第七十一章 质量的本质
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贺常和李娜对望了一眼，颤声道：天人合一……
吴凡诺好奇道：什么？
贺常一把抓住吴凡诺的衣领，兴奋道：老庄哲学所提出的“天人合一”，“天”就是能量的智慧生命形式，也就是你所说的“宇宙最高神”，而不是那些神仙。
灵魂并非一成不变的，不管是被赋予的灵魂，还是生成的灵魂，都是出于一个动态平衡的状态，换句话说，灵魂在时刻与空间中的能量进行着能量交换。
这就是道家理论中所谓的“聚天地之灵气，集日月之精华”，永远使得灵魂与宇宙中能量的交换顺畅，这样才能达到“天人合一”的状态。
而静坐，可以使身体其它活动都取消，是专注于能量交换的一种状态，但是，这并不代表静坐就会开始能量交换，如果惊坐下来也不能专心，那么静坐将变成装逼。
与此同时，“只可意会，不可言传”和太极中的“以柔克刚”也得到了解释，“意会”指的便是与能量进行交流，破译能量所携带的信息，而这些信息，不是凭着语言交流就能得到的。
“以柔克刚”的“柔”，指的就是能量，能量看不见摸不着，比物质要柔软得多，但是如果用能量去攻击物质，物质将会不堪一击。
吴凡诺笑道：看来你悟出了不少东西啊！
贺常放开吴凡诺，重新坐回了地上，对吴凡诺道：你继续说，我想听！
吴凡诺拉了拉皮手套，道：1795年4月7日，“克”在法国被规定为相等于“容量相等于边长为百分之一米的立方体的水于冰熔温度时的绝对重量”，1791年规定：1立方分米的纯水在4℃时的质量，并用铂铱合金制成原千克器，保存在巴黎，后称国际千克原器。
1901年第3届国际计量大会规定：千克是质量的单位，而非重量的单位，等于国际千克原器的质量，用符号kg表示，后期根据质能方程对质量的定义，只是更精确地描述了质量的单位，奠定了物理学的根基。
这是我们在上中学的时候就接受到的知识。
物理学中有很多基本量，质量也是其中之一，但是，我们从“质量”这一概念的诞生，和对“质量”的定义、以及质量的单位的定义的历史中会发现，科学其实也不是像平时宣传的那样严密。矛盾之处主要有：
1，质量的定义中，是以体积和水的重量作为基准，而体积是以长度为基准，水的重量涉及到温度，定义中采用的基准之一——水的重量究竟是0℃还是4℃存在过分歧；再追溯，对于“米”的定义也存在过分歧。
也就是说，“质量”这一物理学基本量的定义是由人定义出来的，其定义方法是存在矛盾的，这“定义”并非“质量”的本质。
2，质量最初的定义就是重量，根据其定义，简单地说就是“质量是被规定出来的重量”。
3，质量的定义是由法国科学院的科学家们定义出来的，时代背景处于法国大革命中，所以，法国科学院在定义“质量”的时候，暂时无法结合世界其它学术成果，例如英国牛顿的研究成果，所以，在牛顿经典力学普遍接受的时候，人们产生了对重量和质量的概念的困惑。
所以，无论“质量”被定义得多么精确，无论人们如何区别“质量”和“重量”，“质量”的定义始终绕不开“质量是某种特定的重量”这一逻辑，但是，想搞清楚质量的本质，就必须放弃这一逻辑。
但是与此同时，质量的定义并不妨碍我们以它为基准开展工作，因为测量物体质量的方法主要原理有两种，一种是天平，即等效；一种是弹簧秤，即换算，用这两种方法来测量质量，实际效果与其定义的逻辑是相符合的，不影响日常工作。
很多人分不清楚“质量”、“重量”、“重力”的区别，质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、形状、温度及状态的改变而改变，根据牛顿第二定律F=ma，法国科学院的科学家们所定义出来的“质量”实际上就是“重量”，而“重量”并不是物体本身的属性。
这就是质量的定义的矛盾之处。因为测量质量的方法可以符合质量的定义，所以质量的定义不影响以质量的定义为基准的其它公式，重量的值等于重力，但是，重力是力。
我们再从另一个角度来看“质量的定义”的局限性，无论是基于质量的定义，还是牛顿经典力学，质量都是我们在三维空间中的一个概念，这个概念不一定适用于更高维度的空间。
所以，爱因斯坦会得出“当物体的运动速度无限接近于光速的时候，质量会趋向于无限大”的结论，而我给出了“当物体的运动速度等于或大于光速的时候，质量会为零”的结论。
质量的概念在描述高速运动的时候，其实已经出现了问题，所以，目前质量的定义只适用于低速时空。
既然质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、性状、温度及状态的改变而改变，那么质量的概念说明了质量可以作为物质的基本描述量。
根据牛顿经典力学公式，质量会影响到物体的加速度，即物体的运动，惯性也是物体运动的一种表现，唯一影响惯性的也是质量，反过来，物体之所以会有惯性，是因为物体有质量。
将质量的概念抽象到哲学的高度，质量的本质就是“质量是关于物质存在的一种描述”，或者说“质量是一种描述物质存在的量”。
如果你们无法理解，可以参考一下马克思或黑格尔对“物质”和“存在”的理解。
“物质”本身就是一种“存在”，这种“存在”是否可以被人们描述出来才是问题的关键，科学界所做的工作就是如何更准确地去描述它。
反过来，这样的描述是否能够准确地反映其本质是不一定的。
拓展：质量的定义可以用于描述低速时空中的物质，但对于高速运动或高维空间，质量的定义不一定能准确地描述；或者说，对于后两者情况，要描述物质的存在很可能必须进行新的定义。
换个角度，质量的定义从某种程度上来说也束缚了我们的世界观，使我们的世界观局限于我们所处的低速三维空间中。
灵魂是存在的，只不过目前我们还不能准确地描述它。
灵魂是否有质量？灵魂的存在是否可以用质量进行描述？灵魂是一种客观存在，既然其存在，我们就可以对它进行描述。质量也许能描述灵魂的一个侧面，但绝不是全部。而且由于质量的测量方法所限，人类目前还无法用质量去描述灵魂。
濒死的患者死去后体重减少21.3g，这很可能是由于灵魂的离开而导致的。灵魂的离开让我们捕捉到了死者体重的变化，我们因为看到了我们的仪器所看到的21.3g的变化，所以我们才能知道灵魂的离开。这21.3g只是我们仪器所捕捉到的，那么仪器没有捕捉到的呢？
这就好比隔壁有只大象，它把一条腿伸过来，我们看到了它这条腿，如果我们把这条腿认定为大象，显然是无知的。
目前我们测重的原理，一个是天平，一个是弹簧秤，“天平”很好理解，就是一个等效变换，把任意一物体与标准量器进行比较，得出重量；电子称的原理和天平一样，也是等效，将物体的重力对一平面产生的压强转化为电信号，并与标准量器所产生的电信号的值进行比对、换算。
“弹簧秤”原理是根据牛顿第二定律F=ma或G=mg，在太空失重环境下弹簧秤无法使用，其测量方法也绕不开F=ma这一核心公式，不管是天平还是弹簧秤，都是基于我们所处三维空间的测量方法。
要测量灵魂的质量，显然以上两种原理是不适用的，因为灵魂并不存在于我们的时空中，灵魂存在于一个与我们所处时空重叠的平行时空中，要测量灵魂的重量，就必须对时空有新的认识，并对质量重新定义并更新测量方法。（未完待续）
贺常和李娜对望了一眼，颤声道：天人合一……
吴凡诺好奇道：什么？
贺常一把抓住吴凡诺的衣领，兴奋道：老庄哲学所提出的“天人合一”，“天”就是能量的智慧生命形式，也就是你所说的“宇宙最高神”，而不是那些神仙。
灵魂并非一成不变的，不管是被赋予的灵魂，还是生成的灵魂，都是出于一个动态平衡的状态，换句话说，灵魂在时刻与空间中的能量进行着能量交换。
这就是道家理论中所谓的“聚天地之灵气，集日月之精华”，永远使得灵魂与宇宙中能量的交换顺畅，这样才能达到“天人合一”的状态。
而静坐，可以使身体其它活动都取消，是专注于能量交换的一种状态，但是，这并不代表静坐就会开始能量交换，如果惊坐下来也不能专心，那么静坐将变成装逼。
与此同时，“只可意会，不可言传”和太极中的“以柔克刚”也得到了解释，“意会”指的便是与能量进行交流，破译能量所携带的信息，而这些信息，不是凭着语言交流就能得到的。
“以柔克刚”的“柔”，指的就是能量，能量看不见摸不着，比物质要柔软得多，但是如果用能量去攻击物质，物质将会不堪一击。
吴凡诺笑道：看来你悟出了不少东西啊！
贺常放开吴凡诺，重新坐回了地上，对吴凡诺道：你继续说，我想听！
吴凡诺拉了拉皮手套，道：1795年4月7日，“克”在法国被规定为相等于“容量相等于边长为百分之一米的立方体的水于冰熔温度时的绝对重量”，1791年规定：1立方分米的纯水在4℃时的质量，并用铂铱合金制成原千克器，保存在巴黎，后称国际千克原器。
1901年第3届国际计量大会规定：千克是质量的单位，而非重量的单位，等于国际千克原器的质量，用符号kg表示，后期根据质能方程对质量的定义，只是更精确地描述了质量的单位，奠定了物理学的根基。
这是我们在上中学的时候就接受到的知识。
物理学中有很多基本量，质量也是其中之一，但是，我们从“质量”这一概念的诞生，和对“质量”的定义、以及质量的单位的定义的历史中会发现，科学其实也不是像平时宣传的那样严密。矛盾之处主要有：
1，质量的定义中，是以体积和水的重量作为基准，而体积是以长度为基准，水的重量涉及到温度，定义中采用的基准之一——水的重量究竟是0℃还是4℃存在过分歧；再追溯，对于“米”的定义也存在过分歧。
也就是说，“质量”这一物理学基本量的定义是由人定义出来的，其定义方法是存在矛盾的，这“定义”并非“质量”的本质。
2，质量最初的定义就是重量，根据其定义，简单地说就是“质量是被规定出来的重量”。
3，质量的定义是由法国科学院的科学家们定义出来的，时代背景处于法国大革命中，所以，法国科学院在定义“质量”的时候，暂时无法结合世界其它学术成果，例如英国牛顿的研究成果，所以，在牛顿经典力学普遍接受的时候，人们产生了对重量和质量的概念的困惑。
所以，无论“质量”被定义得多么精确，无论人们如何区别“质量”和“重量”，“质量”的定义始终绕不开“质量是某种特定的重量”这一逻辑，但是，想搞清楚质量的本质，就必须放弃这一逻辑。
但是与此同时，质量的定义并不妨碍我们以它为基准开展工作，因为测量物体质量的方法主要原理有两种，一种是天平，即等效；一种是弹簧秤，即换算，用这两种方法来测量质量，实际效果与其定义的逻辑是相符合的，不影响日常工作。
很多人分不清楚“质量”、“重量”、“重力”的区别，质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、形状、温度及状态的改变而改变，根据牛顿第二定律F=ma，法国科学院的科学家们所定义出来的“质量”实际上就是“重量”，而“重量”并不是物体本身的属性。
这就是质量的定义的矛盾之处。因为测量质量的方法可以符合质量的定义，所以质量的定义不影响以质量的定义为基准的其它公式，重量的值等于重力，但是，重力是力。
我们再从另一个角度来看“质量的定义”的局限性，无论是基于质量的定义，还是牛顿经典力学，质量都是我们在三维空间中的一个概念，这个概念不一定适用于更高维度的空间。
所以，爱因斯坦会得出“当物体的运动速度无限接近于光速的时候，质量会趋向于无限大”的结论，而我给出了“当物体的运动速度等于或大于光速的时候，质量会为零”的结论。
质量的概念在描述高速运动的时候，其实已经出现了问题，所以，目前质量的定义只适用于低速时空。
既然质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、性状、温度及状态的改变而改变，那么质量的概念说明了质量可以作为物质的基本描述量。
根据牛顿经典力学公式，质量会影响到物体的加速度，即物体的运动，惯性也是物体运动的一种表现，唯一影响惯性的也是质量，反过来，物体之所以会有惯性，是因为物体有质量。
将质量的概念抽象到哲学的高度，质量的本质就是“质量是关于物质存在的一种描述”，或者说“质量是一种描述物质存在的量”。
如果你们无法理解，可以参考一下马克思或黑格尔对“物质”和“存在”的理解。
“物质”本身就是一种“存在”，这种“存在”是否可以被人们描述出来才是问题的关键，科学界所做的工作就是如何更准确地去描述它。
反过来，这样的描述是否能够准确地反映其本质是不一定的。
拓展：质量的定义可以用于描述低速时空中的物质，但对于高速运动或高维空间，质量的定义不一定能准确地描述；或者说，对于后两者情况，要描述物质的存在很可能必须进行新的定义。
换个角度，质量的定义从某种程度上来说也束缚了我们的世界观，使我们的世界观局限于我们所处的低速三维空间中。
灵魂是存在的，只不过目前我们还不能准确地描述它。
灵魂是否有质量？灵魂的存在是否可以用质量进行描述？灵魂是一种客观存在，既然其存在，我们就可以对它进行描述。质量也许能描述灵魂的一个侧面，但绝不是全部。而且由于质量的测量方法所限，人类目前还无法用质量去描述灵魂。
濒死的患者死去后体重减少21.3g，这很可能是由于灵魂的离开而导致的。灵魂的离开让我们捕捉到了死者体重的变化，我们因为看到了我们的仪器所看到的21.3g的变化，所以我们才能知道灵魂的离开。这21.3g只是我们仪器所捕捉到的，那么仪器没有捕捉到的呢？
这就好比隔壁有只大象，它把一条腿伸过来，我们看到了它这条腿，如果我们把这条腿认定为大象，显然是无知的。
目前我们测重的原理，一个是天平，一个是弹簧秤，“天平”很好理解，就是一个等效变换，把任意一物体与标准量器进行比较，得出重量；电子称的原理和天平一样，也是等效，将物体的重力对一平面产生的压强转化为电信号，并与标准量器所产生的电信号的值进行比对、换算。
“弹簧秤”原理是根据牛顿第二定律F=ma或G=mg，在太空失重环境下弹簧秤无法使用，其测量方法也绕不开F=ma这一核心公式，不管是天平还是弹簧秤，都是基于我们所处三维空间的测量方法。
要测量灵魂的质量，显然以上两种原理是不适用的，因为灵魂并不存在于我们的时空中，灵魂存在于一个与我们所处时空重叠的平行时空中，要测量灵魂的重量，就必须对时空有新的认识，并对质量重新定义并更新测量方法。（未完待续）