第164章 培养新的心腹
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仁慈的胸怀可以体谅民众之疾苦，却不能震悚民心，使民众不为顾忌，不能严格自己的行为；暴虐的手段虽然可以严格民众的行为，却又容易让民众心生不满，压迫之下产生逆反心理，从而滋生阶级对抗的情绪。
所以，优秀的帝王应该是懂得中庸之道的帝王，该仁慈时仁慈，该严酷时严酷，赏罚兼用，恩威并施。只有这样的帝王，才能长久地统治国家。
人类社会的尊贵与卑微是由每个人所从事的劳动区分的。皇亲贵族是凭借祖上挣下的功劳、帝王的封赏以及血缘和裙带关系生活的，用不着劳动；军官是靠杀人如麻的战功、国家的军饷和在战争中的掠夺生活的，用不着劳动；官员是靠国家的俸禄，以及自己权力内的巧取豪夺生活的，用不着劳动；文人是靠自己的思想、智慧和作品生活的，用不着劳动；商人是凭借头脑、经营、商品买卖时产生的利润生活的，用不着劳动；资本家是靠剥削工人的劳动力生活的，用不着劳动；地主是靠出租土地，榨取农民的血汗生活的，用不着劳动。
社会是由无数形形色色的人组成的，单从相貌看，世上没有长得一模一样的人。张张面孔，神态各异，实在神奇。再看思想，更是精彩绝伦、妙不可言。你想着这，他想着那，思想复杂的，能想到世界，能想到太空，能想到宇宙，能想到千百年之后；思想简单的，只想着今日，只想着现在，甚至像动物一样，只想着如何能填饱肚子。
人与人之间的关系其实就是交换。
现在，教育局原来的办公室主任当上了人事股股长，办公室主任有了空缺，严光华看上了刘镇武，仅此而已。
严光华现在虽然当上了县教育局局长，但是，县教育局的相当一部分现任中层干部都是原来的教育局局长马明一手提拔起来的。
如果不主动培养自己的新的心腹，未来的工作绝对不是那么好搞。
比如说，严光华大量地增加县教育局工作人员的各种补贴，增加他们的津贴，就是为了要他们拼命地干活。他们的工作做好了，就等于是严光华的工作做好了。严光华的工作做好了，他就有了政绩，就有了继续往上爬的资本。
同时，严光华个人认为，人类交换物品的信物是金钱，金钱是生活中最具信誉的担保。有人在遇到事情的时候总喜欢说“我用人格担保”的话，好像高尚的人格是无价的信物。但人们还是会对他的话抱有怀疑，因为不同的人格具有不同的价值，并且，人格会随时贬值，会在一夜之间一文不名。谁会跟人民币过意不去呢？严光华想，应该没有这种人吧？
同时，有时候，很多人都是在实际生活中，那自己的人格和尊严在做商品或者交换的条件。比如说胡庆阳，比如说唐德天。他们可能在心里面责怪自己，在咒骂自己，可是，显示又不得不使他们低下自己高昂的透露。毕竟，生存胜过一切。如果就连生存的可能性都没有了，还谈什么人格啊？
所谓的人格，往往是身份的象征。官员的人格值钱，因为官员手里掌握着炙手可热的权力；富豪的人格值钱，因为富豪拥有可以左右一切的财富。穷人永远不敢说用人格担保的话，因为穷人的人格不值钱。但是，人们对官员和富豪的人格也不是十分地相信，倘若官员突然被罢免了呢？倘若富豪突然破产了呢？所以，世上真正靠得住的担保还是实实在在的金钱。
金钱是人类社会的特殊产物，它对人的诱惑极具魅力。就是因为它，人类才有了富贵贫贱之分，才有了不平等。
金钱是造成社会不平等的罪魁祸首，而不平等又是人类社会最为突出的特征，是每个人拥有不同智慧的体现。
这些人由于手里有权，有地位，有财富、有政权和枪杆子的撑腰，除了不用劳动，还可以因为被羡慕和惧怕而受人尊敬。于是，他们便生活在了不缺衣食，受人敬仰或者被人惧怕，可以奴役他人的中上层社会。
严光华熟稔于这些道理，得以于严光华对黄夏共和国历史的喜欢。
严光华特别地喜欢看历史书，并且是对研究黄夏共和国历史有一份特别的情感和兴趣。从小时候开始，严光华就知道，为什么为人能够在那么长的革命生涯中运筹帷幄，也就是得益于他对黄夏共和国历史的精通。
历史就是一面镜子啊。
古人说得好，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴衰。历史就是一面镜子，也是一副漫长的画卷，更是一部经典的哲学巨著。
不读不行啊！
虽然，严光华没有那种席卷天下的雄韬伟略，但是，要想管理好一个教育系统，也不是一件很容易的事情。用人之道，大同小异。
古人说，劳力者治于人，劳心者治人，一点都没错。
从事体力劳动的群体，身份多是卑微的。工人为资本家干活、农民为地主种地、仆人服伺官员和有钱人、士兵为军官流血拼命。他们除了被人看不起，还要受人役使，付出了辛勤的劳动，换取的报酬尚不能满足基本的生活。于是，他们便在社会底层苦苦挣扎着。
社会因此而分化成两个阶层，一个是高高在上，生活奢侈的上层社会，一个是出卖苦力与生命，不能温饱的下层社会，上层社会的人尊贵，下层社会的人卑贱。于是，人类就有了贵贱之分、阶层之分、阶级之分。
在严光华的工作环境里，工作也有不同的等级，讲得好听一点，就是工作不分高低贵贱，都是为了单位的整体利益。实际上，县教育局的身份也是分成三六九等的，等级森严。
严光华现在要做的关键事情就是要慢慢地消除这种等级，使工作人员都能够感受到单位这个大家庭的温暖。有了温暖，他们才能拧成一根绳，才有合力。有了合力，什么都好办了。
马明时代的老将如果聪明的话，肯定会马上改旗易帜，自己主动找到严光华，要求为他工作，为他效忠，为他卖命。
当然，这种人不可能真的重用。他今天背叛马明，切蒂忘记马明对他的好，明天，他就会背叛你，而且，他会随时背叛你。这样的人能重用吗？
不聪明的人，肯定会等着接受严光华的宰割。其实，这种人也不是真的不聪明，而是精神可嘉而已。
就好像黄夏共和国在革命战争年代一样，真正的革命者是不会屈服于敌人的酷刑，更不会屈服于敌人的糖衣炮弹。
所以，真正没有主动找到严光华的人，其实严光华是相当佩服的。所以，要想培养新的心腹，这是一项艰巨而复杂的任务。
老将分两种，不变节的不可能用，变节过来的不敢用，唯一的出路就是培养年轻人，特别是在马明时代受到冷落的人。
县教育局春节后将马上进行各中层股室主要股室长调整，现在必须要做好准备工作。特别是办公室主任，管吃管喝，一定要选一个特别信得过的人。（未完待续）
仁慈的胸怀可以体谅民众之疾苦，却不能震悚民心，使民众不为顾忌，不能严格自己的行为；暴虐的手段虽然可以严格民众的行为，却又容易让民众心生不满，压迫之下产生逆反心理，从而滋生阶级对抗的情绪。
所以，优秀的帝王应该是懂得中庸之道的帝王，该仁慈时仁慈，该严酷时严酷，赏罚兼用，恩威并施。只有这样的帝王，才能长久地统治国家。
人类社会的尊贵与卑微是由每个人所从事的劳动区分的。皇亲贵族是凭借祖上挣下的功劳、帝王的封赏以及血缘和裙带关系生活的，用不着劳动；军官是靠杀人如麻的战功、国家的军饷和在战争中的掠夺生活的，用不着劳动；官员是靠国家的俸禄，以及自己权力内的巧取豪夺生活的，用不着劳动；文人是靠自己的思想、智慧和作品生活的，用不着劳动；商人是凭借头脑、经营、商品买卖时产生的利润生活的，用不着劳动；资本家是靠剥削工人的劳动力生活的，用不着劳动；地主是靠出租土地，榨取农民的血汗生活的，用不着劳动。
社会是由无数形形色色的人组成的，单从相貌看，世上没有长得一模一样的人。张张面孔，神态各异，实在神奇。再看思想，更是精彩绝伦、妙不可言。你想着这，他想着那，思想复杂的，能想到世界，能想到太空，能想到宇宙，能想到千百年之后；思想简单的，只想着今日，只想着现在，甚至像动物一样，只想着如何能填饱肚子。
人与人之间的关系其实就是交换。
现在，教育局原来的办公室主任当上了人事股股长，办公室主任有了空缺，严光华看上了刘镇武，仅此而已。
严光华现在虽然当上了县教育局局长，但是，县教育局的相当一部分现任中层干部都是原来的教育局局长马明一手提拔起来的。
如果不主动培养自己的新的心腹，未来的工作绝对不是那么好搞。
比如说，严光华大量地增加县教育局工作人员的各种补贴，增加他们的津贴，就是为了要他们拼命地干活。他们的工作做好了，就等于是严光华的工作做好了。严光华的工作做好了，他就有了政绩，就有了继续往上爬的资本。
同时，严光华个人认为，人类交换物品的信物是金钱，金钱是生活中最具信誉的担保。有人在遇到事情的时候总喜欢说“我用人格担保”的话，好像高尚的人格是无价的信物。但人们还是会对他的话抱有怀疑，因为不同的人格具有不同的价值，并且，人格会随时贬值，会在一夜之间一文不名。谁会跟人民币过意不去呢？严光华想，应该没有这种人吧？
同时，有时候，很多人都是在实际生活中，那自己的人格和尊严在做商品或者交换的条件。比如说胡庆阳，比如说唐德天。他们可能在心里面责怪自己，在咒骂自己，可是，显示又不得不使他们低下自己高昂的透露。毕竟，生存胜过一切。如果就连生存的可能性都没有了，还谈什么人格啊？
所谓的人格，往往是身份的象征。官员的人格值钱，因为官员手里掌握着炙手可热的权力；富豪的人格值钱，因为富豪拥有可以左右一切的财富。穷人永远不敢说用人格担保的话，因为穷人的人格不值钱。但是，人们对官员和富豪的人格也不是十分地相信，倘若官员突然被罢免了呢？倘若富豪突然破产了呢？所以，世上真正靠得住的担保还是实实在在的金钱。
金钱是人类社会的特殊产物，它对人的诱惑极具魅力。就是因为它，人类才有了富贵贫贱之分，才有了不平等。
金钱是造成社会不平等的罪魁祸首，而不平等又是人类社会最为突出的特征，是每个人拥有不同智慧的体现。
这些人由于手里有权，有地位，有财富、有政权和枪杆子的撑腰，除了不用劳动，还可以因为被羡慕和惧怕而受人尊敬。于是，他们便生活在了不缺衣食，受人敬仰或者被人惧怕，可以奴役他人的中上层社会。
严光华熟稔于这些道理，得以于严光华对黄夏共和国历史的喜欢。
严光华特别地喜欢看历史书，并且是对研究黄夏共和国历史有一份特别的情感和兴趣。从小时候开始，严光华就知道，为什么为人能够在那么长的革命生涯中运筹帷幄，也就是得益于他对黄夏共和国历史的精通。
历史就是一面镜子啊。
古人说得好，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴衰。历史就是一面镜子，也是一副漫长的画卷，更是一部经典的哲学巨著。
不读不行啊！
虽然，严光华没有那种席卷天下的雄韬伟略，但是，要想管理好一个教育系统，也不是一件很容易的事情。用人之道，大同小异。
古人说，劳力者治于人，劳心者治人，一点都没错。
从事体力劳动的群体，身份多是卑微的。工人为资本家干活、农民为地主种地、仆人服伺官员和有钱人、士兵为军官流血拼命。他们除了被人看不起，还要受人役使，付出了辛勤的劳动，换取的报酬尚不能满足基本的生活。于是，他们便在社会底层苦苦挣扎着。
社会因此而分化成两个阶层，一个是高高在上，生活奢侈的上层社会，一个是出卖苦力与生命，不能温饱的下层社会，上层社会的人尊贵，下层社会的人卑贱。于是，人类就有了贵贱之分、阶层之分、阶级之分。
在严光华的工作环境里，工作也有不同的等级，讲得好听一点，就是工作不分高低贵贱，都是为了单位的整体利益。实际上，县教育局的身份也是分成三六九等的，等级森严。
严光华现在要做的关键事情就是要慢慢地消除这种等级，使工作人员都能够感受到单位这个大家庭的温暖。有了温暖，他们才能拧成一根绳，才有合力。有了合力，什么都好办了。
马明时代的老将如果聪明的话，肯定会马上改旗易帜，自己主动找到严光华，要求为他工作，为他效忠，为他卖命。
当然，这种人不可能真的重用。他今天背叛马明，切蒂忘记马明对他的好，明天，他就会背叛你，而且，他会随时背叛你。这样的人能重用吗？
不聪明的人，肯定会等着接受严光华的宰割。其实，这种人也不是真的不聪明，而是精神可嘉而已。
就好像黄夏共和国在革命战争年代一样，真正的革命者是不会屈服于敌人的酷刑，更不会屈服于敌人的糖衣炮弹。
所以，真正没有主动找到严光华的人，其实严光华是相当佩服的。所以，要想培养新的心腹，这是一项艰巨而复杂的任务。
老将分两种，不变节的不可能用，变节过来的不敢用，唯一的出路就是培养年轻人，特别是在马明时代受到冷落的人。
县教育局春节后将马上进行各中层股室主要股室长调整，现在必须要做好准备工作。特别是办公室主任，管吃管喝，一定要选一个特别信得过的人。（未完待续）