宋美龄一眼。
“好俊俏的丫头。”，宋美龄心中玲珑剔透，她立即笑道：“阎兄，我府上正好缺一个知心的用人，不知我可否将她收留下来。至于国家大局嘛，今日难得尧先生为我们好好地上了一课。具体该如何处置，不妨由介石和阎兄从长计较。”，她在权术上过于精明专断，竟然直接就把尧明、周恩来和傅作义抛开了。
阎锡山哈哈大笑中，将委委屈屈的红玉交给了宋美龄。
阎锡山眼中露出炯炯神光。虽然一时被尧明突如其来的攻势打懵了，但他毕竟是当时枭雄。他深深地吸一口气后，昂然从席上站起来，狠狠地瞪着蒋介石：“蒋公，我只想问堂堂民国，若以其他任何一人治理山西，能胜过我阎锡山吗？”。
蒋介石也被尧明卷起的这番惊涛骇浪彻底震撼住了。一开始，他还是很高兴地看到自己的宿敌阎锡山的窘迫之相的。但当尧明慨然出“杯酒释兵权”时，他的第一反应是这话不应该由尧明来。而是应该由尧明向他献策，由他出来。他立即感觉到自己的权力受到了威胁。
略一沉吟，蒋介石立即明白阎锡山误会了，认为今天尧明发难，是受了自己的指使。于是他也站起身来，道：“阎公息怒。阎公治理山西，确实功绩伟大，为民国之典范。我先敬阎公一杯，表我敬佩之心！”。阎锡山脸上登时露出侥幸之色，若今日尧明不代表蒋介石，他的回旋余地就大多了。尧明的身份，毕竟只是一个外国首脑，再加一个中国国事顾问而已。
就在此时，周恩来突然奇怪地问了一句：“隆美尔将军提前来到了太原，今天他怎么没有出席呢？”。尧明笑道：“傅作义将军打汉奸部队，酣畅流利，气势如虹。隆美尔来太原后，直接就到了傅作义军中，去前线观摩学习去了”。此言一出，满座均露出恍然之色。大家都以为尧明今日发难，埋有伏笔。
只有傅作义装作一本正经，仪态从容。心中却暗骂道：“这个妖（尧）先生，还会摆他妈的诸葛亮的空城计。隆美尔到了老子军中，只是拿耳朵听，拿眼睛看，一个屁都没有放。只是山西煤矿事大，装模作样压一压阎锡山，也是蛮有趣的。”
尧明趁机哈哈大笑道：“阎公啊阎公，若论以一人治山西，我想堂堂民国，能胜过阎公的几乎没有。”，此话一出，尽皆愕然。难道要换下一个好的，换上一个更糟糕的？众人都望着他，不知道他葫芦里，卖的是什么药。
“只是问题的关键，在于一人一家之治！山西如此之战略资源要地，又怎能以这种封建式的管理方式治之呢？清朝的康熙、乾隆，其文治武功，炳耀千古。文人墨客，无不为之击节赞颂。然而中华落后于世界之祸根，却也正种于当时。原因很简单，以一人一家之治，绝了进入现代工业社会的天下大治之机！”
“首先以抗战之艰巨任务，山西军权，必须供全国统一调度。山西物资财富，在抗战中也必须能为民国有偿征用。”
“山西煤矿资源，必须迅速开放，吸引投资，大力开发，以促动全国经济。山西的地方主义势力，绝不能成为全国抗战和经济建设的绊脚石。”
“阎公可知，现在(1930年代）美国石油工业为世界之首，其产量居全球第一，石油输出占据了全球50%以上的市场。在上个世纪末至本世纪初，美国的洛克菲勒家族拥有的美国标准石油公司，占据了整个美国石油工业的80%以上。洛克菲勒家族对美国石油工业的起飞有着巨大的贡献。然而在1911年，美国法院以一纸判决书，就以反垄断法拆散了洛克菲勒的标准石油公司，形成了34个能相互竞争的大型石油公司。这一举措，进一步推动了石油工业的发展。”，尧明补充道。
“从洛克菲勒的案例上，我们可以看到这样一种自由资本主义的精神：垄断能源资源以求暴利，实为现代文明之公敌！”。尧明淡淡地道。
在座者一片惊讶，为今日激烈的话题和新颖的观念深深地吸引住了，全都陷入了沉思之中。阎锡山面上目瞪口呆，心中却如翻江倒海。
看到时机合适，尧明开言道：“阎公，我们还是回到一个人一生何求的话题上吧。阎公之治理山西，毕竟也有很大的功绩。我若不能替阎公解一生何求之疑，又如何与阎公交换呢？难道非得向日本关东军那样，挥军山西，直接虎口夺食吗？”，尧明的也是大实话，若阎锡山不痛下决心，将权力交回国家，山西必成日本人囊中之物。
席间一片沉默，良久，阎锡山叹息道：“若我不接受尧先生的劝解，只怕真的会成千古罪人了。尧先生请讲。”
“一生何求？，茫茫尘世中，碌碌一辈子，世间多少人，扪心能自知？在我讲一生何求之前，请允许我先讲一个西方的故事。”，尧明道。他的语调中，带着一种令人信服的低沉。
“在公元前三百多年前，有一个叫亚历山大大帝的统治者。他聪明睿智，从师于希腊著名哲学家亚里士多德。他好战勇武，立誓作‘荷马史诗’中的战神。他生平征战无数，无一败绩。灭国众多，逞威环宇。敌人惧之如豺狼见猛虎，人民畏之如羔羊见牧人，士兵敬之如勇者见战旗。在短短十二年间，他征服了横贯地中海，跨接欧亚大陆，越过波斯湾直达印度的广大的疆域，建立了当时最伟大的文明帝国。”
“遗憾的是，在他三十三岁的时候，他就因为不明的原因暴毙了。关于他的死因，历史学家有很多猜测。其中一个法是他期望渡过恒河，继续他的远征。但他的部队都已经非常厌战，拒绝跟随他。他三次纵马，跃入恒河的波涛中，又三次无奈地返回。因为战士们远远地呆在恒河边观望着，没有再像往日那样，以生命追随着他前进。”
“当夜，他就去世了。他叮嘱人们在存放他的遗体的时候，在棺木的两侧各开一个洞。让他的手能伸出来。”
“你们知道为什么吗？”，尧明突然停顿下来，笑问道。
大家思索了一阵，都提起了好奇心，想知道亚历山大大帝究竟想干什么。只有宋依华红着脸，声地冒出了一句：“他在想念他的爱人，还想拥抱她。”，众人都笑了。
“他只是想告诉世人，亚历山大大帝一生纵横，征服无数疆域，建立庞大帝国。到死时不过两手空空！”，尧明感慨地道。
“一生何求，多少贤人哲士、英雄豪杰、帝王将相，无不在追寻这个问题，而因为茫然不知答案，郁郁而终。西方文化却以高度的抽象概括，总结出人之一生，所求者无非生理需求、安全需求、爱与社会关系的需求、自尊需求与自我实现五个需求层次。”，尧明道。
所有人登时耳目一新，都侧耳倾听。
“第一个需求层次是最基本的，是人的生理需求，衣食住行，若我再加一条，还包括性。阎公当代大儒，知道克己复礼，不齿于物欲沉迷。傅公‘布衣将军’，蒋公效法日本武士之节俭朴素以锻炼意志之道，周公以民之疾苦为己任。公等中华姣姣人物，在物欲方面，均善知足，甚至克己奉俭，实为国人之大幸。当然，有些中**阀豪强，追求吃山珍海味、衣绫罗绸缎、住豪宅别墅、行名马香车，玩弄无数女人，这实际上是一种对物质刺激的病态追求。我想在座诸位，都不屑为之。”
尧明完后，大家都头。阎锡山叹道：“谢谢尧先生赞我。世人均爱积攒金钱。然而我所需者，不过一日三餐一张炕而已。”
“第二个需求层次是人的安全与自由。”，尧明道，“在没有安全与自由的时候，人不论有多少富贵，就如西晋之石崇，只为爱一个美女绿珠，便招杀身之祸。”
“其实中国数千年封建社会，人人自危。就连九五之尊的皇帝，还要整日担心人谋权夺位，心不能安。”，尧明一边，一边看着阎锡山的表情。其时民间早有传，阎锡山周旋于蒋介石与日本人之间，为保一地方势力，如鸡蛋上跳舞。
“尧先生此言差也，战乱之中，何得个人安全？”，阎锡山的谋士赵戴文自以为抓住了尧明话中的漏洞。
“为保得一国人民之安全，置自己生死于度外！即便今日战死，心中也坦荡平安。这就是抗日义士所求的安全。”，周恩来立即严正地反驳道。
“边患之处，人民确实没有安全感。所以才有热血男儿，不惜牺牲自己，也要保家卫国。”，尧明道。
“但若国家后方，没有清明的法律。为了富贵，甚至为了生存，人人触犯法律。我听中华民国的官吏，任意抓十个出来，一枪毙了，其中九个都不会冤枉。当一个社会造就了如此的人人心中都没有安全感的官吏，又如何指望人民有安全感呢。还有人治、军阀、土皇帝等等，当权者握有不受法律制约的生杀大权。这样的国家，怎么能算人民的国家呢？这样的政权，又怎么能算人民的政权呢？那保家卫国的志士的鲜血，若造就了这样一个国家，且不是白白流淌了！”，尧明这番话，却将矛头指向了蒋介石。
阎锡山一边深思，一边对尧明产生了敬意，知道他是为了中国，而不是为了帮助蒋介石建立独裁。
“阎某一生委屈求全，固然有一己私心。但更多的，也是为了山西境内，人民的安居乐业。此心天日可表。若蒋先生能顾及整个中华民族之家家安全，人人乐业。阎某就放弃这区区山西军政大权，又有何憾。”，阎锡山渐渐开始解开心中块垒。
“第三个层次是爱与社会关系的需求，第四个层次是尊重需求。”，尧明道。
“封建王朝之君主，为一己之私，成孤家寡人，徘徊于同床异梦、众叛亲离之间。军阀、枭雄、强豪，为一己之欲，启天下战乱，置民于水火。这样的人，虽宾朋万千，应者如云，盘根错节，于人民心中，尚不及一施饭之漂母。只需要看他们在权消势失时，树倒猢狲散的凄凉，就知道他们心中并没有爱，而社会对他们的认同，也只是他们手中的权势金钱而已。”
“第五个层次是自我实现的需求。军阀豪强，不过是权力之奴隶，集团利益之囚徒。心不能见天日，目不能识是非。却偏要做出目空一切之态，以权势骄人，以铜臭袭人。在自我实现上，远不如一传播福音之谦谦基督徒。”
“阎公握山西之军政大权，请问于人生之需求，究竟曾满足几多呢？只要阎公不是那种被虚荣障目，被谗言塞耳之人，当知你现在不过是一贫如洗而已。”，尧明道。
一生何求？中国儒家数千年的克己复礼，只不过是压抑所有人的人性，去维持一个叫皇帝的人，以及他所统领的官僚阶层，在第一层次的物质需求上，达到病态式的满足而已。普天之下，人人自危，这就是封建统治的本质。
这番话使得所有的人都陷入沉思。当时中国刚刚接受西方文化不久，以这种现代的需求满足理论看来，简直是在原始社会。
就在这时，有一个俏丽的丫鬟模样打扮的少女，正好上前来为尧明斟茶。尧明礼节性地回头一笑，表示谢意。却不知她竟然被尧明的那一番话深深地吸引住了，被尧明一看，心中一惊，脸上一红，却将一盏热茶打翻在尧明的身上。
“婢子死罪！”，那丫鬟吓得花容失色，赶紧跪倒在地。
尧明很自然地将她扶了起来。看到她怯生生的样子，他心中一动。
“姑娘莫需害怕，这不过是一个过失而已。我只是想顺便问姑娘一句，姑娘在阎家，衣食住行自然不缺了。”
那婢低声回答道：“阎老爷待下人很好，婢温饱无忧。”，对答之中，语声温柔，倒像有几分学问。
看到尧明疑惑的神情，她偷看了阎锡山一眼，看他没有震怒之意，就道：“婢是阎五姑娘房中的丫鬟红玉，自幼跟随姑娘，读过一书。”
“姑娘莫怕，打翻了一壶茶，实乃无心之过。若是在德国，你只要简单地道一个欠，不用担心什么责罚。”
“婢是阎家的人。老爷要如何责罚，婢都心甘情愿领受。”，红玉道。
“在德国，不管你是什么身份，你都是自己的主人。做错了事情，自有法律的管束。像打翻了一盏茶，法律根本管不到。你向客人道歉，只是出于你自己的内心，觉得为他人造成了不方便，因而心生歉意。而绝不是因为怕责罚。”，尧明道。相比起来，旧中国的丫鬟是什么地位，大家心知肚明。耳光，脚踹，家法，还要随时献出身体，侍奉老爷、少爷。就连《红楼梦》里，那最懂得怜香惜玉的贾宝玉，对丫鬟袭人也是先玩弄，后脚踹。出家前，还诅咒为他谋划了多年的袭人是“守不住的”。最终让薛宝钗将袭人打发出了贾家，嫁给了他的同性恋玩物蒋玉菡。
尧明抬起头来，却对阎锡山道：“只怕在德国，一个像红玉姑娘这样的仆人，心中的安全感，也要比阎先生多一些吧？”
“姑娘在阎家，除了陪阎家姐，做一些丫鬟做的事情外，还有其他社交吗？”，尧明又问道。
“社交？”，红玉瞪大了俏丽的眼睛，不明白这个词语的含义。
尧明看着她单纯的神态，心中不由得有酸涩。“像你这样的少女，应该有很多同龄的女孩子作朋友，应该有纯情的少男来追求你，让青春的美丽在人间散发芬芳。‘青年男子谁个不善钟情，妙龄女郎谁个不善怀春，这是人性中的至神至圣’，这是德国诗人歌德最著名的诗篇。”，尧明充满怜惜地道。
“像你这样天性纯真善良的女孩，只要真心待人，自然会得到男士的尊重。尊重绝不是一种只有权势才配享用的奢侈品，而是每一个人，对身边的人的善意，表示出的真诚的感谢。对身边美丽的事物，表示出的由衷的欣赏。”，尧明诚恳地道。
“在德国，你只要用心去爱他人，去教堂，把自己的心托付给在上的天父，你就能战胜自我中的孤独、畏惧、虚荣、浮躁、贪婪、嫉妒、仇恨。你就会是一个让生命带着光辉的人。”，尧明感慨地道。没有信仰的人，是很难满足自我实现和超越自我的需求的。
大家都不是很明白尧明为什么在关节之时，却去和一个丫鬟蘑菇。其实尧明主要是想借红玉的身份，明半封建社会里，阎锡山这样的一方豪杰，在人生需求上的满足，还不如自由社会的一个普通女仆。
尧明的五个需求层次中，后面三个需求层次，当时人们都较难以理解。这是很自然的，在较低的需求层次没有被满足之前，人们很难去想像和追求更高的需求层次。其中自我实现的需求层次，对当时的人，大概就像“乾坤大挪移”的第七重心法了。尧明就干脆用宗教来做了解释。
宋依华看那丫鬟俏丽，狠狠地瞪了尧明一眼，心生警觉，生怕他又想去沾花惹草。
尧明转过头来，看着阎锡山，笑道：“今日我和阎公交换的，是阎公将山西军政大权交回国家，放弃对山西煤矿的垄断经营。”
“若阎公能做到这一，我就请在座的诸位一起立誓，尽心竭力，使得在数年到十数年间，中国每一个类似于红玉的少女，在人生需求上的所得，超过今日的阎公。”
此话一出，所有人都惊呆了。这叫什么交换！
阎锡山毕竟研究过多年的儒学，并不是那种被权势蒙蔽心窍的人。他叹道：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。我一直在思索人生，自认为我于中国，是应大需要而来的人。只是我一直求中庸，对大事无大把握者，不敢擅行。总觉得自己会失去大的机缘。”。
“殊不知真正的大机缘来了，却先要我舍弃之！”，他眼中流出了感慨之色。
“尧先生，感谢你让我见到了中华民族的大机缘。你的那五层需求，一旦知之，每一层我都渴慕不已；同时，又如一片明镜，照出我现在确实一贫如洗。”
“阎公，你并没有舍弃大机缘。若你能放弃山西之一权势，不妨在学问和制度上探索一下，中国怎样改革。才能使得人民真正地在人的五个需求层次上，人人都得到均衡的满足。”，尧明劝道。
“以人为本，以人为本。此时我才真正地懂得，什么是以人为本的真正含义！”，周恩来也感慨地道。
“阎公，万万不可！丈夫一日不可无钱，大丈夫一日不可无权！且能让这个白皮黄毛的外国佬，两三句话，就把咱们多年打下的家业没了。”，阎锡山的谋士梁敦厚赶紧不顾一切地劝道，一个“咱们”，提醒阎锡山，他代表的是一个利益集团。
“你们现在拥有的产业，自然照样保留。国家征用时，也要按股份购买或者其他方式处理。难道你要让日本人抢去了，才甘心吗？”，周恩来平和地道。蒋介石、傅作义等，也都竭力赞同。
尧明笑道：“在西方文化里，权力的定义是Influence，是影响他人行为的能力。这与东方文化里，主宰他人生死，决定他人的荣华富贵，为自己换取金钱美女的权力完全不同。东方人精于权术，却不知靠权术积累来的权力，看来很大，实质因为钩心斗角、相互牵制，能做的积极的事情少得可怜。集大权于一身者，往往寸步难行！这也是封建社会的集权统治衰败的原因。”，到此处，尧明心中惊出一身冷汗。看别人容易，察自己困难。当初若不是Walther－Wever将军被刺，希姆莱叛变，他自己还在与烽火一起搞什么造神运动呢。
停顿了一下，尧明继续道：“阎公今日放弃的，是山西军政盘根错节的一家统治之权。但若阎公精研人的需求理论，为国家改革著书立，所影响者，是中华大地的所有人。此等能影响他人行为的权力，便是我今日能杯酒释兵权的真正原因。”
“阎公弃权而取天下大权，实在可喜可贺，我等佩服！”，周恩来、蒋介石、宋美龄、傅作义等，均纷纷表示祝贺。
“好啊，好啊！”，阎锡山哈哈大笑起来，道：“难得今日相聚，成就了一个新的杯酒释兵权的千古佳话。阎某山西的治权军权今天自然要交出来了，只是阎家家大业大，有些产业处置，下人们免不了要斤斤计较一番。到时候还请诸公宽宏大量。”
就在满堂兴高采烈的时候，红玉的眼中，却不由得流露出了恐惧的神色。她怯生生地看了阎锡山一眼。突然再次跪倒在地，对尧明道：“婢子打湿了您的衣衫，是婢子的错，与阎老爷豪无关系。您大人大量，只求您收下婢子。婢子愿意一生一世，做您的奴婢。只求您免了与阎老爷的计较。”，完，她眼中两行泪水流了下来，一副楚楚可怜的样子。
尧明心中一怔，突然被拉回了残酷的现实。阎锡山对这个女孩有生杀大权。再看阎锡山的两个谋士，脸色阴沉。这等人最善于背后煽风火。即使现在阎锡山是诚心诚意的，被他们背后一，也不免再生事端。至于迁怒于红玉这样的丫鬟，则简直是家常便饭。
尧明一方面佩服此女的心机与胆识，一方面也佩服阎锡山，连家中一个端茶递水的丫头，都是这等人物。他正要开言，收留这个女孩，却感觉到有一道目光凌厉地扎在自己的背上。不用回头，他都知道那是宋依华。他只好苦笑着抬起头来，求助地看了宋美龄一眼。
“好俊俏的丫头。”，宋美龄心中玲珑剔透，她立即笑道：“阎兄，我府上正好缺一个知心的用人，不知我可否将她收留下来。至于国家大局嘛，今日难得尧先生为我们好好地上了一课。具体该如何处置，不妨由介石和阎兄从长计较。”，她在权术上过于精明专断，竟然直接就把尧明、周恩来和傅作义抛开了。
阎锡山哈哈大笑中，将委委屈屈的红玉交给了宋美龄。