第二一三章 女权运动
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第二个，是关于女权的，中国式女权的本质就是不劳而获。
现在中国女人有个特点，就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。
结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何，无所谓！
这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼，这就好像是买卖东西一样，其本质是延续封建社会的传统。
结婚以后，又反过来了，放下封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大旗。
她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的都是老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于“两性公平”的考虑。
这就奇怪了！她们到底是奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？
如果她们奉行封建主义，她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。
如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。
男女平等，家务就应该对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的支出都应该双方对半承担，女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。
其实仔细对比一下，深入地思考就会发现，她们并不关心到底是男权还是女权，封建还是现代，她们真正关心的是如何把权力最大化，把义务最小化。
她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。
因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。
所以，中国的女权主义是伪女权主义，不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己，本质就是一种剥削者的华丽说辞。
如今，中国的女人比男人更堕落。
很多年前，我在饭店里，曾经听到有一位女研究生跟闺蜜斩钉截铁地说，妻子应该和下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一就是说，只有你这样做，男人才会更加的努力，更加的自强不息。
我当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道：那可不行。
对于很多中国男女来说，所谓的感情，只不过是块遮羞布，随时可以拿来用，也随时可以扔掉。
但是，中国男人很少以经济原因抛妻弃子，中国男人要离婚的理由，主要是因为女人不忠，这至少说明中国男人比女人更爱面子。
中国的女人比男人更崇拜金钱和权势，遇到有钱有权的男人，她们恨不得马上就会翘起自己屁股，而对于贫穷的丈夫，即使是像苏秦那样才华横溢，她也不会正眼相看，甚至还经常弃之如敝屣。
要不然，现在这么多女人去做富人的“二奶”，难道都是被逼的？贪官身下压着的这么多“情人”，难道全是因为贪官荒淫无耻？
当然，慑于男尊女卑的宗法制度，在中国古代，妻子抛弃丈夫并不多见，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度传入中国，中国的妻子们抛弃贫穷的丈夫就十分理直气壮了，就像那位女研究生所言。
对于中国女人来说，男人忠厚老实是可悲的，追求纯洁的爱情是可笑的，没有钱没有权更是可耻的，而男人腰缠万贯、位高权重，即使杀人放火、抢劫强奸也是可以原谅的，甚至是值得敬畏的。
现在，中国的女人比男人更势利，更世俗，更市侩，相比起来，西方女人追求权利和义务都跟男人平等，中国的女人在权利上，要跟男人平等，甚至高于男人，在义务上，却强调自己只是女人，男人才要承担一切。
当今中国女人，既鄙弃了相夫教子的传统，又不愿做到真正的独立和平等，找不到属于自己的社会角色，迷失了自我，变成了不伦不类的怪物。
苏秦的妻子，尽管对落魄的丈夫不正眼相看，但至少没有恶声詈骂，更不敢说要跟苏秦离婚，反而还在默默织布，维持家计；苏秦的嫂子尽管不跟苏秦作饭，但也不敢把苏秦赶出门去。
而现在的中国女人，如那位女研究生，会如何对待常年在外漂泊，仍一无所有、饥肠辘辘地回到家里来的丈夫呢？
“女权”这个词，对于中国人来说，曾经是很陌生的，但是，最近几十年，中国的女权运动已经发展到了一种不可思议的地步，准确地来说，呈现出了一种急剧的两极分化态势，有些女权运动者的言行，已经到了令人发指的程度了。
我曾经有幸接触了目前国内规模最大的两个女权网站，稍微拿其中一些比较主流化的言论，来做典型：
1，男女谈恋爱，女孩子去男孩子家里做客，因为男孩子建议她来一起洗碗，结果女孩子极度愤怒，把这件事情贴在了网络上了。
那些女权者一个个义愤填膺，说自己不是来做牛做马的，骂那个男的不是想娶老婆，而是来找一个不要钱的，还可以上床的保姆而已。
女权者说做客有做客的尊严，这洗碗是自贬身价，会被看不起的。
而同样的事情，发生在了男孩子去女孩子家里做客的时候，因为男孩子没有帮女方父母干活，结果那些女权者同样是异常愤怒，说是这个男的缺乏了起码的道德标准，连人性都没有了，更不要说托付终生了云云。
最后，女权主义者总结出了一个观点：谈恋爱期间，到双方家里做客，任何时候，女性都不要干活。
在男方家里是因为有自己做客的尊严，所以不要干活；在自己家里是因为本来自己在家里就不干活；而男性则是不管在哪里都要干活，因为在自己家里，是要孝顺父母；在女方家里，是要尊老，所以要替女方父母干活。
2，男女快要谈婚论嫁了，结果男方发现女方隐瞒了不育症，所以有不打算结婚的想法，结果那些女权者马上声嘶力竭地批判，说中国男人不是娶老婆，是要娶一个生育机器等等。
而同样的事情发生在女方发现男方不育的时候，所有女权者突然间变得对后代无限向往，说后代是一种责任等等，说这种男的不适合在一起。
3，在那些女权者的观点中，男女结婚，需要男方提供一套房子，还是没有贷款的那种，而且要绝对禁止男方父母住在里面，甚至不惜以拒绝结婚相威胁，已经结婚的则以离婚相威胁。
如果有人建议两人共同按揭，那些女权者全部都是冷讽热嘲，说是吃软饭。
在婚后双方老人赡养方面，如果女方父母有良好的经济基础，则女权者要求双方父母一视同仁，而如果男方的父母有优厚的经济条件的时候，女权者则要求女方的父母得到大部，甚至男方的父母无需赡养。
4，在婚前性行为方面，女权者称男方为下半身思考的种马，称女方为追求爱情的受害者。
还有……还有……太多太多了。
我已经不想再说了，我只想问一句——什么是女权？（未完待续）
第二个，是关于女权的，中国式女权的本质就是不劳而获。
现在中国女人有个特点，就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大男人主义又女权主义。
结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自己能力如何，无所谓！
这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼，这就好像是买卖东西一样，其本质是延续封建社会的传统。
结婚以后，又反过来了，放下封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大旗。
她们嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而是留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的都是老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现代社会出于“两性公平”的考虑。
这就奇怪了！她们到底是奉行封建男权思想，还是奉行女权主义？
如果她们奉行封建主义，她们可以要求大笔的彩礼，可以要求男方得有房子，但是同时她们既然嫁到了男家，就应该老老实实的把男家里里外外的家务全都承担起来，要服婆婆公公的管，甚至对男人娶二房的行为不能质疑，平时不能随便往娘家跑。
如果她们奉行现代的女权主义，要求男女平等，她们可以要求家务对等分配，可以要求离婚时候法院的照顾，但是结婚的时候她们就没资格要这要那，因为男女双方是平等的，谁也不欠谁的，没有谁就该为谁服务这一说。
男女平等，家务就应该对等，家庭的一切支出也应该对等，包括房子和车子的支出都应该双方对半承担，女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来，而自己的收入自己独享，这是不公平的。
其实仔细对比一下，深入地思考就会发现，她们并不关心到底是男权还是女权，封建还是现代，她们真正关心的是如何把权力最大化，把义务最小化。
她们分别断章取义的截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分，而抛弃对自己不利的部分，拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。
因此说到底，她们真正关心的是如何不劳而获，这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。
所以，中国的女权主义是伪女权主义，不愿自立，不愿承担义务，却要求所有的权利都归自己，本质就是一种剥削者的华丽说辞。
如今，中国的女人比男人更堕落。
很多年前，我在饭店里，曾经听到有一位女研究生跟闺蜜斩钉截铁地说，妻子应该和下岗的丈夫离婚，还列举了一大堆理由，其中之一就是说，只有你这样做，男人才会更加的努力，更加的自强不息。
我当时向她请教，那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢？她沉吟道：那可不行。
对于很多中国男女来说，所谓的感情，只不过是块遮羞布，随时可以拿来用，也随时可以扔掉。
但是，中国男人很少以经济原因抛妻弃子，中国男人要离婚的理由，主要是因为女人不忠，这至少说明中国男人比女人更爱面子。
中国的女人比男人更崇拜金钱和权势，遇到有钱有权的男人，她们恨不得马上就会翘起自己屁股，而对于贫穷的丈夫，即使是像苏秦那样才华横溢，她也不会正眼相看，甚至还经常弃之如敝屣。
要不然，现在这么多女人去做富人的“二奶”，难道都是被逼的？贪官身下压着的这么多“情人”，难道全是因为贪官荒淫无耻？
当然，慑于男尊女卑的宗法制度，在中国古代，妻子抛弃丈夫并不多见，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度传入中国，中国的妻子们抛弃贫穷的丈夫就十分理直气壮了，就像那位女研究生所言。
对于中国女人来说，男人忠厚老实是可悲的，追求纯洁的爱情是可笑的，没有钱没有权更是可耻的，而男人腰缠万贯、位高权重，即使杀人放火、抢劫强奸也是可以原谅的，甚至是值得敬畏的。
现在，中国的女人比男人更势利，更世俗，更市侩，相比起来，西方女人追求权利和义务都跟男人平等，中国的女人在权利上，要跟男人平等，甚至高于男人，在义务上，却强调自己只是女人，男人才要承担一切。
当今中国女人，既鄙弃了相夫教子的传统，又不愿做到真正的独立和平等，找不到属于自己的社会角色，迷失了自我，变成了不伦不类的怪物。
苏秦的妻子，尽管对落魄的丈夫不正眼相看，但至少没有恶声詈骂，更不敢说要跟苏秦离婚，反而还在默默织布，维持家计；苏秦的嫂子尽管不跟苏秦作饭，但也不敢把苏秦赶出门去。
而现在的中国女人，如那位女研究生，会如何对待常年在外漂泊，仍一无所有、饥肠辘辘地回到家里来的丈夫呢？
“女权”这个词，对于中国人来说，曾经是很陌生的，但是，最近几十年，中国的女权运动已经发展到了一种不可思议的地步，准确地来说，呈现出了一种急剧的两极分化态势，有些女权运动者的言行，已经到了令人发指的程度了。
我曾经有幸接触了目前国内规模最大的两个女权网站，稍微拿其中一些比较主流化的言论，来做典型：
1，男女谈恋爱，女孩子去男孩子家里做客，因为男孩子建议她来一起洗碗，结果女孩子极度愤怒，把这件事情贴在了网络上了。
那些女权者一个个义愤填膺，说自己不是来做牛做马的，骂那个男的不是想娶老婆，而是来找一个不要钱的，还可以上床的保姆而已。
女权者说做客有做客的尊严，这洗碗是自贬身价，会被看不起的。
而同样的事情，发生在了男孩子去女孩子家里做客的时候，因为男孩子没有帮女方父母干活，结果那些女权者同样是异常愤怒，说是这个男的缺乏了起码的道德标准，连人性都没有了，更不要说托付终生了云云。
最后，女权主义者总结出了一个观点：谈恋爱期间，到双方家里做客，任何时候，女性都不要干活。
在男方家里是因为有自己做客的尊严，所以不要干活；在自己家里是因为本来自己在家里就不干活；而男性则是不管在哪里都要干活，因为在自己家里，是要孝顺父母；在女方家里，是要尊老，所以要替女方父母干活。
2，男女快要谈婚论嫁了，结果男方发现女方隐瞒了不育症，所以有不打算结婚的想法，结果那些女权者马上声嘶力竭地批判，说中国男人不是娶老婆，是要娶一个生育机器等等。
而同样的事情发生在女方发现男方不育的时候，所有女权者突然间变得对后代无限向往，说后代是一种责任等等，说这种男的不适合在一起。
3，在那些女权者的观点中，男女结婚，需要男方提供一套房子，还是没有贷款的那种，而且要绝对禁止男方父母住在里面，甚至不惜以拒绝结婚相威胁，已经结婚的则以离婚相威胁。
如果有人建议两人共同按揭，那些女权者全部都是冷讽热嘲，说是吃软饭。
在婚后双方老人赡养方面，如果女方父母有良好的经济基础，则女权者要求双方父母一视同仁，而如果男方的父母有优厚的经济条件的时候，女权者则要求女方的父母得到大部，甚至男方的父母无需赡养。
4，在婚前性行为方面，女权者称男方为下半身思考的种马，称女方为追求爱情的受害者。
还有……还有……太多太多了。
我已经不想再说了，我只想问一句——什么是女权？（未完待续）