第五十章 赠法言老修试杨丰（5）
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“子鸣先生，小子杨丰，还未谢过先生搭救之恩，失礼了。”
只见那小童脸颊鼓鼓，但还是对董志张恭恭敬敬深施一礼。
董志张整个傻了！
这看起来跟个小女娃似的漂亮小童，竟是先前那个“泥猴”？
但看陈仲和徐干的表情，董志张不信也只能信了。
世事之神奇，也不只有上古神符哈？
董志张忙不迭向杨丰还礼，并且道歉。
杨丰倒是不怎么在意了：“其实我在村里时便常与伙伴们为这些怄气。老师教我，‘谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，诵之而愈多，是故君子不足为，小人不足得’。”
董志张颇为惊奇，这是徐干《中论》里的观点，颇有见地。
却没想到，杨丰小小年纪，才刚刚拜了徐干，就能记住这么多。
见猎心喜。
董志张考校道：“理故如此，然君子易为谗谤所伤者，虽曾子之贤不能免，我等复何以应？”
杨丰偏头想了想，回答：“君子以敬，小人以常。我曾听别人说过，敬人如敬己，便是至诚之道。破除诽谤谎言，应当再没有什么是比诚实更好的办法了吧？”
这下子不止董志张，就连陈仲都感到惊讶。
杨丰和徐干相遇才多久啊？
无论如何，徐干也不可能掰开了揉碎了，给他讲到这么细。
而杨丰的回答还没有结束。
“比如子鸣先生就是君子，所以当您把我错认成女童时，我恭敬地向您道谢，说明我的身份，您便不会再因为我长得像女孩儿嘲笑我。”
“至于遇到了小人，我是否对他恭敬，是否向他诚实，都是没用的，因为他不会明白‘小人不足得’的道理，这时我就应当保持平日里对君子恭敬诚实的态度，继续这样与其他人相处，大家知道了我真实的样子，自然就不会再因为诽谤而伤害我，如此，小人必将不足得！”
董志张眼神都变了！
这孩子，可曾是跟他同行了一路的！
他却一点都没发现杨丰的潜质。
徐干也极为满意。
先前杨丰在他那里，洗干净、换了新衣服之后，那出色至极的容貌，导致徐干也在第一时间错认。
后来杨丰对徐干说了自己在村里时的遭遇和苦恼。
于是徐干才他对讲了“君子不足为、小人不足得”。
而后面关于“至诚之道”的理解与应用，则是杨丰不知道在什么地方听来的。
原本不相关的道理，可以被灵活地结合起来。
这说明，杨丰既愿意学习，而且还十分善于思考！
学与思，是先师孔子都十分重视的优秀品质。
这就是得英才而育之，堪称一大快事！
徐干忽然又想起陈仲一直想要引自己入道。
心中暗道：“陈公见我，或许亦是这般？奈何我已允诺了德益公，若不然……我使子美拜入陈公门下！陈公学问、品行，非我所及，子美这般良材美质，合该从陈公之教啊！”
想到此，徐干当即对陈仲说了自己的想法。
董志张也赞叹，今日之事，他日必成美谈。
杨丰更是不抵触再拜一个师父，陈仲的本领，他如何不知？
不过！
陈仲却是不肯当即应允。
收徒，不是收学生。
儒家自先师孔子那时，便是广收学生的，习惯了有教无类。
但道家可不一样。
陈仲收苏元明，都是考验、观察了许久，才最终决定。
当下，陈仲自腰囊中取出一卷书来。
董志张和徐干好奇看去，那书的页边已然磨毛，显然是经常被翻看，且有了相当年头的。
书的封皮上，是手写的四个大字——行之，上也。
董志张和徐干对这句话都十分熟悉，瞬间就猜到了这是什么书。
此是蓬莱道洲，前汉时着述《太玄》，开一脉儒家别传的大修士扬雄的《法言》！
扬雄在蓬莱道洲传人极多，至今仍有许多修士以身为《太玄》传人而自豪。
董志张和徐干，当然也不例外。
《法言》是扬雄在《太玄》以外的又一着作，不涉及具体的修行法门，专门讲述道理，是蓬莱道洲大部分修士的启蒙读物。
学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。
正是《法言》的开篇第一句。
陈仲早年，未曾遇到钓叟时，便是由父亲教授《法言》为启蒙。
这本书，是陈仲亲手抄写，字迹于今日看来，笔力稍显稚嫩，唯有以性灵观之，方可见其锐利锋芒，令人毛骨悚然，万万不敢阻挠！
在岫山之中，董志张见过那废弃庙宇里的刀刻之字，当时还为那些字迹所蕴含的锋芒刀意而震惊。
此刻，看到陈仲少年时所手书之字，方才知道何谓“天壤”！
庙中的刻字，锋芒固然逼人，历经岁月，仍旧横压一山妖魔。
但那些字，无论何人看到，均能体察其咄咄逼人之气，这便意味着刀意不够纯粹，时时有所发散，威能自然便会逐渐降低，能够坚持十年、几十年，但绝无法维持百年、数百年的可能。
而陈仲的字，看到的第一眼，是缺陷。
笔力稍显稚嫩。
这是从凡俗之人的观赏角度出发，才会得出的结论。
但实际上，以修士的识见细细体悟，则可知，字中蕴藏的，无比纯粹的“秉道而行”的神意。
得此神意，方可感知锐利，因为写下这四个字的时候的陈仲，所持之道乃是“公”，是“平”，是“直”！
秉此道而行，便是一切不公、不平、不直，皆在杀灭之列！
一往而无回。
要做到这样，自然而然就需要足以杀灭一切不公、不平、不直的力量。
因此，那字中意蕴，才会锐利无匹，也必须锐利无匹！
这里的锋锐，意蕴数转，又自然而然，时时藏锋于内，只待遇敌，必将震惊世人。
这样一道神意，莫说维持百年，即便千载岁月，也必不少竭。
于神意一道，堪称登峰造极的典范。
岫山废庙的刀意，与之相比，就好似幼童与成人之别。
董志张感叹之余，忽然想起，以书的保存状况推算，这字岂不是陈仲少年时所写？
闻名止恶陈子正，果然不可幸致！
董志张这里念头百转。
陈仲可没有那么多感慨，他早已弃儒从道，这部《法言》，留在他身边，也只剩下追思亲人的作用。
而如今，恰好可以赠与杨丰。
无论是杨丰先前豪言的“我当其后”，还是陈仲隐约猜测的他可能面临的坎坷，这部书，都很适合他。
“欲要登我门墙，却非易事。此书非我道传，然而有我真意，若得开悟，无论何时何地，哪怕你已是耄耋苍苍，亦可随时寻我，列我真传。”
陈仲一边说，一边将书递到杨丰面前。
“若是悟不得，则你我缘法已尽，不必再求。如何？”
听了这话。
徐干与董志张一起失色。
不是赠书，而是考验？！
“子鸣先生，小子杨丰，还未谢过先生搭救之恩，失礼了。”
只见那小童脸颊鼓鼓，但还是对董志张恭恭敬敬深施一礼。
董志张整个傻了！
这看起来跟个小女娃似的漂亮小童，竟是先前那个“泥猴”？
但看陈仲和徐干的表情，董志张不信也只能信了。
世事之神奇，也不只有上古神符哈？
董志张忙不迭向杨丰还礼，并且道歉。
杨丰倒是不怎么在意了：“其实我在村里时便常与伙伴们为这些怄气。老师教我，‘谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，诵之而愈多，是故君子不足为，小人不足得’。”
董志张颇为惊奇，这是徐干《中论》里的观点，颇有见地。
却没想到，杨丰小小年纪，才刚刚拜了徐干，就能记住这么多。
见猎心喜。
董志张考校道：“理故如此，然君子易为谗谤所伤者，虽曾子之贤不能免，我等复何以应？”
杨丰偏头想了想，回答：“君子以敬，小人以常。我曾听别人说过，敬人如敬己，便是至诚之道。破除诽谤谎言，应当再没有什么是比诚实更好的办法了吧？”
这下子不止董志张，就连陈仲都感到惊讶。
杨丰和徐干相遇才多久啊？
无论如何，徐干也不可能掰开了揉碎了，给他讲到这么细。
而杨丰的回答还没有结束。
“比如子鸣先生就是君子，所以当您把我错认成女童时，我恭敬地向您道谢，说明我的身份，您便不会再因为我长得像女孩儿嘲笑我。”
“至于遇到了小人，我是否对他恭敬，是否向他诚实，都是没用的，因为他不会明白‘小人不足得’的道理，这时我就应当保持平日里对君子恭敬诚实的态度，继续这样与其他人相处，大家知道了我真实的样子，自然就不会再因为诽谤而伤害我，如此，小人必将不足得！”
董志张眼神都变了！
这孩子，可曾是跟他同行了一路的！
他却一点都没发现杨丰的潜质。
徐干也极为满意。
先前杨丰在他那里，洗干净、换了新衣服之后，那出色至极的容貌，导致徐干也在第一时间错认。
后来杨丰对徐干说了自己在村里时的遭遇和苦恼。
于是徐干才他对讲了“君子不足为、小人不足得”。
而后面关于“至诚之道”的理解与应用，则是杨丰不知道在什么地方听来的。
原本不相关的道理，可以被灵活地结合起来。
这说明，杨丰既愿意学习，而且还十分善于思考！
学与思，是先师孔子都十分重视的优秀品质。
这就是得英才而育之，堪称一大快事！
徐干忽然又想起陈仲一直想要引自己入道。
心中暗道：“陈公见我，或许亦是这般？奈何我已允诺了德益公，若不然……我使子美拜入陈公门下！陈公学问、品行，非我所及，子美这般良材美质，合该从陈公之教啊！”
想到此，徐干当即对陈仲说了自己的想法。
董志张也赞叹，今日之事，他日必成美谈。
杨丰更是不抵触再拜一个师父，陈仲的本领，他如何不知？
不过！
陈仲却是不肯当即应允。
收徒，不是收学生。
儒家自先师孔子那时，便是广收学生的，习惯了有教无类。
但道家可不一样。
陈仲收苏元明，都是考验、观察了许久，才最终决定。
当下，陈仲自腰囊中取出一卷书来。
董志张和徐干好奇看去，那书的页边已然磨毛，显然是经常被翻看，且有了相当年头的。
书的封皮上，是手写的四个大字——行之，上也。
董志张和徐干对这句话都十分熟悉，瞬间就猜到了这是什么书。
此是蓬莱道洲，前汉时着述《太玄》，开一脉儒家别传的大修士扬雄的《法言》！
扬雄在蓬莱道洲传人极多，至今仍有许多修士以身为《太玄》传人而自豪。
董志张和徐干，当然也不例外。
《法言》是扬雄在《太玄》以外的又一着作，不涉及具体的修行法门，专门讲述道理，是蓬莱道洲大部分修士的启蒙读物。
学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。
正是《法言》的开篇第一句。
陈仲早年，未曾遇到钓叟时，便是由父亲教授《法言》为启蒙。
这本书，是陈仲亲手抄写，字迹于今日看来，笔力稍显稚嫩，唯有以性灵观之，方可见其锐利锋芒，令人毛骨悚然，万万不敢阻挠！
在岫山之中，董志张见过那废弃庙宇里的刀刻之字，当时还为那些字迹所蕴含的锋芒刀意而震惊。
此刻，看到陈仲少年时所手书之字，方才知道何谓“天壤”！
庙中的刻字，锋芒固然逼人，历经岁月，仍旧横压一山妖魔。
但那些字，无论何人看到，均能体察其咄咄逼人之气，这便意味着刀意不够纯粹，时时有所发散，威能自然便会逐渐降低，能够坚持十年、几十年，但绝无法维持百年、数百年的可能。
而陈仲的字，看到的第一眼，是缺陷。
笔力稍显稚嫩。
这是从凡俗之人的观赏角度出发，才会得出的结论。
但实际上，以修士的识见细细体悟，则可知，字中蕴藏的，无比纯粹的“秉道而行”的神意。
得此神意，方可感知锐利，因为写下这四个字的时候的陈仲，所持之道乃是“公”，是“平”，是“直”！
秉此道而行，便是一切不公、不平、不直，皆在杀灭之列！
一往而无回。
要做到这样，自然而然就需要足以杀灭一切不公、不平、不直的力量。
因此，那字中意蕴，才会锐利无匹，也必须锐利无匹！
这里的锋锐，意蕴数转，又自然而然，时时藏锋于内，只待遇敌，必将震惊世人。
这样一道神意，莫说维持百年，即便千载岁月，也必不少竭。
于神意一道，堪称登峰造极的典范。
岫山废庙的刀意，与之相比，就好似幼童与成人之别。
董志张感叹之余，忽然想起，以书的保存状况推算，这字岂不是陈仲少年时所写？
闻名止恶陈子正，果然不可幸致！
董志张这里念头百转。
陈仲可没有那么多感慨，他早已弃儒从道，这部《法言》，留在他身边，也只剩下追思亲人的作用。
而如今，恰好可以赠与杨丰。
无论是杨丰先前豪言的“我当其后”，还是陈仲隐约猜测的他可能面临的坎坷，这部书，都很适合他。
“欲要登我门墙，却非易事。此书非我道传，然而有我真意，若得开悟，无论何时何地，哪怕你已是耄耋苍苍，亦可随时寻我，列我真传。”
陈仲一边说，一边将书递到杨丰面前。
“若是悟不得，则你我缘法已尽，不必再求。如何？”
听了这话。
徐干与董志张一起失色。
不是赠书，而是考验？！