第115章 辩经
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我不知道还会不会有新的冥界之蝶到来，但是我知道消灭已经混入到圣域的冥界之蝶所造成的损失巨大，如果不是战死，或许我们还可以面对面的交流。可是我们的前辈，为了让冥界相信自己确实反水，以给自己争取更多的时间，有更多的时间将自己毕生所学传给后人，宁愿陨落在十二宫之中。
第六宫，处女宫，不动！
无论哪一届的处女座黄金圣斗士实力都不容小觑，虽然还很年轻，但不动也是实力出众。他拥有三轮身技能，可是处女座的实力表现不在于其招数的多变性，而是在于对于这个世界的理解，也就是所谓的哲学辩论思想。
阿释密达与不动之间，都是对不动明王有所感悟的人，无论是阿释密达的不动明王、降魔印、天空霸邪·魑魅魍魉、天魔降伏、天舞宝轮，还是不动的三轮身——恐怖之身、真理之身、顿悟之身、不动明王咒、诸行断罪、叱呵破障、明王来临、生死即涅盘、审判之间、菩提证悟其源泉都是来自于其对佛家的理解，也可以说是源自于自身的世界观。与其他人的对战所不同，我所希望看到的是一场精彩的哲学思辩。
一个声音传到了处女宫二人的耳边，是的，还是我这个无聊的人。
我：前辈、不动，我知道你们都是很优秀的战士，也知道你们的绝技拥有无穷的威力，但作为拥有释家传承的处女座圣斗士，我相信我们真正的实力并不是强大的招数，而是我们内心对真理的向往。所以，我想我们可以用更为柔和的方式予以战斗，如何？如果您获胜，我将放诸位前辈前行。
阿释密达：我没有意见！
不动：可以！
我：我作为裁判，不过放心，我以道心发誓，将确保公平公正，其余前辈就作为观众，也是监督员。
随后我在处女宫打开了结界，当然这是我早已经布置好的大阵，将所有人都圈了进去。
阿释密达：这有必要么？
我：前辈，避免你说我偏向，所以有必要！我有三道辩论题目，双方分别说出自己的观点，但第二个人必须说出相反的观点。
不动：第二个人说出来不是很吃亏？
我：哲学世界，自圆其说，又有什么问题么？作为东道主，为了更为公正，第一轮、第三轮由前辈先答！
不动无奈的摇了摇头，但也只好接受了。
我：第一题，到底是心有多大，舞台就有多大，还是舞台就有多大？前辈请先说。
阿释密达：舞台作为物质，而物质是一切精神的源泉，没有了物质基础，一切精神都属于空谈，因此舞台有多大，心就有多大。
我：不动！
不动：舞台并不一定是物质的舞台，也可以是精神的舞台，虽然物质的舞台有限，但精神的舞台是无限的，在有限的物质舞台基础上可以延伸至无限大的精神舞台，因此心有多大，舞台就有多大。
我：物质与精神本就是相辅相成的，有了物质我们可以丰富精神世界，而精神又对物质世界有反作用，如果没有精神的作用，也就是我们的想象力，那么这个世界上就不会有车，不会有电，不会有电脑，也不会有飞船，有着这些物质，又能拓宽我们的视野，更能丰富我们的精神世界。所以诸位前辈认为哪一方获胜呢？
众人：我们觉得你出的题有问题，没有限制舞台的范围，如果说这个舞台限制在物质，那阿释密达肯定赢；可是不动将它扩展成为精神舞台，那不动更有道理，所以客观点，是平局如何？
我：我没有异议！不过辩论本就是相互的，不会限制太多的条件，那第一轮算平局。第二题，先讲个故事，古国有个老人叫愚公住在太行、王屋两座山之间，出来进去都要绕道，于是号召家人移山，最终感动了上天，移走了两座山。那愚公到底应该移山还是应该搬家呢？
不动：愚公应当搬家。人的生命是有限的，而单凭人力想要移走两座大山谈何容易，与其笨拙移山，不如走出去看看世面，学习本领，等学有所成，再利用知识处理两座山，这样在愚公有生之年或许就能看到道路畅通了。
阿释密达：愚公应当移山。人的生命虽然是有限的，但是劳动创造价值，劳动创造生产力，只有实践才会不断促进人们去思考，去研究解决问题的方案，如果离开了这个环境，有可能就会忘记还有两座山，失去了压力，如何有动力去解决问题？
我：愚公搬家还是移山，其实都不重要，关键还是在于其本心，有了想要解决问题的决心，那无论是笨拙移山，还是曲线救国都是要解决问题，都是可取的。而这其实也说明上一题，心有多大，舞台就有多大，因为有心，才会有外面的世界这个舞台，因为有心，他的舞台可以是一个小山村，也可以是更大的世界，就看他想用哪种方法去解决问题罢了！
众人：我们觉得阿释密达答得更好，再说那个寓言故事不就是教育大家要有愚公移山的精神么？要是愚公搬走了，上哪儿找这么个励志故事呢？
我：不动。你有没有什么意见？
不动：前辈的回答更为深远，因此我觉得应该前辈赢！
我：第二轮，前辈胜出！第三轮，以成败论英雄可取不可取？
不动：如果失败了，那就没有未来，历史是由成功者所书写，一旦失败，将被历史的记忆所抛弃，所以成功就是成功，失败就是失败！
阿释密达：失败又如何？每一次成功实际上都是建立在无数次的失败基础上的，每一个成功的人士也都是吸取前人失败的经验，我们不能因为失败者就否定他对人类的贡献，也不能因为成功者就高看他一眼，要更客观的看待整个事物发展的过程，毕竟过程比结果更为重要。
我：不动，你错了。如果说以成败论英雄，那我们所做的事情又有什么意义？人与神的争斗不止一天两天，可以说到现在为止，我们还是失败者，可是我们的努力不就是为了成为最后的胜利者么？就算我们失败了，我们也可以给我们的后辈提供经验，为最终取得胜利而奉献自己的力量不是么？所以这道题，前辈胜！
众人：那还请遵守承诺，放我们离去！
比赛结束，前辈获胜，我将信守承诺，放诸位前行！
随后众人离开。
不动：其实最后一道题，您只是想表达出我们的决心，故意放水给他们的，是么？
我微微一笑，道：不动啊！其实严格上来说，哪有什么对与错呢？就是不同人所处的立场不同罢了。你觉得你的回答真的错了么？
不动：那您就不怕被敌人监控过去？
我：你知道狮子宫的战斗吧！那些冥界之蝶已经被炸成飞灰了，而新的应该还在路上，所以，你要随我离开，造成处女宫被攻破的假象！
不动：我明白了。如果真的打起来，您觉得我们谁能赢？
我：他曾耗尽八感牺牲自己，改变了上次圣战的走向，而你至今还没有感悟第八感，所以谁高谁低，很明显。
不动：既然结果一样，那为什么阻止我们打一场呢？
我：一是要确保我们有力量对抗即将到来的圣战，二是为他们留有更多的时间指导我们。
我不知道还会不会有新的冥界之蝶到来，但是我知道消灭已经混入到圣域的冥界之蝶所造成的损失巨大，如果不是战死，或许我们还可以面对面的交流。可是我们的前辈，为了让冥界相信自己确实反水，以给自己争取更多的时间，有更多的时间将自己毕生所学传给后人，宁愿陨落在十二宫之中。
第六宫，处女宫，不动！
无论哪一届的处女座黄金圣斗士实力都不容小觑，虽然还很年轻，但不动也是实力出众。他拥有三轮身技能，可是处女座的实力表现不在于其招数的多变性，而是在于对于这个世界的理解，也就是所谓的哲学辩论思想。
阿释密达与不动之间，都是对不动明王有所感悟的人，无论是阿释密达的不动明王、降魔印、天空霸邪·魑魅魍魉、天魔降伏、天舞宝轮，还是不动的三轮身——恐怖之身、真理之身、顿悟之身、不动明王咒、诸行断罪、叱呵破障、明王来临、生死即涅盘、审判之间、菩提证悟其源泉都是来自于其对佛家的理解，也可以说是源自于自身的世界观。与其他人的对战所不同，我所希望看到的是一场精彩的哲学思辩。
一个声音传到了处女宫二人的耳边，是的，还是我这个无聊的人。
我：前辈、不动，我知道你们都是很优秀的战士，也知道你们的绝技拥有无穷的威力，但作为拥有释家传承的处女座圣斗士，我相信我们真正的实力并不是强大的招数，而是我们内心对真理的向往。所以，我想我们可以用更为柔和的方式予以战斗，如何？如果您获胜，我将放诸位前辈前行。
阿释密达：我没有意见！
不动：可以！
我：我作为裁判，不过放心，我以道心发誓，将确保公平公正，其余前辈就作为观众，也是监督员。
随后我在处女宫打开了结界，当然这是我早已经布置好的大阵，将所有人都圈了进去。
阿释密达：这有必要么？
我：前辈，避免你说我偏向，所以有必要！我有三道辩论题目，双方分别说出自己的观点，但第二个人必须说出相反的观点。
不动：第二个人说出来不是很吃亏？
我：哲学世界，自圆其说，又有什么问题么？作为东道主，为了更为公正，第一轮、第三轮由前辈先答！
不动无奈的摇了摇头，但也只好接受了。
我：第一题，到底是心有多大，舞台就有多大，还是舞台就有多大？前辈请先说。
阿释密达：舞台作为物质，而物质是一切精神的源泉，没有了物质基础，一切精神都属于空谈，因此舞台有多大，心就有多大。
我：不动！
不动：舞台并不一定是物质的舞台，也可以是精神的舞台，虽然物质的舞台有限，但精神的舞台是无限的，在有限的物质舞台基础上可以延伸至无限大的精神舞台，因此心有多大，舞台就有多大。
我：物质与精神本就是相辅相成的，有了物质我们可以丰富精神世界，而精神又对物质世界有反作用，如果没有精神的作用，也就是我们的想象力，那么这个世界上就不会有车，不会有电，不会有电脑，也不会有飞船，有着这些物质，又能拓宽我们的视野，更能丰富我们的精神世界。所以诸位前辈认为哪一方获胜呢？
众人：我们觉得你出的题有问题，没有限制舞台的范围，如果说这个舞台限制在物质，那阿释密达肯定赢；可是不动将它扩展成为精神舞台，那不动更有道理，所以客观点，是平局如何？
我：我没有异议！不过辩论本就是相互的，不会限制太多的条件，那第一轮算平局。第二题，先讲个故事，古国有个老人叫愚公住在太行、王屋两座山之间，出来进去都要绕道，于是号召家人移山，最终感动了上天，移走了两座山。那愚公到底应该移山还是应该搬家呢？
不动：愚公应当搬家。人的生命是有限的，而单凭人力想要移走两座大山谈何容易，与其笨拙移山，不如走出去看看世面，学习本领，等学有所成，再利用知识处理两座山，这样在愚公有生之年或许就能看到道路畅通了。
阿释密达：愚公应当移山。人的生命虽然是有限的，但是劳动创造价值，劳动创造生产力，只有实践才会不断促进人们去思考，去研究解决问题的方案，如果离开了这个环境，有可能就会忘记还有两座山，失去了压力，如何有动力去解决问题？
我：愚公搬家还是移山，其实都不重要，关键还是在于其本心，有了想要解决问题的决心，那无论是笨拙移山，还是曲线救国都是要解决问题，都是可取的。而这其实也说明上一题，心有多大，舞台就有多大，因为有心，才会有外面的世界这个舞台，因为有心，他的舞台可以是一个小山村，也可以是更大的世界，就看他想用哪种方法去解决问题罢了！
众人：我们觉得阿释密达答得更好，再说那个寓言故事不就是教育大家要有愚公移山的精神么？要是愚公搬走了，上哪儿找这么个励志故事呢？
我：不动。你有没有什么意见？
不动：前辈的回答更为深远，因此我觉得应该前辈赢！
我：第二轮，前辈胜出！第三轮，以成败论英雄可取不可取？
不动：如果失败了，那就没有未来，历史是由成功者所书写，一旦失败，将被历史的记忆所抛弃，所以成功就是成功，失败就是失败！
阿释密达：失败又如何？每一次成功实际上都是建立在无数次的失败基础上的，每一个成功的人士也都是吸取前人失败的经验，我们不能因为失败者就否定他对人类的贡献，也不能因为成功者就高看他一眼，要更客观的看待整个事物发展的过程，毕竟过程比结果更为重要。
我：不动，你错了。如果说以成败论英雄，那我们所做的事情又有什么意义？人与神的争斗不止一天两天，可以说到现在为止，我们还是失败者，可是我们的努力不就是为了成为最后的胜利者么？就算我们失败了，我们也可以给我们的后辈提供经验，为最终取得胜利而奉献自己的力量不是么？所以这道题，前辈胜！
众人：那还请遵守承诺，放我们离去！
比赛结束，前辈获胜，我将信守承诺，放诸位前行！
随后众人离开。
不动：其实最后一道题，您只是想表达出我们的决心，故意放水给他们的，是么？
我微微一笑，道：不动啊！其实严格上来说，哪有什么对与错呢？就是不同人所处的立场不同罢了。你觉得你的回答真的错了么？
不动：那您就不怕被敌人监控过去？
我：你知道狮子宫的战斗吧！那些冥界之蝶已经被炸成飞灰了，而新的应该还在路上，所以，你要随我离开，造成处女宫被攻破的假象！
不动：我明白了。如果真的打起来，您觉得我们谁能赢？
我：他曾耗尽八感牺牲自己，改变了上次圣战的走向，而你至今还没有感悟第八感，所以谁高谁低，很明显。
不动：既然结果一样，那为什么阻止我们打一场呢？
我：一是要确保我们有力量对抗即将到来的圣战，二是为他们留有更多的时间指导我们。