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第二十章 踏风来小儿失机(5)

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    无论儒、法、阴阳,大概的法门,陈仲都是有所了解的。

    阴阳家托名为道。

    法家划地借势。

    两者都不为陈仲所取。

    儒家在感应境界之后,“吟、诵、正”三小次第,又被合称为修身,目的是蕴养出“君子之体”。

    儒家与陈仲道不同,但相对而言,已经是最能看得顺眼的了。

    就是这三家当世法门,也没有哪一家在感应之后,丢一副骨骼图出来算完事儿的。

    陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

    但果不其然,后面又是空白了。

    一时间没有头绪。

    陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

    钓叟所授《玉清三十六箓》,对于其中单独的符箓并无命名。

    用途,全靠陈仲自己参悟、揣摩。

    留到最后的这三枚,可以说是陈仲揣摩最多,参悟最深的,也是他自己认为最有价值的,故而一直舍不得动用。

    如今突破了感应,内外交感之下,再来观看符箓,果然与之前的感受大不相同。

    感应之前,观看符箓,看到的就是一条条或刻或画的线。

    说是文字,却比文字晦涩难解得多。

    说是古字?

    又不比古字的质朴天真。

    说是绘画,那就更不搭界。

    这样的符箓,别说不通修行的寻常人,就算是未曾感应的修士看了,也多是费解。

    而感应之后,立刻就不同了。

    陈仲不知道其他感应修士如何,反正他的感受直观而显着。

    那曾经看似无当的符文,如今成了一条条具备不同气息,最后抟炼一体,好似成了活物的“炁”。

    符箓落于玉石,玉石的气息便不再是“死物”的气息。

    想来,若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上,也都是一般无二。

    符箓本身带来的气息,相比它们着落的玉石、纸张等物,弱小且不起眼。

    即便是陈仲在感应之前,就参悟到了“望气”的本领,也没办法将符箓本身的气息,从载体的气息中分离出来。

    如此一来,再怎么观望,怎么参悟,也都是隔靴搔痒。

    突破感应的如今,却是不仅能够直接分辨出这些,更是在足够用心的时候,可以看到符箓每一条线所散发出的气息,互相抟炼的过程!

    这对于学习符箓,乃至于今后自己绘制符箓,无疑是巨大帮助。

    怪不得凡是稍有传承的修行人,都强调说符箓、法术之类,非要感应之后才能真正修炼,在此之前,就算费了再多的力气,也不过是形似的不入流术法而已。

    此刻想来,当初钓叟授予《玉清三十六箓》,隐含着这就是突破感应后的修行法门的寓意吗?

    如果真是这样,陈仲这几十年来用去其中的三十三枚……

    悔恨之情,旋生即灭。

    就算《玉清三十六箓》真是感应境界之后的法门关键。

    就算陈仲早便知道。

    事情就会有所改变吗?

    不会。

    见到不公不义之事,陈仲依然会出手,因此遭遇难以力敌的对手,他依然会将玉箓用掉!

    既然事情无论如何都不会有变化。

    那又何必悔恨。

    更何况,《玉清三十六箓》,也未必有那么重要。

    陈仲于定静中抚平杂念,挑了那枚使他悟得“望气”的符箓,入微观察。

    那符箓本身的道道气息,越是细观,越是显出玄妙意趣,好似内中藏有无穷道理,时时刻刻都在露出冰山一角,勾引着观者,不舍得挪开丝毫注意力。

    但这“不舍”一起,陈仲当即警觉。

    此是修行妄念。

    任何修行人,心斋之后都会遇到。

    入定静时,有难以言述的欢喜之情生出,若是沉迷其中不知节制,便将步入歧途,最终肉身枯死。

    这是伴随修行始终的一种考验,也可以称之为劫难。

    心斋之后的婴宁、坐忘,实质上都是在教修行人如何对抗、化解,同时也从中使人获得成长。

    陈仲几十年的圆融境界,区区妄念哪里还能为害?

    当即断去了不舍,结束了这一次的入微观察,但结束之后并不离开定静,紧接着便又换了一个角度,再次入微细观。

    如此反反复复,欢喜也好、警醒也罢,都不过是一出一入的时机把握。

    就这样不知道多少次过去,陈仲长出一口气,真正停下了这一番参悟。

    原来,留下的三枚符箓,本质竟是一般无二的!

    望气!

    都是望气。

    不同的是,陈仲参悟最深,让他早早取得望气手段的那枚,是凭借双眼望气。

    而余下两枚,一枚讲述的是如何以双手望气,一枚讲述的是如何以外物望气。

    三者殊途而同归,路径虽不同,目的却无不同!

    陈仲心底忽地回想起《剑术》新出现的那一页内容,仅有的十个字!

    ——吾生也有涯,而知也无涯。

    人生岁月有限,求道的方法却是无限,若一味求全贪多,最后恐怕结局不妙。

    有此明悟,陈仲立时便肯定了,《玉清三十六箓》并非当下境界的修行法门的关键,它只是一种提醒,同时应当也是相当强大的护道之术。

    要知道,陈仲未破感应时,仅仅是领悟了些望气的皮毛,就凭之具备了强横的斗法之能,多少感应境界的高修、大妖,都不敢轻易招惹他。

    而突破感应之后,陈仲更是凭此,轻轻松松便模仿出九环狸的滑翔之术,灵机一动就开创出原始、简陋的飞剑之术。

    望气本身,并无什么威力,但它是诸般神通法术的根基,从中领悟到什么,端看个人能为。

    既然肯定了《玉清三十六箓》并非修行法门的关键。

    那么,就还是要在《剑术》中参悟。

    陈仲当下灵机一动。

    《剑术》会根据他的修为层次而显露内容。

    这内中蕴含的是什么道理呢?

    那玉箓中,便有一枚,说的是以外物望气。

    是以,《剑术》是否在观望着陈仲的“炁”呢?

    反过来,陈仲又是否可以通过望气,来了解到《剑术》中更深层次的东西?

    想到便做!

    陈仲再次坐观。

    而这一坐,便不知过去了多么久的时间。

    直至九环狸和苏元明赶了过来,两个小的仍旧看到陈仲端坐石臼,那荒废村落中,曾因尸魅寂静无声,此刻却已虫鸣阵阵。

    有轻风吹过,废村周围的树冠如波涛般起伏。

    一朵粉合欢跌落下来,飘至陈仲肩头。

    有松鼠竖尾空降,抢到花朵,扭头瞪着来到不远处的九环狸和苏元明,威胁他们不许再靠近,却是浑然不觉,它自己便站在一个人的身上。

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