第一百四十九章
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虽说苏轼深受韩愈影响, 对于佛道并不怎么重视，但是他幼年乃是由道士开蒙，对于道家经典极为熟悉。而宣夜说又来自《老子》、《庄子》，只是稍加融汇, 他就理出了一套颇为完整的说辞。
日月星辰皆为气所化，浮在真空之中。因真空无处不在, 无所不包，故而天体皆为浑圆, 就如水落成珠。而真空本身无色无形, 亦无寸力，乃为混沌。日月星辰自鸿蒙初开，被大力推动后，就按照某种轨迹, 永不停歇的运行了下去。
这理论, 他也参考了沈括所言的“阻力”。不论以多大的力推动一物，终究会有停下的一天, 只因大气无处不在, 奔马疾驰, 劲风足能刮的人脸痛，也是这时时刻刻的阻力在作用。而换成了真空，没有了大气阻挠，那么万事万物岂不是会亘古不变的运转？如此, 就能解释为何日升月落从未变化, 为何斗转星移却仍旧周而复始, 有迹可循。
而这一理论，又和他的养气说紧密联系在了一起。人之初就如真空，鸿明初开，无有善恶。因而求知的过程，也就是养气的过程。吸纳天地元气、正气，避除浊气、污秽，才能向善，才能养出真正的“浩然气”。因而性善说和性恶说都是片面的，并非本性所在。奢谈“性命”，非但不会获得益处，反而会误入歧途。
如此一来，他的理论就严丝合缝的扣在了一起。而苏轼著文向来如江河直下，浩荡磅礴，意态洒脱，又兼之以理入情，更让人读来酣畅。他这关于大气和真空的文章一出，立刻传遍了士林。有人击节赞叹，有人不以为然，亦有人愤而驳斥。
在浑天说占了主流，延绵数百载，无数经义都立于其上的情况下，争执就是免不了的了。正巧此时保甲法的乱子已经差不多平息，于是也开始有人针对大气压力，乃至真空大肆批驳起来。
※
“真空方为混沌，无清无浊，无善无恶……”身为经学大家，《明德报》的主编，程颐自然也拿到了苏轼文章的手抄本。然而一遍遍读来，每一个字都仿佛戳着他的心肝，让人胸闷。
这论调太过别出心裁，又有那杆生花妙笔，居然也气度雄浑，汪洋恣肆，只看着就让人心底信服。可是这论调，跟他毕生所学全不相同啊！研究经学，怎能不提“性命”，怎能不涉“宇宙”。他又是力主“天理”，对于这些说的就更多、更深。现在可好了，突然冒出的“大气有巨力”，简直像是一个耳光扇在脸上，哪怕衍生出的“真空说”，不过是苏轼臆测，他也很难找到反对的立论了。
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若还想秉持“理在气先”，他就必须解释“大气有巨力”的道理，并说出“真空”不存在的理由。然而就算亲眼所见，亲手实验，他也没能想明白其中道理呢，哪有办法说个明白？
“正叔，这文且先放放吧。再读下去，你就要魔障了。”见弟弟这副模样，程颢忍不住道。
“阿兄就认命了吗？”程颐骤然抬头，恨恨反问。这些日来士林里多少人对宝应观演法长篇大论，或赞或叱，可是他却一个字都没有写，《明德报》上更是提都不提。有读者都开始对来信问询了，他却依旧理不出思路。难道真要跟着张载改弦更张，谈那“气在理先”吗？
程颢却摇了摇头：“自是不能认命。只是天地博大，又岂是区区几人就能辩明的。既然大气却有巨力，就要放开成见，避除心障，想明白其中道理。一味想寻错漏，反倒容易误入歧途。”
这也是程颢跟程颐最大的不同。一个讲究“心”，一个讲究“理”。故而程颢能看得开，程颐却是不能。
沉默良久，程颐低声道：“这气，当重新‘格’来。一个道士所言，终究距离至理太远。况且浑天说不同于宣夜说，乃是儒家正统，哪能轻易更张？”
“你想从《白虎通》入手？”程颢立刻反应了过来。
“不错。《白虎通》方为纲常之始，‘天人感应’乃是至理，不可篡改。凌霄子以道乱儒，可是大过。”程颐像是一点点找到了方向，声音也逐渐大了起来。
“天人感应”之说来自董子，而《白虎通义》就是他思想的大成和延续。也是此书，确立了“天道”和“三纲五常”的关系，更解释了宇宙奥妙。若“大气压力”还能勉强融入，“真空”的说法就不妙了。毕竟《白虎通义》所言，有了太初、太始、太素后，天地就已成型，阴阳分明，而这才能牵扯出其后的伦理和天地之德。但若是天穹中还有“真空”，那岂不仍旧有混沌，仍旧有初始。这些不受纲常控制的存在，又该如何解释？
不过程颐想的也十分清楚，针对苏轼，他很有可能辩不过。但是针对凌霄子就不同了。若不是他在宝应观前演法，又岂会让人生出这等忤逆的心思？因而直指那小道，比反驳士林中的众人都要简单，也更釜底抽薪！更妙的是，他撰文批驳那小道，对方能驳斥吗？莫不是要在报上笔战？一旦如此，连跟他关系匪浅的《日新报》都要受到牵连，岂不一举两得了？
听到这话，程颢微微皱了皱眉：“官家可是极为看重那小道。”
“那又如何？我听闻宝应观一年就从内库取了十万贯，东京城里有哪个宫观庙宇能有如此重的赏赐？官家这岂不是要重蹈真宗覆辙？！”程颐愈发的正气凛然，“如今朝局动荡，人心浮躁，皆因那小道入京面圣而起。也唯有让天子远离妖佞，才能正朗朗乾坤！”
而只要扳倒了那小道，冒然相信妖言的苏轼，以及其同党，自然也会受到影响。哪怕他笔下生花，也要得个“浮浪”的恶名，无法重用。那“真空”的说法，也就不攻自破了。
这话说的激昂，就连程颢这样不愿生事的，都忍不住微微动心。想了许久，他终于点了点头：“或可一试。”
反正针对是个骤然得了圣宠的道士，就算不成，他们也不过是直言劝谏，不会对自己产生多少影响。试上一试，也无不可啊。
※
拿着新一期的报纸，韩邈步入了房间，笑着对甄琼道：“琼儿可知，《明德报》上也提及你了。”
甄琼眼睛一亮：“说了啥？莫不是夸赞我演法时英俊潇洒？”
这些天他还是关注了一下京城各式各样的小报，那些吹捧演法，赞他学究天人的，甄琼都喜滋滋存了下来。将来造化派发展壮大，也能给徒子徒孙们看看他的英姿嘛！
“那倒不是。这报上说你提出的大气压力与纲常不合，祸乱人心。还说宝应观花销太多，赏赐过重，靡费了钱粮。”韩邈慢条斯理的把内容复述了一遍。
甄琼：“？？？”
两眼瞪的浑圆，甄琼憋了半天，才骂道：“这不是有病吗？大气压力跟纲常有啥关系？再说经费都是我凭本事赚来的，关他屁事！”
早就料到了甄琼会如此说，韩邈笑着摇了摇头：“大气压力兴许还能说得过去，但是真空就不一样了，会动到经学根本。这些儒生讲究天人感应，以天理定纲常，自然看不惯这些让人摸不清头脑的东西。”
“天理跟伦常又有啥关系？再蠢也该知道‘天地不仁，以万物为刍狗’这句吧？老天爷还管你吃喝拉撒、婚丧娶嫁啊？”甄琼简直出离愤怒。这群人读书难不成把脑子都读坏了？讲的什么乱七八糟！
“不行，我也要写点东西骂回去！”甄琼可不肯吃这亏。他文笔是不行，但是认识的人里有行的啊！找李格非，或是那天天来蹭吃蹭喝的苏轼代笔，骂死这群混账玩意才是！
谁料韩邈却摇了摇头：“不过犬吠，若是与人口舌相争，反倒落了下成，进了他们的圈套。”
“啊？”甄琼一听这话就泄气了，“那就任他们骂我？”
虽然不知为啥不能骂回去，但是韩邈的话，他还是听的，只是一肚子火咽不下啊。
“那倒不是。只是要再等几日罢了。”韩邈答道。
“等几天风头就过去了？”甄琼仍旧不明所以。
“不。再等几天，皇后就该临盆了。”
“啊？”
伸手摸了摸仍旧一脸茫然的甄琼，韩邈不再压抑唇边的笑容。让甄琼选在这时候演法，为的不就是多一重保障吗？现在总算可以物尽其用了。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
程颐和苏轼的确有过节，不过是哲宗朝时候的事了。程颐行事古板，被苏轼怼了后记恨在心，引动洛党排斥蜀党，最后把苏轼挤出了朝堂。
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虽说苏轼深受韩愈影响, 对于佛道并不怎么重视，但是他幼年乃是由道士开蒙，对于道家经典极为熟悉。而宣夜说又来自《老子》、《庄子》，只是稍加融汇, 他就理出了一套颇为完整的说辞。
日月星辰皆为气所化，浮在真空之中。因真空无处不在, 无所不包，故而天体皆为浑圆, 就如水落成珠。而真空本身无色无形, 亦无寸力，乃为混沌。日月星辰自鸿蒙初开，被大力推动后，就按照某种轨迹, 永不停歇的运行了下去。
这理论, 他也参考了沈括所言的“阻力”。不论以多大的力推动一物，终究会有停下的一天, 只因大气无处不在, 奔马疾驰, 劲风足能刮的人脸痛，也是这时时刻刻的阻力在作用。而换成了真空，没有了大气阻挠，那么万事万物岂不是会亘古不变的运转？如此, 就能解释为何日升月落从未变化, 为何斗转星移却仍旧周而复始, 有迹可循。
而这一理论，又和他的养气说紧密联系在了一起。人之初就如真空，鸿明初开，无有善恶。因而求知的过程，也就是养气的过程。吸纳天地元气、正气，避除浊气、污秽，才能向善，才能养出真正的“浩然气”。因而性善说和性恶说都是片面的，并非本性所在。奢谈“性命”，非但不会获得益处，反而会误入歧途。
如此一来，他的理论就严丝合缝的扣在了一起。而苏轼著文向来如江河直下，浩荡磅礴，意态洒脱，又兼之以理入情，更让人读来酣畅。他这关于大气和真空的文章一出，立刻传遍了士林。有人击节赞叹，有人不以为然，亦有人愤而驳斥。
在浑天说占了主流，延绵数百载，无数经义都立于其上的情况下，争执就是免不了的了。正巧此时保甲法的乱子已经差不多平息，于是也开始有人针对大气压力，乃至真空大肆批驳起来。
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“真空方为混沌，无清无浊，无善无恶……”身为经学大家，《明德报》的主编，程颐自然也拿到了苏轼文章的手抄本。然而一遍遍读来，每一个字都仿佛戳着他的心肝，让人胸闷。
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“阿兄就认命了吗？”程颐骤然抬头，恨恨反问。这些日来士林里多少人对宝应观演法长篇大论，或赞或叱，可是他却一个字都没有写，《明德报》上更是提都不提。有读者都开始对来信问询了，他却依旧理不出思路。难道真要跟着张载改弦更张，谈那“气在理先”吗？
程颢却摇了摇头：“自是不能认命。只是天地博大，又岂是区区几人就能辩明的。既然大气却有巨力，就要放开成见，避除心障，想明白其中道理。一味想寻错漏，反倒容易误入歧途。”
这也是程颢跟程颐最大的不同。一个讲究“心”，一个讲究“理”。故而程颢能看得开，程颐却是不能。
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不过程颐想的也十分清楚，针对苏轼，他很有可能辩不过。但是针对凌霄子就不同了。若不是他在宝应观前演法，又岂会让人生出这等忤逆的心思？因而直指那小道，比反驳士林中的众人都要简单，也更釜底抽薪！更妙的是，他撰文批驳那小道，对方能驳斥吗？莫不是要在报上笔战？一旦如此，连跟他关系匪浅的《日新报》都要受到牵连，岂不一举两得了？
听到这话，程颢微微皱了皱眉：“官家可是极为看重那小道。”
“那又如何？我听闻宝应观一年就从内库取了十万贯，东京城里有哪个宫观庙宇能有如此重的赏赐？官家这岂不是要重蹈真宗覆辙？！”程颐愈发的正气凛然，“如今朝局动荡，人心浮躁，皆因那小道入京面圣而起。也唯有让天子远离妖佞，才能正朗朗乾坤！”
而只要扳倒了那小道，冒然相信妖言的苏轼，以及其同党，自然也会受到影响。哪怕他笔下生花，也要得个“浮浪”的恶名，无法重用。那“真空”的说法，也就不攻自破了。
这话说的激昂，就连程颢这样不愿生事的，都忍不住微微动心。想了许久，他终于点了点头：“或可一试。”
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“那倒不是。这报上说你提出的大气压力与纲常不合，祸乱人心。还说宝应观花销太多，赏赐过重，靡费了钱粮。”韩邈慢条斯理的把内容复述了一遍。
甄琼：“？？？”
两眼瞪的浑圆，甄琼憋了半天，才骂道：“这不是有病吗？大气压力跟纲常有啥关系？再说经费都是我凭本事赚来的，关他屁事！”
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“啊？”甄琼一听这话就泄气了，“那就任他们骂我？”
虽然不知为啥不能骂回去，但是韩邈的话，他还是听的，只是一肚子火咽不下啊。
“那倒不是。只是要再等几日罢了。”韩邈答道。
“等几天风头就过去了？”甄琼仍旧不明所以。
“不。再等几天，皇后就该临盆了。”
“啊？”
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程颐和苏轼的确有过节，不过是哲宗朝时候的事了。程颐行事古板，被苏轼怼了后记恨在心，引动洛党排斥蜀党，最后把苏轼挤出了朝堂。
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