第一一二章 求道之心
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后稷笑道：就是这样，关于唐僧肉，唐僧的法号是“金蝉子”，你知道“金蝉子”是什么意思吗？这货是一只修炼成精的蝉啊！
据《中国药材学》记载，蝉有益精壮阳、止咳生津、保肺益肾、抗菌降压、治秃抑病等作用，总而言之，蝉的主要功效属于“补”的那一类。
修炼成精的蝉，其功效自然比普通的蝉高出若干个数量级，“金蝉子”这个物种被释迦摩尼等人开发出来，就是为了帮助他们长生不老的。
所以，金蝉子会在五百年内转世十次，在泄“元阳”之前就被吃掉了，被佛教势力反复地吃，真的很可怜啊！
贺常额头上流下了豆大的汗珠，道：怪不得唐僧取经路上妖怪们要吃唐僧，佛教总是百般阻挠，原来是因为他们自己要吃唐僧？那么老祖宗，你再给我解释解释生魂和觉魂的本质吧？
后稷端起茶杯喝了口水，道：对魂魄系统的认知，在中医、道教，以及中国本土化的佛教中都有，那就是“三魂七魄”，虽然中医、道教和中国本土化的佛教中都有关于“三魂七魄”的解释，但是三个版本的解释中有一些区别，各有侧重，佛教中的表述更宗教化一点，中医和道教中的表述相对客观一些。
在佛教的主流教义中，一般将“三魂”定义为“天魂、地魂、人魂”，三魂存在于精神中，所以人身去世，三魂归三路——
天魂归天路，到达空间天路。因为天魂只是良知，同时也是不生不灭的“无极”，因为有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱。因为地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身，以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”，也就是生命实相，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
说得通俗点就是：人死之后，天魂进入“极乐世界”，地魂归地府接受审判，人魂游离于人间，再次轮回，三魂重聚于肉身，并附加“七魄”。
我们可以发现，佛教中关于“三魂七魄”的解释，更偏重于佛教提倡的“因果报应”，这样的解释是为了更好地支持其教义。
道教的“灵魂、觉魂、生魂”之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命，人死后生魂会消亡，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回，人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆；觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有*之行；生魂若有毛病，人就容易生病。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没有觉魂和灵魂；动物有生魂和觉魂，没有灵魂；人则有生魂、觉魂和灵魂三种魂。
我们可以看出，这样的表述更加符合道教所提倡的“天人合一”，这样的解释告诉我们为什么天地万物可以融为一体。
中医中对灵魂的表述主要代表是《黄帝内经》，《黄帝内经》是中医的基础教材，该书介绍了人体的运作原理，关于灵魂的知识大量贯穿其中。
《黄帝内经》比较侧重于对“命魂”的解释，命魂即生魂，也被称为“元神”和“主魂”，人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想、智慧；透过气、力二魄和中枢魄，主行动；通过精英二魄，主身体强健。
唯中枢一魄，是七魄的中心，人的命魂就依附于七个脉轮之上，命魂是七魄的根本，七魄是命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
我们可以看出，中医的描述主要侧重于三魂七魄和人体之间的作用关系，最终目的还是为了让人活得更健康、更有活力。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，分别指“喜怒忧思悲恐惊”，存在于物质中，所以人身去世，七魄也会消失。
三魂的辩证关系大约是这样的：以生魂为人体的根本，与觉魂、灵魂一起共同构成一个完整有思想的人。
“生魂”的本质就是存在于我们人体中的、与思维活动相关的物质，是一切与之相关的生命物质的集合体，这些物质由基因生成，关系到人体神经传导的电信号、液压信号、化学信号，可以存在于活体中，也可以短时间存在于尸体附近。
哲学中对于思维的定义是：思维是人类在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程，思维是人类特有的一种精神活动以及管理。
那么，思维是怎么产生的？
思维是由大脑结构产生的，脑细胞之间很非常复杂的脑神经连接，脑细胞之间通过电信号、液压信号、化学信号等快速地交换着信息，信息交换就会产生思维，人体各个器官输入的信号，大部分都会传达到大脑，由大脑处理信息，在脑细胞之间产生信息交换，形成思维。
换句话说，思维并不是人类特有的，只有有复杂信息交换的结构都可以形成广义上的思维。
我们在闭着眼睛、盘坐起来思考问题的时候，身体器官并没有向大脑输入信号，此时我们的思维是如何运作起来的呢？要有思维，必然需要信号输入；而此情况下的信号输入，是由脑细胞自己输入的。换句话说，脑细胞自己也可以产生独立的信号，这就是大脑的奇妙之处。
那么，脑细胞如何自己产生信号？什么物质激励了信号的产生？
这个问题的答案就是我们意识和潜意识，我们人类的意识和潜意识，就是储存在我们脑细胞中的、具有一定信息的物质或能量的集合，这些物质或能量能够激励脑细胞产生信号，同时大脑的思维活动也会反作用于这些物质或能量的存在与否或存在形式，这就是意识和潜意识的本质。
思维、意识和潜意识的辩证关系大约是这样的：意识和潜意识依托脑细胞的思维活动而运作，意识和潜意识可以激励思维活动的产生，同时思维也可以影响、改变意识和潜意识，“意识”也是依托“潜意识”的运作规则而运作。
贺常若有所思地道：原来如此，也就是说，生魂如果受到损害，则觉魂和灵魂必然会受到损害，因为生魂是觉魂和灵魂的基础；而在生魂没有受到损害的情况下，如果觉魂受到了损害，那么灵魂必然无法正常运作，而生魂则不受影响；而灵魂受到损害的时候，觉魂和生魂也许还是好好的呢。
PS：本小说首发于磨铁中文网，请大家支持正版，抵制盗版。虽然小说上架了要花钱看，但是一般一本100万字的小说看完也就10块钱而已，10块钱，少抽一盒烟就省出来了，少坐两次出租车就省出来了，更何况本天才把小说写得这么精彩，而且我也会努力加更回报大家的！（未完待续）
后稷笑道：就是这样，关于唐僧肉，唐僧的法号是“金蝉子”，你知道“金蝉子”是什么意思吗？这货是一只修炼成精的蝉啊！
据《中国药材学》记载，蝉有益精壮阳、止咳生津、保肺益肾、抗菌降压、治秃抑病等作用，总而言之，蝉的主要功效属于“补”的那一类。
修炼成精的蝉，其功效自然比普通的蝉高出若干个数量级，“金蝉子”这个物种被释迦摩尼等人开发出来，就是为了帮助他们长生不老的。
所以，金蝉子会在五百年内转世十次，在泄“元阳”之前就被吃掉了，被佛教势力反复地吃，真的很可怜啊！
贺常额头上流下了豆大的汗珠，道：怪不得唐僧取经路上妖怪们要吃唐僧，佛教总是百般阻挠，原来是因为他们自己要吃唐僧？那么老祖宗，你再给我解释解释生魂和觉魂的本质吧？
后稷端起茶杯喝了口水，道：对魂魄系统的认知，在中医、道教，以及中国本土化的佛教中都有，那就是“三魂七魄”，虽然中医、道教和中国本土化的佛教中都有关于“三魂七魄”的解释，但是三个版本的解释中有一些区别，各有侧重，佛教中的表述更宗教化一点，中医和道教中的表述相对客观一些。
在佛教的主流教义中，一般将“三魂”定义为“天魂、地魂、人魂”，三魂存在于精神中，所以人身去世，三魂归三路——
天魂归天路，到达空间天路。因为天魂只是良知，同时也是不生不灭的“无极”，因为有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱。因为地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身，以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”，也就是生命实相，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
说得通俗点就是：人死之后，天魂进入“极乐世界”，地魂归地府接受审判，人魂游离于人间，再次轮回，三魂重聚于肉身，并附加“七魄”。
我们可以发现，佛教中关于“三魂七魄”的解释，更偏重于佛教提倡的“因果报应”，这样的解释是为了更好地支持其教义。
道教的“灵魂、觉魂、生魂”之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命，人死后生魂会消亡，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回，人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。
灵魂若有毛病，人就会痴呆；觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有*之行；生魂若有毛病，人就容易生病。
天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没有觉魂和灵魂；动物有生魂和觉魂，没有灵魂；人则有生魂、觉魂和灵魂三种魂。
我们可以看出，这样的表述更加符合道教所提倡的“天人合一”，这样的解释告诉我们为什么天地万物可以融为一体。
中医中对灵魂的表述主要代表是《黄帝内经》，《黄帝内经》是中医的基础教材，该书介绍了人体的运作原理，关于灵魂的知识大量贯穿其中。
《黄帝内经》比较侧重于对“命魂”的解释，命魂即生魂，也被称为“元神”和“主魂”，人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想、智慧；透过气、力二魄和中枢魄，主行动；通过精英二魄，主身体强健。
唯中枢一魄，是七魄的中心，人的命魂就依附于七个脉轮之上，命魂是七魄的根本，七魄是命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
我们可以看出，中医的描述主要侧重于三魂七魄和人体之间的作用关系，最终目的还是为了让人活得更健康、更有活力。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，分别指“喜怒忧思悲恐惊”，存在于物质中，所以人身去世，七魄也会消失。
三魂的辩证关系大约是这样的：以生魂为人体的根本，与觉魂、灵魂一起共同构成一个完整有思想的人。
“生魂”的本质就是存在于我们人体中的、与思维活动相关的物质，是一切与之相关的生命物质的集合体，这些物质由基因生成，关系到人体神经传导的电信号、液压信号、化学信号，可以存在于活体中，也可以短时间存在于尸体附近。
哲学中对于思维的定义是：思维是人类在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程，思维是人类特有的一种精神活动以及管理。
那么，思维是怎么产生的？
思维是由大脑结构产生的，脑细胞之间很非常复杂的脑神经连接，脑细胞之间通过电信号、液压信号、化学信号等快速地交换着信息，信息交换就会产生思维，人体各个器官输入的信号，大部分都会传达到大脑，由大脑处理信息，在脑细胞之间产生信息交换，形成思维。
换句话说，思维并不是人类特有的，只有有复杂信息交换的结构都可以形成广义上的思维。
我们在闭着眼睛、盘坐起来思考问题的时候，身体器官并没有向大脑输入信号，此时我们的思维是如何运作起来的呢？要有思维，必然需要信号输入；而此情况下的信号输入，是由脑细胞自己输入的。换句话说，脑细胞自己也可以产生独立的信号，这就是大脑的奇妙之处。
那么，脑细胞如何自己产生信号？什么物质激励了信号的产生？
这个问题的答案就是我们意识和潜意识，我们人类的意识和潜意识，就是储存在我们脑细胞中的、具有一定信息的物质或能量的集合，这些物质或能量能够激励脑细胞产生信号，同时大脑的思维活动也会反作用于这些物质或能量的存在与否或存在形式，这就是意识和潜意识的本质。
思维、意识和潜意识的辩证关系大约是这样的：意识和潜意识依托脑细胞的思维活动而运作，意识和潜意识可以激励思维活动的产生，同时思维也可以影响、改变意识和潜意识，“意识”也是依托“潜意识”的运作规则而运作。
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