3、师徒对答论功利
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“李斯拜见夫子！”李斯跪拜。
“起身吧，你来所为何事？”
“徒儿为求取功名富贵而来”－－－（震撼！）
童子捧着肚子哈哈大笑，小丫鬟也掩口嬉笑，门口、窗外也是笑声一片。
荀子有些愠怒，拂袖说：
大学之道，在明明德。穷究天理，格物致知。凡学者，必先正其心，必先诚意，而后身修家齐。谦谦君子，卑以自牧也（谦虚而严格要求自己）。
君子喻于义，小人喻于利。大德不官，大道不器。仁者以财发身，不仁者以身发财。君子素其位而行，不愿乎其外。（不胡思乱想，干本分的事）得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
（你为了求取富贵功名来这里，恐怕是来错了地方吧？）
李斯：“徒虽鄙俗，但亦知有可治国、平天下者，亦有达而兼善天下者，此非功名富贵者乎？
孔夫子曰：邦有道，贫且贱，耻也！夫子又曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾愿为之，如不可求，从吾所好。圣人无私，故成其私。（要的是美名）
以此观之，小人无道求财，君子生财有道。君子实有私也。－－－－
荀子静静地听着，门口、窗外一些人窃窃私语，荀子让童子驱赶他们走。
荀子正色说：你的这些话，不过是孩童初学都知道的道理，可是能够身体力行的，却有几人？
李斯：夫子曰：大道不行，吾将乘桴浮于海。然乘桴浮于海，大道就可以行了吗？这也许就是独善其身。既然如此，为什么不能主动去适应现实，了解和掌握其中的利弊，推动其向大道可行的方向发展呢？河川入海，九曲八弯，河汊交错，达到理想盛世的道路不会只有一条吧？这些，不正是您一直在努力去做的吗？了解其中玄妙的，却有几人？
荀子默然深思
李斯接着说：夫子前面教诲我的那些言语，其实也是简单、寻常的圣贤经典，因为它朴素寻常，许多人反而不去加以深思，还不断用行动去触犯它，学了不去作，这又是什么道理呢？那除了识字，为什么还需要学呢？
孔子曾经遇到困厄，几天都没吃饭，几乎一辈子都在颠沛流离。现在，天下儒生的命运也是如此。或守的住节操，却象颜回那样穷居陋巷，一箪食一壶浆。能够高居庙堂的，却往往守不住节操，放弃了我们儒家的道德和理想。为什么会这样呢？一个或少数儒生的命运也就罢了，可是现在诸侯纷争，民生涂炭，儒生自己都不能保全、受到污蔑和诋毁，又怎么兼顾天下苍生呢？
徒弟就是不明白这些道理，才来向夫子求教的。
荀子长叹了一口气－－－－－－
荀子问起李斯的往事。
李斯如实述说自己的遭遇，荀子不免唏嘘感叹。
－－－－师徒继续漫谈－－－
荀子难过地对李斯说：方今天下大乱，仁德失位，礼崩乐坏。诸国混战，屠戮生民。莫不尊崇勇武，去愚弄、逼迫、驱使国民去厮杀于疆场。儒家之道，为各国君主抛弃，最多不过是嘴上说说，装点门面邀取所谓美名，哪里肯真正去做?这已经很长时间了，这是儒家的大劫啊。我们所能做的，只不过努力苦苦支撑这座思想的大屋，尽量不让它倒塌罢了。
－－－－－－
李斯：我觉得毛笔还是能指挥或限制长矛的，也只有这样去做，才能控制或减少“长平之屠“那样的残酷武力不断发生，才会真正有益于天下苍生百姓。
－－－
荀子：野火烧过原野和树林，未必不是万木新萌的机遇。传说凤鸟是在烈火中涅槃而永生。炎黄战于野，商汤攻打夏桀、武王讨伐商纣，战争的手段往往是必须的，墨家因为小慈和愚钝，不明白这样的道理啊。
师徒一见如故，说了许久许久
“好啦，天色不早了。你先回馆驿休息吧”
李斯面露难色－－－－不好意思的从怀里摸出最后一小块碎银子
荀子爽朗的笑道：我倒忘记了这些事，看来君子日必三省很对啊－－－－
荀子问李斯道：是何人为你传书啊？
李斯拜道：这－－－－－是韩非－－－，望师尊切莫责罚于他，否则，学生实难心安—李斯跪求师尊啦
荀子微微一笑，叫童子先带李斯去侧室喝茶、休息。
荀子命人招韩非来见。
没多久，韩非心怀惴惴来见荀子。
荀子命童子取来10两白银，交给韩非。
“我明日一早就要动身去曲阜主持祭祀，需一月方回。这些银两，你可用来为李斯支付餐费、店资、置办些物品，再叫上李斯和几个同窗，在县域各处去走走看看，等我回来再行禀报。
韩非喜出望外（未完待续）
“李斯拜见夫子！”李斯跪拜。
“起身吧，你来所为何事？”
“徒儿为求取功名富贵而来”－－－（震撼！）
童子捧着肚子哈哈大笑，小丫鬟也掩口嬉笑，门口、窗外也是笑声一片。
荀子有些愠怒，拂袖说：
大学之道，在明明德。穷究天理，格物致知。凡学者，必先正其心，必先诚意，而后身修家齐。谦谦君子，卑以自牧也（谦虚而严格要求自己）。
君子喻于义，小人喻于利。大德不官，大道不器。仁者以财发身，不仁者以身发财。君子素其位而行，不愿乎其外。（不胡思乱想，干本分的事）得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
（你为了求取富贵功名来这里，恐怕是来错了地方吧？）
李斯：“徒虽鄙俗，但亦知有可治国、平天下者，亦有达而兼善天下者，此非功名富贵者乎？
孔夫子曰：邦有道，贫且贱，耻也！夫子又曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾愿为之，如不可求，从吾所好。圣人无私，故成其私。（要的是美名）
以此观之，小人无道求财，君子生财有道。君子实有私也。－－－－
荀子静静地听着，门口、窗外一些人窃窃私语，荀子让童子驱赶他们走。
荀子正色说：你的这些话，不过是孩童初学都知道的道理，可是能够身体力行的，却有几人？
李斯：夫子曰：大道不行，吾将乘桴浮于海。然乘桴浮于海，大道就可以行了吗？这也许就是独善其身。既然如此，为什么不能主动去适应现实，了解和掌握其中的利弊，推动其向大道可行的方向发展呢？河川入海，九曲八弯，河汊交错，达到理想盛世的道路不会只有一条吧？这些，不正是您一直在努力去做的吗？了解其中玄妙的，却有几人？
荀子默然深思
李斯接着说：夫子前面教诲我的那些言语，其实也是简单、寻常的圣贤经典，因为它朴素寻常，许多人反而不去加以深思，还不断用行动去触犯它，学了不去作，这又是什么道理呢？那除了识字，为什么还需要学呢？
孔子曾经遇到困厄，几天都没吃饭，几乎一辈子都在颠沛流离。现在，天下儒生的命运也是如此。或守的住节操，却象颜回那样穷居陋巷，一箪食一壶浆。能够高居庙堂的，却往往守不住节操，放弃了我们儒家的道德和理想。为什么会这样呢？一个或少数儒生的命运也就罢了，可是现在诸侯纷争，民生涂炭，儒生自己都不能保全、受到污蔑和诋毁，又怎么兼顾天下苍生呢？
徒弟就是不明白这些道理，才来向夫子求教的。
荀子长叹了一口气－－－－－－
荀子问起李斯的往事。
李斯如实述说自己的遭遇，荀子不免唏嘘感叹。
－－－－师徒继续漫谈－－－
荀子难过地对李斯说：方今天下大乱，仁德失位，礼崩乐坏。诸国混战，屠戮生民。莫不尊崇勇武，去愚弄、逼迫、驱使国民去厮杀于疆场。儒家之道，为各国君主抛弃，最多不过是嘴上说说，装点门面邀取所谓美名，哪里肯真正去做?这已经很长时间了，这是儒家的大劫啊。我们所能做的，只不过努力苦苦支撑这座思想的大屋，尽量不让它倒塌罢了。
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李斯：我觉得毛笔还是能指挥或限制长矛的，也只有这样去做，才能控制或减少“长平之屠“那样的残酷武力不断发生，才会真正有益于天下苍生百姓。
－－－
荀子：野火烧过原野和树林，未必不是万木新萌的机遇。传说凤鸟是在烈火中涅槃而永生。炎黄战于野，商汤攻打夏桀、武王讨伐商纣，战争的手段往往是必须的，墨家因为小慈和愚钝，不明白这样的道理啊。
师徒一见如故，说了许久许久
“好啦，天色不早了。你先回馆驿休息吧”
李斯面露难色－－－－不好意思的从怀里摸出最后一小块碎银子
荀子爽朗的笑道：我倒忘记了这些事，看来君子日必三省很对啊－－－－
荀子问李斯道：是何人为你传书啊？
李斯拜道：这－－－－－是韩非－－－，望师尊切莫责罚于他，否则，学生实难心安—李斯跪求师尊啦
荀子微微一笑，叫童子先带李斯去侧室喝茶、休息。
荀子命人招韩非来见。
没多久，韩非心怀惴惴来见荀子。
荀子命童子取来10两白银，交给韩非。
“我明日一早就要动身去曲阜主持祭祀，需一月方回。这些银两，你可用来为李斯支付餐费、店资、置办些物品，再叫上李斯和几个同窗，在县域各处去走走看看，等我回来再行禀报。
韩非喜出望外（未完待续）