第二百八十一章 各有利弊 （求点推收赏评）
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大司农可是一个大官。
大司农乃是三公之一，而三公则是百官之首。
可见帝王还是非常重视农家。
毕竟，没有农家吃什么？
帝王不是神仙，同样需要吃喝拉撒睡。
但是因为人的好逸恶劳的本性，农家同样与帝王的心头肉擦肩而过。
至于纵横家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为纵横家原本就是乱世的产物。
纵横家，《汉书?艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。战国 时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人物为苏秦 、 张仪 。 苏秦主张合纵，山东六国之力以抗 秦 。 张仪主张连横，六国以事秦 。当时谋士一般分属合纵、连横两派。出自《资治通鉴?周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ” 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鬼谷先生 ， 六国 时纵横家。”纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。九流十家中有“纵横家者流”，是其中最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子。并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵著战国斗争的局势。
在乱世当中，纵横家的作用不可低估。纵横家可以帮助所属的君主获得利益。
但是，一旦和平年代来到，尤其是天下一统的时候，纵横家就完完全全的没有了用武之地。甚至于认识了纵横家的厉害的帝王一般都会禁止纵横家学术的公开传播。毕竟，纵横家如果需要继续呼风唤雨，势必把天下这一趟水弄混。纵横家才能够继续浑水摸鱼。
这样一来。帝王能够答应吗？
所以纵横家同样不能够成为帝王的心头肉。
至于阴阳家不能够成为帝王的心头肉，那是因为阴阳家的循环论实实在在的让帝王蛋疼。
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学的影响。大体而言。邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学相结合。并试图进一步的发展。用来建构宇宙图式，解自然现象的成因及其变化法则。五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。然后水生木 ……木生火……火生土…土生金，完成一个循环。同时水克火……火克金…金克木…木克土，又是一种平衡关系。
因为阴阳家的循环论，所以才有后来一句俗话“皇帝轮流做”。
皇帝轮流做，帝王能够答应吗？
如此一来，阴阳家成为帝王的心头肉显然又是一件不可能的事情。
至于名家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为名家的姓名学实实在在的是帝王蛋疼的事情。
姓名学，属于名学的分支，以现代文化中姓名学而论，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深，源远流长。姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的按照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能与风水、方位、颜色等等补救措施有着同理同功。姓名学指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，是符号，是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。它还能结合易经中的宇宙全息规律，通过姓名的汉字中形、音、意、义、数的组合等所产生的五行磁场中的诱导力气场，综合以易学理论配合汉字的笔划数、五行、音律等特有的信息，对名主的起到一种特有的暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，甚至还能把人生中的理想境界引推到名主的实际的目的中。姓名学在当代社会经济中可以称之为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的高级社会文化的优秀技术。它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，是中华传统文化中一枝独秀，从古至今有多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！
按照姓名学的法，只要把姓名取好了，帝王将相，唾手可得。
如此一来，帝王的江山岂不是很有可能是在帝王不经意的时候便是需要拱手送与他人？？
这样的结果，帝王能够接受吗？
所以，名家也是没有机会成为帝王的心头肉。
至于杂家之所以无法成为帝王的心头肉，就是因为杂家的学术繁杂，杂家的思想就是大杂烩【“杂烩”是一种著名的传统美肴，中华古今均有制作。此菜选料“杂”，动、植物水陆俱陈，既有高档的，又有普通的，既有荤的，又有素的，还有荤素相混的，一菜多样，琳琅满目，质地软、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，无论官场或民间筵席饮宴，均是人们喜爱的美馔佳肴。“杂烩”，顾名思义，即是用几种原料混合烹烩而成的菜肴，其制作历史悠久，传闻亦颇多。在中国烹饪史上，最早发明“杂烩”的是齐鲁之帮的娄护，字君卿，为汉武帝时人，曾做过京兆吏。当时娄护常往来于汉武帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢这五位同时被封侯的“五侯”家中，因而由此创造出了“五侯鲭”佳肴。鲭，就是用鱼和肉及山珍海味烹制的杂烩，即“五侯杂烩”。《西京杂记》卷二载：“五侯不相能，宾客不得来往。娄护、丰辩，传食五侯间，各得其心，竞致奇膳，护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”后用以指佳肴，影响较广。】。
杂烩对于一种食品，也许是美味佳肴。但是对于一种学术来，则是使得别人无所适从。
而且，因为杂家思想是杂烩，显然杂家思想里面不可避免存在着让帝王蛋疼的内容。
所以杂家也是没有成为帝王的心头肉。
几乎把这些主要的学术流派不能够成为的缘由分析了一个遍。
显然各有利弊，就是那些家之所以没有成为帝王的心头肉的缘由所在。
现在就看看为什么儒家为什么能够成为帝王的心头肉。(未完待续。。)
大司农可是一个大官。
大司农乃是三公之一，而三公则是百官之首。
可见帝王还是非常重视农家。
毕竟，没有农家吃什么？
帝王不是神仙，同样需要吃喝拉撒睡。
但是因为人的好逸恶劳的本性，农家同样与帝王的心头肉擦肩而过。
至于纵横家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为纵横家原本就是乱世的产物。
纵横家，《汉书?艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。战国 时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游列国君主，对当时形势有一定影响，其代表人物为苏秦 、 张仪 。 苏秦主张合纵，山东六国之力以抗 秦 。 张仪主张连横，六国以事秦 。当时谋士一般分属合纵、连横两派。出自《资治通鉴?周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ” 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 鬼谷先生 ， 六国 时纵横家。”纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。九流十家中有“纵横家者流”，是其中最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子。并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵著战国斗争的局势。
在乱世当中，纵横家的作用不可低估。纵横家可以帮助所属的君主获得利益。
但是，一旦和平年代来到，尤其是天下一统的时候，纵横家就完完全全的没有了用武之地。甚至于认识了纵横家的厉害的帝王一般都会禁止纵横家学术的公开传播。毕竟，纵横家如果需要继续呼风唤雨，势必把天下这一趟水弄混。纵横家才能够继续浑水摸鱼。
这样一来。帝王能够答应吗？
所以纵横家同样不能够成为帝王的心头肉。
至于阴阳家不能够成为帝王的心头肉，那是因为阴阳家的循环论实实在在的让帝王蛋疼。
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学的影响。大体而言。邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学相结合。并试图进一步的发展。用来建构宇宙图式，解自然现象的成因及其变化法则。五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。然后水生木 ……木生火……火生土…土生金，完成一个循环。同时水克火……火克金…金克木…木克土，又是一种平衡关系。
因为阴阳家的循环论，所以才有后来一句俗话“皇帝轮流做”。
皇帝轮流做，帝王能够答应吗？
如此一来，阴阳家成为帝王的心头肉显然又是一件不可能的事情。
至于名家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为名家的姓名学实实在在的是帝王蛋疼的事情。
姓名学，属于名学的分支，以现代文化中姓名学而论，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深，源远流长。姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的按照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能与风水、方位、颜色等等补救措施有着同理同功。姓名学指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，是符号，是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。它还能结合易经中的宇宙全息规律，通过姓名的汉字中形、音、意、义、数的组合等所产生的五行磁场中的诱导力气场，综合以易学理论配合汉字的笔划数、五行、音律等特有的信息，对名主的起到一种特有的暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，甚至还能把人生中的理想境界引推到名主的实际的目的中。姓名学在当代社会经济中可以称之为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的高级社会文化的优秀技术。它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，是中华传统文化中一枝独秀，从古至今有多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！
按照姓名学的法，只要把姓名取好了，帝王将相，唾手可得。
如此一来，帝王的江山岂不是很有可能是在帝王不经意的时候便是需要拱手送与他人？？
这样的结果，帝王能够接受吗？
所以，名家也是没有机会成为帝王的心头肉。
至于杂家之所以无法成为帝王的心头肉，就是因为杂家的学术繁杂，杂家的思想就是大杂烩【“杂烩”是一种著名的传统美肴，中华古今均有制作。此菜选料“杂”，动、植物水陆俱陈，既有高档的，又有普通的，既有荤的，又有素的，还有荤素相混的，一菜多样，琳琅满目，质地软、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，无论官场或民间筵席饮宴，均是人们喜爱的美馔佳肴。“杂烩”，顾名思义，即是用几种原料混合烹烩而成的菜肴，其制作历史悠久，传闻亦颇多。在中国烹饪史上，最早发明“杂烩”的是齐鲁之帮的娄护，字君卿，为汉武帝时人，曾做过京兆吏。当时娄护常往来于汉武帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢这五位同时被封侯的“五侯”家中，因而由此创造出了“五侯鲭”佳肴。鲭，就是用鱼和肉及山珍海味烹制的杂烩，即“五侯杂烩”。《西京杂记》卷二载：“五侯不相能，宾客不得来往。娄护、丰辩，传食五侯间，各得其心，竞致奇膳，护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”后用以指佳肴，影响较广。】。
杂烩对于一种食品，也许是美味佳肴。但是对于一种学术来，则是使得别人无所适从。
而且，因为杂家思想是杂烩，显然杂家思想里面不可避免存在着让帝王蛋疼的内容。
所以杂家也是没有成为帝王的心头肉。
几乎把这些主要的学术流派不能够成为的缘由分析了一个遍。
显然各有利弊，就是那些家之所以没有成为帝王的心头肉的缘由所在。
现在就看看为什么儒家为什么能够成为帝王的心头肉。(未完待续。。)