第三十六章 救孤雏北海今象乾（1）
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一日一夜，小舟已经穿出殷山，将近武次郡城。
陈仲虽然感觉自己大致抓住了接下来的修行关键，但后续几次入静修行，每每察觉到那“宽阔通路”之时，便会立刻丢失对其的感知。
这种情况，陈仲也无法断定，到底是自身功行未足的正常表现，还是修行出了岔子。
总之接下来还要再做观察。
“丁逊之无愧乃祖，武次郡物阜民丰，堪为治功表率啊！”
董志张看着沿河两岸，连片的禾苗欣欣向荣，河堤上也能见到一些水车、水碓，都在有条不紊地运转着，不由得发出感叹。
陈仲也不由得赞许点头。
他却是看到那些往来耕耘的百姓，身上都有衣服穿，皮肤虽然黑，人虽然瘦，但却脸上有红润，表情有生动。
与仙门郡那些为士族种地，仅能得到续命的粮食，衣不蔽体，面目呆板的可怜人，形成鲜明对比。
不能不说，治理武次郡的人，官员也好、士族也罢，是有功劳的。
董志张口中的丁逊之，名叫丁夏，逊之是他的字。
此人正是武次郡太守，同时也是武次郡两大郡望士族中，丁氏的当代族长。
丁氏之祖丁鸿，曾在前汉末，跟随扬子修行，当时人们将扬子座下最出色的弟子，合称为“太玄十五子”，他正是其中之一。
到了后汉时，丁鸿因学识渊博、修为深湛，被朝廷任命为三公之一的司徒，位极人臣。
又逢后汉朝廷命群臣在白虎宫总结纷纭众多的修行法门，完成对世人思想的统一——这便是着名的白虎宫之议，它的成果即为《五行白虎通》。
丁鸿在白虎宫之议中，雄辩滔滔，论述精妙，被誉为“殿中无双”。
最后致仕返乡，朝廷以武次乡侯之爵相赠。
两汉时，爵位至重，除去皇室与开国功臣，极少封赠。
只有朝庙神只，以郡、国为封。
大臣，则唯有亭、乡之酬。
时至今日，士族中，仍旧以汉室封爵为荣。
谁家继承的有汉室爵位，那不管走到哪里，自我介绍时，都是要特意说明——我是“汉”某某亭侯或乡侯。
丁夏如今便承袭了武次乡侯的爵位。
不过陈仲与这位，也只是闻名而已。
士族的高门子弟中，像董志张这么爱交朋友，只要你名声大、学问好，就不论身世，与你结交的人，才是另类。
丁夏这般身世，整个蓬莱道洲，能够和他身份上不相上下的，也没有几家，寻常士人，想要得到他的一次接见，都不容易。
似陈仲这种，出身寒门，倚仗一口剑纵横天下的“任侠之士”，可不会被人家放在眼中。
是以虽然陈仲和董志张都认可丁氏在武次郡的做为，却也不会专门去拜访。
董志张是要急着去北海郡，见徐干最后一面。
陈仲则是无所谓一个丁夏。
船过武次郡城，远远的可以看到城墙正在增筑。
董志张又说起武次郡的另一个名人。
“王氏十三年前得有一子，落生九日而不睁目，其父恐其疾病，日夜忧叹，于是乃于第十日皱眉、睁眼，然而不哭不笑，凡饥渴便溺，辄以指、目示人。”
这是近些年发生的事情，陈仲返回蓬莱道洲不算久，确实没有听闻过。
王氏，便是武次郡丁氏之外的另一郡望士族。
只是最近几代人中，都没有出过什么特别优秀的族人。
董志张继续道：“家人以为此子绝顶聪明，其父名之‘承先’，寄予厚望。奈何此子三年不言，容讷不改色。”
这就有点意思了。
陈仲微微挑眉，小孩子一般十几个月的时候，多数都要开口说话了，直到三岁都不开口，莫非是先天哑症？
董志张也不卖关子：“时有祖州道太平道宗三品道官裴元绍访武次，一见王承先，赞之曰‘此子九日而不张目者，毋乃不肯见污浊之世恐翳其明？三年而不肯言者，毋乃不忍听哀怨之民恐塞其聪？此必古之贤者，若许由、巢父者复来也欤！’于是收王承先为徒，游学祖州道太平道宗十载。”
陈仲微微点头，那裴元绍虽说有些牵强附会，说的一大套，八成是配合王氏造势，但既然董志张特意说起这个人，想必还有后话。
“前不久，王承先学成归来，年仅十三，便已突破了感应！”
董志张说到这儿，艳羡之情溢于言表。
陈仲也不由感慨一声：“少年得志啊！”
别人十三岁就突破感应，实打实的成为了一代高修。
而陈仲和董志张，一个蹉跎到杖朝之年，一个还不知道何时才能突破。
人和人，果然是大不同的。
董志张连连点头，道：“他回到武次郡，王氏立刻便邀请名士，由王承先升台讲道，我也侧身其间，确实能见其经义精深，别出机杼。”
陈仲随口问道：“哦？他主攻何经，不是《太平经》？”
太平道宗，又称太平道，正是刺杀了汉末帝的修士张角所传，他们最着名的经典就是《太平经》。
虽然其宗门在汉末帝被刺后，遭遇了不少修士和宗派的围攻。
但太平道大修迭出，守住了根基之地，直到魏国入主祖州道，他们才投入魏武王曹孟德的麾下。
董志张道：“是《道德》，王承先解‘道可道’一则，很有新意，他说‘道之可言语规制者，在与常道之异，修士逆天执道，禀生弃死，故曰名于非常名也’。”
陈仲一听，顿时笑了。
董志张有些奇怪，问：“子正公何故发笑？”
陈仲道：“孺子欲与先师比高下，岂不可笑。”
只需要听董志张转述的这一句，便足可以知道那王承先是在用什么心态读《道德》了。
他或许也有些见解，但陈仲懒得多听，时日何其宝贵，浪费不得！
董志张心下琢磨片刻，也明白了陈仲的意思，先师老子着述《道德》，开宗明义指出了道不可道，强名之曰道。
而王承先上来就是“道之可言语规制者”，这是在讽刺先师老子吧？
你自己都说了道不可说，你还洋洋洒洒说了那么多，我则要告诉你，在我这儿，道可以说，而且还得由我“规制”！
何等狂妄！
董志张品出了味道，倒也不怎么在意，他是儒家修士，道家的东西在他就属于“他山之石”，有所得很好，无所得也无所谓。
“哈！怪不得丁逊之说‘承先于经文可谓得意者也，奈何矜伐之心未息，或为少年得志之所不免也’！”
陈仲颔首，丁夏的评价不错。
少年人，爱争斗。
一日一夜，小舟已经穿出殷山，将近武次郡城。
陈仲虽然感觉自己大致抓住了接下来的修行关键，但后续几次入静修行，每每察觉到那“宽阔通路”之时，便会立刻丢失对其的感知。
这种情况，陈仲也无法断定，到底是自身功行未足的正常表现，还是修行出了岔子。
总之接下来还要再做观察。
“丁逊之无愧乃祖，武次郡物阜民丰，堪为治功表率啊！”
董志张看着沿河两岸，连片的禾苗欣欣向荣，河堤上也能见到一些水车、水碓，都在有条不紊地运转着，不由得发出感叹。
陈仲也不由得赞许点头。
他却是看到那些往来耕耘的百姓，身上都有衣服穿，皮肤虽然黑，人虽然瘦，但却脸上有红润，表情有生动。
与仙门郡那些为士族种地，仅能得到续命的粮食，衣不蔽体，面目呆板的可怜人，形成鲜明对比。
不能不说，治理武次郡的人，官员也好、士族也罢，是有功劳的。
董志张口中的丁逊之，名叫丁夏，逊之是他的字。
此人正是武次郡太守，同时也是武次郡两大郡望士族中，丁氏的当代族长。
丁氏之祖丁鸿，曾在前汉末，跟随扬子修行，当时人们将扬子座下最出色的弟子，合称为“太玄十五子”，他正是其中之一。
到了后汉时，丁鸿因学识渊博、修为深湛，被朝廷任命为三公之一的司徒，位极人臣。
又逢后汉朝廷命群臣在白虎宫总结纷纭众多的修行法门，完成对世人思想的统一——这便是着名的白虎宫之议，它的成果即为《五行白虎通》。
丁鸿在白虎宫之议中，雄辩滔滔，论述精妙，被誉为“殿中无双”。
最后致仕返乡，朝廷以武次乡侯之爵相赠。
两汉时，爵位至重，除去皇室与开国功臣，极少封赠。
只有朝庙神只，以郡、国为封。
大臣，则唯有亭、乡之酬。
时至今日，士族中，仍旧以汉室封爵为荣。
谁家继承的有汉室爵位，那不管走到哪里，自我介绍时，都是要特意说明——我是“汉”某某亭侯或乡侯。
丁夏如今便承袭了武次乡侯的爵位。
不过陈仲与这位，也只是闻名而已。
士族的高门子弟中，像董志张这么爱交朋友，只要你名声大、学问好，就不论身世，与你结交的人，才是另类。
丁夏这般身世，整个蓬莱道洲，能够和他身份上不相上下的，也没有几家，寻常士人，想要得到他的一次接见，都不容易。
似陈仲这种，出身寒门，倚仗一口剑纵横天下的“任侠之士”，可不会被人家放在眼中。
是以虽然陈仲和董志张都认可丁氏在武次郡的做为，却也不会专门去拜访。
董志张是要急着去北海郡，见徐干最后一面。
陈仲则是无所谓一个丁夏。
船过武次郡城，远远的可以看到城墙正在增筑。
董志张又说起武次郡的另一个名人。
“王氏十三年前得有一子，落生九日而不睁目，其父恐其疾病，日夜忧叹，于是乃于第十日皱眉、睁眼，然而不哭不笑，凡饥渴便溺，辄以指、目示人。”
这是近些年发生的事情，陈仲返回蓬莱道洲不算久，确实没有听闻过。
王氏，便是武次郡丁氏之外的另一郡望士族。
只是最近几代人中，都没有出过什么特别优秀的族人。
董志张继续道：“家人以为此子绝顶聪明，其父名之‘承先’，寄予厚望。奈何此子三年不言，容讷不改色。”
这就有点意思了。
陈仲微微挑眉，小孩子一般十几个月的时候，多数都要开口说话了，直到三岁都不开口，莫非是先天哑症？
董志张也不卖关子：“时有祖州道太平道宗三品道官裴元绍访武次，一见王承先，赞之曰‘此子九日而不张目者，毋乃不肯见污浊之世恐翳其明？三年而不肯言者，毋乃不忍听哀怨之民恐塞其聪？此必古之贤者，若许由、巢父者复来也欤！’于是收王承先为徒，游学祖州道太平道宗十载。”
陈仲微微点头，那裴元绍虽说有些牵强附会，说的一大套，八成是配合王氏造势，但既然董志张特意说起这个人，想必还有后话。
“前不久，王承先学成归来，年仅十三，便已突破了感应！”
董志张说到这儿，艳羡之情溢于言表。
陈仲也不由感慨一声：“少年得志啊！”
别人十三岁就突破感应，实打实的成为了一代高修。
而陈仲和董志张，一个蹉跎到杖朝之年，一个还不知道何时才能突破。
人和人，果然是大不同的。
董志张连连点头，道：“他回到武次郡，王氏立刻便邀请名士，由王承先升台讲道，我也侧身其间，确实能见其经义精深，别出机杼。”
陈仲随口问道：“哦？他主攻何经，不是《太平经》？”
太平道宗，又称太平道，正是刺杀了汉末帝的修士张角所传，他们最着名的经典就是《太平经》。
虽然其宗门在汉末帝被刺后，遭遇了不少修士和宗派的围攻。
但太平道大修迭出，守住了根基之地，直到魏国入主祖州道，他们才投入魏武王曹孟德的麾下。
董志张道：“是《道德》，王承先解‘道可道’一则，很有新意，他说‘道之可言语规制者，在与常道之异，修士逆天执道，禀生弃死，故曰名于非常名也’。”
陈仲一听，顿时笑了。
董志张有些奇怪，问：“子正公何故发笑？”
陈仲道：“孺子欲与先师比高下，岂不可笑。”
只需要听董志张转述的这一句，便足可以知道那王承先是在用什么心态读《道德》了。
他或许也有些见解，但陈仲懒得多听，时日何其宝贵，浪费不得！
董志张心下琢磨片刻，也明白了陈仲的意思，先师老子着述《道德》，开宗明义指出了道不可道，强名之曰道。
而王承先上来就是“道之可言语规制者”，这是在讽刺先师老子吧？
你自己都说了道不可说，你还洋洋洒洒说了那么多，我则要告诉你，在我这儿，道可以说，而且还得由我“规制”！
何等狂妄！
董志张品出了味道，倒也不怎么在意，他是儒家修士，道家的东西在他就属于“他山之石”，有所得很好，无所得也无所谓。
“哈！怪不得丁逊之说‘承先于经文可谓得意者也，奈何矜伐之心未息，或为少年得志之所不免也’！”
陈仲颔首，丁夏的评价不错。
少年人，爱争斗。