第一九一章 佛教的传播
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贺常的语调抑扬顿挫，神韵十足，仿佛是在念诗一般，众人忍不住鼓掌喝起彩来。
贺常自己也笑了，他双手背负，绕着屋子走了一圈，道：祭祀向月氏首领转达了神明的指示，月氏王很困惑，啥意思？为啥？凭啥？再确认一下！
然而，后来举行的数次通灵祭祀神明仪式，神明依然是这样的指示，而且措辞更加严厉了起来，神明最严厉的措辞应该是这样的：怎么还没搬？再不搬就要被强拆啦！让你们搬就搬，哪那么多废话？
月氏王天不怕地不怕，但不得不屈服于神明的意志，经过激烈的思想斗争，与族人反复讨论权衡利弊，最终不得不服从了神明的安排，决定举族西迁。
经过数年的准备，西迁从决定变成了行动。
我认为，事情大致就是这样的。
月氏神秘消失的原因，是月氏决策层在高等生命的授意下，经过权衡利弊得失，不得不做出的选择，在西迁过程中，除携带了必要的生活物资、战备物资之外，其它物资都没有携带，例如工艺品、记事簿等。
所以，如果月氏消失是因为高等生命的干预。
那么，为什么高等生命要做出这样的指示？或者说，从这样的指示能看出天帝对于月氏等艺术品的态度是怎样的呢？
关于这些问题，我想放到后面，结合其它的一些东西慢慢解释。
回到佛教的问题上来，“伊存授经”之后，佛教在中原其实没有什么受众和影响力，因为佛教的那一套与华夏价值观相抵触，民间基本没有人愿意去接受。
我还是拿《西游记》来举例。汉代的贵族基本是儒家哲学和老庄哲学两派，佛教那一套对他们也没有影响力，一直到唐代，唐僧取经的时候，佛教在中国仍然没有什么影响力，“唐僧取经”这个事情，不是唐僧去西天求经，而是如来要向中国传经。
唐僧取经，大家都再熟悉不过了，但是，若要问一句：唐僧为什么要去取经呢？
恐怕大多数人都回答不上来。
大家一般主观臆想的答案是：为了宏扬佛法。
也有的人会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的，等等。
但是，这些都不是正确的。
《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
太宗问：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？
唐僧道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗，而不是唐僧，唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”，举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人，榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的，海选主持人的条件标准是“根源”与“德行”。
太宗皇帝查得玄奘“根源又好，德行又高”，于是大喜道：果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚，朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
根源好，这是真的，因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿，所以他是标准的高干子弟。
德行高，从哪儿说起呢？书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，合人民币约一百万元了，就连皇帝唐太宗也问“有何好处,就值许多”，可见挺贵的。尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐唐僧受用”。
太宗宣唐僧入朝：求证善事，有劳法师，无物酬谢，愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条，今特召法师领去受用。
玄奘叩头谢恩。
太宗道：法师如不弃，可穿上与朕看看。
唐僧就抖开袈裟，披在身上，君臣文武，个个喝采。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般，感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆，长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎，唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难以言表。
最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会跟本就不行，你请的法师只会讲小乘教法，不起作用，我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：你那大乘佛法，在于何处？
菩萨道：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。
太宗一听，马上就叫法会暂停，水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
太宗命众僧：且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。
这句话有3重意思：
1，水陆法会暂且停止，不做了。
2，等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
3，取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
太宗当时在寺中问曰：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？
这下好了！
唐僧吃了人家的嘴软，拿了人家的手短，推也推不掉，躲也躲不脱，只好上前施礼道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
唐僧说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”，说明他自己并不对这个“经”产生需求，是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返，于是说：法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。
就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
唐僧感谢不尽道：陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。
那唐王果真十分“贤德”，把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
唐僧回到寺里，几个徒弟都来相见：师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命。
唐僧道：我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳，我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。
这句话有两个关键语：
1，大抵是受王恩宠。
2，不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国，我现在已经没有选择了，不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
刚才说了，不是唐僧要取这个经，而是皇帝唐太宗要取这个经。
那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么呢？还是套路，要从“唐太宗地府还魂”说起。（未完待续）
贺常的语调抑扬顿挫，神韵十足，仿佛是在念诗一般，众人忍不住鼓掌喝起彩来。
贺常自己也笑了，他双手背负，绕着屋子走了一圈，道：祭祀向月氏首领转达了神明的指示，月氏王很困惑，啥意思？为啥？凭啥？再确认一下！
然而，后来举行的数次通灵祭祀神明仪式，神明依然是这样的指示，而且措辞更加严厉了起来，神明最严厉的措辞应该是这样的：怎么还没搬？再不搬就要被强拆啦！让你们搬就搬，哪那么多废话？
月氏王天不怕地不怕，但不得不屈服于神明的意志，经过激烈的思想斗争，与族人反复讨论权衡利弊，最终不得不服从了神明的安排，决定举族西迁。
经过数年的准备，西迁从决定变成了行动。
我认为，事情大致就是这样的。
月氏神秘消失的原因，是月氏决策层在高等生命的授意下，经过权衡利弊得失，不得不做出的选择，在西迁过程中，除携带了必要的生活物资、战备物资之外，其它物资都没有携带，例如工艺品、记事簿等。
所以，如果月氏消失是因为高等生命的干预。
那么，为什么高等生命要做出这样的指示？或者说，从这样的指示能看出天帝对于月氏等艺术品的态度是怎样的呢？
关于这些问题，我想放到后面，结合其它的一些东西慢慢解释。
回到佛教的问题上来，“伊存授经”之后，佛教在中原其实没有什么受众和影响力，因为佛教的那一套与华夏价值观相抵触，民间基本没有人愿意去接受。
我还是拿《西游记》来举例。汉代的贵族基本是儒家哲学和老庄哲学两派，佛教那一套对他们也没有影响力，一直到唐代，唐僧取经的时候，佛教在中国仍然没有什么影响力，“唐僧取经”这个事情，不是唐僧去西天求经，而是如来要向中国传经。
唐僧取经，大家都再熟悉不过了，但是，若要问一句：唐僧为什么要去取经呢？
恐怕大多数人都回答不上来。
大家一般主观臆想的答案是：为了宏扬佛法。
也有的人会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的，等等。
但是，这些都不是正确的。
《西游记》第12回有十分明确的标准答案：
太宗问：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？
唐僧道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。
也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗，而不是唐僧，唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。
唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”，举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人，榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的，海选主持人的条件标准是“根源”与“德行”。
太宗皇帝查得玄奘“根源又好，德行又高”，于是大喜道：果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚，朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。
根源好，这是真的，因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿，所以他是标准的高干子弟。
德行高，从哪儿说起呢？书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，合人民币约一百万元了，就连皇帝唐太宗也问“有何好处,就值许多”，可见挺贵的。尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐唐僧受用”。
太宗宣唐僧入朝：求证善事，有劳法师，无物酬谢，愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条，今特召法师领去受用。
玄奘叩头谢恩。
太宗道：法师如不弃，可穿上与朕看看。
唐僧就抖开袈裟，披在身上，君臣文武，个个喝采。
待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般，感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆，长安城里，大男小女，无不争看夸奖。
唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎，唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难以言表。
最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会跟本就不行，你请的法师只会讲小乘教法，不起作用，我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：你那大乘佛法，在于何处？
菩萨道：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。
太宗一听，马上就叫法会暂停，水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。
太宗命众僧：且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。
这句话有3重意思：
1，水陆法会暂且停止，不做了。
2，等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
3，取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。
太宗当时在寺中问曰：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？
这下好了！
唐僧吃了人家的嘴软，拿了人家的手短，推也推不掉，躲也躲不脱，只好上前施礼道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
唐僧说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”，说明他自己并不对这个“经”产生需求，是帮唐太宗去取经。
唐太宗多少还有点担心他一去不复返，于是说：法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。
就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
唐僧感谢不尽道：陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。
那唐王果真十分“贤德”，把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。
唐僧回到寺里，几个徒弟都来相见：师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命。
唐僧道：我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳，我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。
这句话有两个关键语：
1，大抵是受王恩宠。
2，不得不尽忠以报国耳。
不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国，我现在已经没有选择了，不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。
刚才说了，不是唐僧要取这个经，而是皇帝唐太宗要取这个经。
那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么呢？还是套路，要从“唐太宗地府还魂”说起。（未完待续）