第一九〇章 天帝的警告
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月氏既然是白种人，又为何会出现在东方，这个问题，由于张磊向我解释过“青藏高原在大洪水事件中发挥的重要作用”，所以我才得以迎刃而解。
其实，昆仑山脉不仅是大洪水事件中天帝嫡系子民的避难所，更是高等生命的造人基地，也是伊甸园所在地，西王母的居所，玉的重要产地，生命之树、智慧树、看守的妖兽、罗布泊的谜团、楼兰古国等等奇闻都跟昆仑山脉有这样那样的联系，甚至它的名字都是最内涵的，我认为，这绝对不会是巧合！
要说证据，这证据我还真拿不出来，除非把昆仑山脉整个完整的考察一遍，掘地三百尺，入山十八弯，才能拿到所谓的证据。
昆仑山脉非常荒凉，地理条件非常恶劣，这正是昆仑山最大的好处，就是隐秘，只有这样才能藏得住秘密。
《圣经》中描绘的伊甸园虽然美好，但也只是很小很小的一片地方，在昆仑山中或昆仑山脚下，不管怎样都是能找出这么一片地方来的。
正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，也许你看到了一大片的荒凉，可是偏偏深山之中就有那么一片世外桃源，一大片沙漠之中都能有一小片绿洲，更何况巍巍昆仑山呢？
另外，昆仑山脉可以说是世界岛的中心位置，如果高等生命以这里作为造人的主要基地之一，人类可以轻松的向东或者西迁徙，比选择世界上任何一处地方都具有的得天独厚的地理优势。
从《山海经》的记载中，关于“扶桑”的概念，即日出之地的变化，可以看出东方人类是一个由西向东迁徙的过程，在天帝和中央帝的世界观中，“扶桑”原本指的是北美大陆，所谓“扶桑树”据专家考证，指的是墨西哥产的被称为龙舌兰的植物。
但是上古人类不能理解，只能不断地向东追寻日出之地，所以，在上古人类的世界观中，日出之地从陇山、到华山、到泰山、再到蓬莱岛，一直在变化。
还有世界各岛民族的世界观也可以证明这一点，日本人自古以来就认为，太阳是从他们的土地上升起的，是当之无愧的“扶桑之国”。
所以，日本人的国旗、军旗都是大太阳，所以，日本人的自信也不是凭空而来的。
另外，看一下*教，*教最显著的标志就是星月，而*教主要存在于阿拉伯国家。也就是说，中东地区的人们的世界观中，认为他们所处的地方正是星月升起的地方，即西方。
由此可见，世界岛上的居民在历史上拥有同一个世界观。
一个东方，一个西方，昆仑山脉正好处在两个世界的中间位置，是一个隐形的分界线，为什么昆仑山脉“恰巧”是世界的分界线？为何中东地区会和中国大陆有一样的世界观呢？唯一合理的解释就是，只有人类共同从昆仑山脉出发，方向相反，才有了日出和星月之地的概念，才有了东西方的概念。
如果昆仑山脉正是高等生命的主要造人基地，也就是伊甸园的所在地，那么，月氏的来源就很好解释了。
我们从地图上可以看到，月氏的据点——张掖敦煌、楼兰国，正好处于昆仑山脉脚下，《圣经》中记载亚当夏娃最终被逐出了伊甸园，那么其后裔自然会出现在“出生地”附近。
换句话说，月氏是亚当夏娃走出伊甸园后，残留在伊甸园附近的后裔，是在天帝默许下的“漏网之鱼”，月氏能够出现在东方的原因，我之前已经提到了，一是为了便于就近观察他们的各项性能指标，二是为了评估雅利安人对天帝的嫡系子民的威胁程度，三是为了增强嫡系子民对试验品的好感。
这中间有个疑问，既然亚当夏娃吃了禁果，犯了天帝的规矩，为什么只是被逐出伊甸园，而不是被毁灭？被逐出伊甸园之后，他们又去了哪里？离开伊甸园之后的他们如何生存？
从第一个问题可以看出，天帝不忍心毁掉他们精心打造的艺术品，放逐亚当夏娃这一决定，一定是在保守派和激进派激烈辩论之后，定下的折中的处理方式，只是放逐，不是毁灭。
这样一来，天帝中的“激进派”，即亲自打造这些艺术品的高等生命，就有操作的空间，就有机会为他们的艺术品的生存提供必要的帮助和支持。
亚当、夏娃的离开，是在“决定”之前就已经开始进行的，所谓“天上一天，地上一年”，在两派天帝辩论的过程中，亚当夏娃已经繁衍出了一批后代，并开始迁徙。
后来，天帝又将这些艺术品“回收”继续改造，大洪水之后投放到高加索山脉脚下继续繁衍，少部分混在其青藏高原避难的艺术品，在洪水退去的过程中随着大部队一起迁徙，留在了昆仑山附近。
这些“漏网之鱼”能混迹在迁徙的大部队中，却又只留在了昆仑山脚下，本是一件费解的事情，所以，唯一合理的解释就是，在天帝中的激进派一方面在明面上积极争取，一方面在暗中帮助。
这些“漏网之鱼”没有被投放到寒冷的高加索，在环境相对良好的昆仑山脚下生存了下来，激进派和保守派做出了最后的决定时，“漏网之鱼”已经很好的生存并繁衍起来，形成了既成事实。
“决定”已经认可了艺术品的生存权利，所以反对派也不好说什么，但是，基于之前所述的三点考虑，这些“漏网之鱼”被限定在了昆仑山附近。
月氏人被匈奴打了之后为什么不报仇，关于这个问题，我认为，月氏人不是不想报仇，而是不敢报仇。
这“不敢”，不是因为怕他们打不过匈奴，而是有更深层次的原因。
论战斗力，月氏人战斗力超群；论战略形势，西域各国已经对匈奴怀恨已久，而且现在汉朝正在建立统一战线，形势一片大好；论感情，月氏人与匈奴人不共戴天。
所以，月氏的迁徙，尤其是拒绝了汉朝的拉拢而迁徙，就显得十分不可思议。
有能力迫使月氏人放弃复仇心理的，只能是更强大的力量的干预，这“干预”来自于他们敬畏的神明，即天帝，只有他们世代崇拜敬畏的天帝给予的指示，才能迫使月氏人压抑住愤怒，压抑住复仇的心理，才能迫使让月氏人不得不走上艰辛的逃亡之旅。
也许事情是这样的……
某一天，月氏举办了例行的祈福通灵祭神明的仪式，首领祭祀手舞足蹈，疯疯癫癫地等待与神明的沟通，忽然，电话接通了，神明的形象出现在了祭祀的脑海里，经过唧唧歪歪一顿寒暄之后，神明告诉祭祀一个不可思议的决定。
神明：万物须有灵，苍生应有道，闻汝等之召唤，传上天之安排，今日吾来，有一事相告。
祭祀：请明示。
神明：勿寻仇于匈奴，勿结交于汉邦。
祭祀：为何？请明示。
神明：天机不可泄露。
祭祀：吾等当如何？
神明：弃日之扶桑，入夕之乌巢。寻星月之升起，享吾等之庇护。
祭祀：请明示。
神明：哈哈哈哈哈
祭祀：喂？喂？喂？喂？喂？喂？
嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-嘟-（未完待续）
月氏既然是白种人，又为何会出现在东方，这个问题，由于张磊向我解释过“青藏高原在大洪水事件中发挥的重要作用”，所以我才得以迎刃而解。
其实，昆仑山脉不仅是大洪水事件中天帝嫡系子民的避难所，更是高等生命的造人基地，也是伊甸园所在地，西王母的居所，玉的重要产地，生命之树、智慧树、看守的妖兽、罗布泊的谜团、楼兰古国等等奇闻都跟昆仑山脉有这样那样的联系，甚至它的名字都是最内涵的，我认为，这绝对不会是巧合！
要说证据，这证据我还真拿不出来，除非把昆仑山脉整个完整的考察一遍，掘地三百尺，入山十八弯，才能拿到所谓的证据。
昆仑山脉非常荒凉，地理条件非常恶劣，这正是昆仑山最大的好处，就是隐秘，只有这样才能藏得住秘密。
《圣经》中描绘的伊甸园虽然美好，但也只是很小很小的一片地方，在昆仑山中或昆仑山脚下，不管怎样都是能找出这么一片地方来的。
正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，也许你看到了一大片的荒凉，可是偏偏深山之中就有那么一片世外桃源，一大片沙漠之中都能有一小片绿洲，更何况巍巍昆仑山呢？
另外，昆仑山脉可以说是世界岛的中心位置，如果高等生命以这里作为造人的主要基地之一，人类可以轻松的向东或者西迁徙，比选择世界上任何一处地方都具有的得天独厚的地理优势。
从《山海经》的记载中，关于“扶桑”的概念，即日出之地的变化，可以看出东方人类是一个由西向东迁徙的过程，在天帝和中央帝的世界观中，“扶桑”原本指的是北美大陆，所谓“扶桑树”据专家考证，指的是墨西哥产的被称为龙舌兰的植物。
但是上古人类不能理解，只能不断地向东追寻日出之地，所以，在上古人类的世界观中，日出之地从陇山、到华山、到泰山、再到蓬莱岛，一直在变化。
还有世界各岛民族的世界观也可以证明这一点，日本人自古以来就认为，太阳是从他们的土地上升起的，是当之无愧的“扶桑之国”。
所以，日本人的国旗、军旗都是大太阳，所以，日本人的自信也不是凭空而来的。
另外，看一下*教，*教最显著的标志就是星月，而*教主要存在于阿拉伯国家。也就是说，中东地区的人们的世界观中，认为他们所处的地方正是星月升起的地方，即西方。
由此可见，世界岛上的居民在历史上拥有同一个世界观。
一个东方，一个西方，昆仑山脉正好处在两个世界的中间位置，是一个隐形的分界线，为什么昆仑山脉“恰巧”是世界的分界线？为何中东地区会和中国大陆有一样的世界观呢？唯一合理的解释就是，只有人类共同从昆仑山脉出发，方向相反，才有了日出和星月之地的概念，才有了东西方的概念。
如果昆仑山脉正是高等生命的主要造人基地，也就是伊甸园的所在地，那么，月氏的来源就很好解释了。
我们从地图上可以看到，月氏的据点——张掖敦煌、楼兰国，正好处于昆仑山脉脚下，《圣经》中记载亚当夏娃最终被逐出了伊甸园，那么其后裔自然会出现在“出生地”附近。
换句话说，月氏是亚当夏娃走出伊甸园后，残留在伊甸园附近的后裔，是在天帝默许下的“漏网之鱼”，月氏能够出现在东方的原因，我之前已经提到了，一是为了便于就近观察他们的各项性能指标，二是为了评估雅利安人对天帝的嫡系子民的威胁程度，三是为了增强嫡系子民对试验品的好感。
这中间有个疑问，既然亚当夏娃吃了禁果，犯了天帝的规矩，为什么只是被逐出伊甸园，而不是被毁灭？被逐出伊甸园之后，他们又去了哪里？离开伊甸园之后的他们如何生存？
从第一个问题可以看出，天帝不忍心毁掉他们精心打造的艺术品，放逐亚当夏娃这一决定，一定是在保守派和激进派激烈辩论之后，定下的折中的处理方式，只是放逐，不是毁灭。
这样一来，天帝中的“激进派”，即亲自打造这些艺术品的高等生命，就有操作的空间，就有机会为他们的艺术品的生存提供必要的帮助和支持。
亚当、夏娃的离开，是在“决定”之前就已经开始进行的，所谓“天上一天，地上一年”，在两派天帝辩论的过程中，亚当夏娃已经繁衍出了一批后代，并开始迁徙。
后来，天帝又将这些艺术品“回收”继续改造，大洪水之后投放到高加索山脉脚下继续繁衍，少部分混在其青藏高原避难的艺术品，在洪水退去的过程中随着大部队一起迁徙，留在了昆仑山附近。
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这些“漏网之鱼”没有被投放到寒冷的高加索，在环境相对良好的昆仑山脚下生存了下来，激进派和保守派做出了最后的决定时，“漏网之鱼”已经很好的生存并繁衍起来，形成了既成事实。
“决定”已经认可了艺术品的生存权利，所以反对派也不好说什么，但是，基于之前所述的三点考虑，这些“漏网之鱼”被限定在了昆仑山附近。
月氏人被匈奴打了之后为什么不报仇，关于这个问题，我认为，月氏人不是不想报仇，而是不敢报仇。
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论战斗力，月氏人战斗力超群；论战略形势，西域各国已经对匈奴怀恨已久，而且现在汉朝正在建立统一战线，形势一片大好；论感情，月氏人与匈奴人不共戴天。
所以，月氏的迁徙，尤其是拒绝了汉朝的拉拢而迁徙，就显得十分不可思议。
有能力迫使月氏人放弃复仇心理的，只能是更强大的力量的干预，这“干预”来自于他们敬畏的神明，即天帝，只有他们世代崇拜敬畏的天帝给予的指示，才能迫使月氏人压抑住愤怒，压抑住复仇的心理，才能迫使让月氏人不得不走上艰辛的逃亡之旅。
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某一天，月氏举办了例行的祈福通灵祭神明的仪式，首领祭祀手舞足蹈，疯疯癫癫地等待与神明的沟通，忽然，电话接通了，神明的形象出现在了祭祀的脑海里，经过唧唧歪歪一顿寒暄之后，神明告诉祭祀一个不可思议的决定。
神明：万物须有灵，苍生应有道，闻汝等之召唤，传上天之安排，今日吾来，有一事相告。
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神明：勿寻仇于匈奴，勿结交于汉邦。
祭祀：为何？请明示。
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祭祀：吾等当如何？
神明：弃日之扶桑，入夕之乌巢。寻星月之升起，享吾等之庇护。
祭祀：请明示。
神明：哈哈哈哈哈
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