总第五十五章天地不仁，以万物为刍狗
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据，老子在《老子》这本书的第三章里面，忘记了加上这样一句话，“无为而治君子”。
继续奇文共赏……。
第五章【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。】
这一章的意思就是：人要现实一，上级欺负下级几乎是一件非常非常正常的事情。所以你不要因为觉得上司不把你当一盘菜、就不服气、就和上司pk较量，那样吃亏的是你自己。尤其不要在嘴巴上面过多的表示，那样很容易影响互相的关系和谐，不如静心养神的好，那样至少身上可以长几两肉。
据，老子有一个同事，因为粗心经常出差错，因此经常挨骂。所以老子的这个同事老是发牢骚，怨怪上司。
因此老子劝导那个同事道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”老子的意思就是，兄弟啊，你要认清事实，胳膊拧不过大腿。
奇文共赏继续……。
第八章【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。】
这一章的意思就是：人要学会随机应变，随遇而安。最好像水那样的，放到容器里面的空腔是圆形形状的容器里面就显示出圆形的形状，放到容器里面的空腔是方形形状的容器里面就显示出方形的形状，放到容器里面的空腔是其他形状的容器里面就显示出其他的形状。由于水完完全全的的可以适应各种各样的容器，这里是一个比喻，容器比喻人的生存环境，也就是只要人可以适应各种各样的生存环境，就没有什么好担心的。
老子劝导了那个粗心的同事，那个粗心的同事依旧还是一样发牢骚。于是老子只好继续劝导那个粗心的同事：“善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……”老子的意思就是，兄弟啊，你不要那样生搬硬套，要随机应变啊。
奇文共赏继续……。
第三十一章【夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。】
这一章的意思：战争，不是什么好事情。不仅仅是战争不是好事情，与战争性质相似的那些什么武力比拼也不是好事情，甚至与战争性质相似的那些什么人与人之间的争执也不是好事情。
至于原因嘛？
战争的成本非常非常的高昂！
不仅仅是那些武器装备都是需要花费大量的银子，战争的时候、吃喝拉撒睡也是需要一大笔的银子的。
如果战争不怎么顺利，参加战争的各个集团实力相当、大家半斤对八两、一时之间谁也奈何不了谁，结果战争成为了“马拉松比赛”，那样的情况之下战争花费的银子更加是一个让人瞪目结舌的“天文数字”。
更何况在战争的过程中间，几乎肯定会有好多好多的军人丧失生命，给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金（也可以是那些已经丧失生命的军人的卖命款）同样是一笔非常非常巨大数额的银子。虽然给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金的数额比起其他方方面面的花费其实算不了什么，只是由于在发动战争的时候手头比较松（也就是比较有钱），但是等到给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属发放抚恤金的时候手头比较紧（也就是没有什么钱了）。
至于之所以会出现这种状况，自然是因为战争的方方面面把银子花掉了的结果。
如果是战争最终结果的胜利者，结果相对要好一。通过战争赔款以及变相打劫多多少少可以收回一部分战争的成本。所以对于战争最终的胜利者，压力相对要很多很多。
如果是战争最终结果的失败者，情况更加不妙！只能够用“雪上加霜”来形容那种困难的情况。
总而言之，战争是一种极其容易破坏社会经济的行为。
所以古时候人们里面才会有人提出“不战屈人之兵”的观。
那样多好哇！
不要花费大把大把的银子了，腰包鼓鼓的，心理上面的感觉好多了。那一句话俗话是怎么样的？
“钱是人的胆，无钱人就憨”！
“钱是人的胆”的意思就是：有钱人就是有钱人、有钱人的胆子都要比没有钱的人大。有时候可以为所欲为。
没有钱的人呢？
没有钱的人就是像“无钱人就憨”的那样，没有钱的人就像傻子一样，憨就是傻的意思。当然也不是憨就是智力低下，憨的意思有时候也是表示胆子，不敢有什么些微大一的动静。
所以战争真真正正的不是什么好事情。
既然战争真真正正的不是什么好事情，那么那些什么武力比拼呢？
如果那么那些什么武力比拼发生的环境是那种永远混乱的地方，那么那些什么武力比拼应该不是什么坏事情。
不过，现实好像有些不乐观。
据，在我国历史上面的某个朝代，有一个公主家里面有一个可恶的家奴。
这个家里面有一个可恶的家奴。公主叫做明月公主。
这个明月公主家里面的这个可恶的家奴姓名叫做吴刚。不过当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”。
为什么当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”呢？
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第五章【天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。】
这一章的意思就是：人要现实一，上级欺负下级几乎是一件非常非常正常的事情。所以你不要因为觉得上司不把你当一盘菜、就不服气、就和上司pk较量，那样吃亏的是你自己。尤其不要在嘴巴上面过多的表示，那样很容易影响互相的关系和谐，不如静心养神的好，那样至少身上可以长几两肉。
据，老子有一个同事，因为粗心经常出差错，因此经常挨骂。所以老子的这个同事老是发牢骚，怨怪上司。
因此老子劝导那个同事道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”老子的意思就是，兄弟啊，你要认清事实，胳膊拧不过大腿。
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第八章【上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。】
这一章的意思就是：人要学会随机应变，随遇而安。最好像水那样的，放到容器里面的空腔是圆形形状的容器里面就显示出圆形的形状，放到容器里面的空腔是方形形状的容器里面就显示出方形的形状，放到容器里面的空腔是其他形状的容器里面就显示出其他的形状。由于水完完全全的的可以适应各种各样的容器，这里是一个比喻，容器比喻人的生存环境，也就是只要人可以适应各种各样的生存环境，就没有什么好担心的。
老子劝导了那个粗心的同事，那个粗心的同事依旧还是一样发牢骚。于是老子只好继续劝导那个粗心的同事：“善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。……”老子的意思就是，兄弟啊，你不要那样生搬硬套，要随机应变啊。
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第三十一章【夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。】
这一章的意思：战争，不是什么好事情。不仅仅是战争不是好事情，与战争性质相似的那些什么武力比拼也不是好事情，甚至与战争性质相似的那些什么人与人之间的争执也不是好事情。
至于原因嘛？
战争的成本非常非常的高昂！
不仅仅是那些武器装备都是需要花费大量的银子，战争的时候、吃喝拉撒睡也是需要一大笔的银子的。
如果战争不怎么顺利，参加战争的各个集团实力相当、大家半斤对八两、一时之间谁也奈何不了谁，结果战争成为了“马拉松比赛”，那样的情况之下战争花费的银子更加是一个让人瞪目结舌的“天文数字”。
更何况在战争的过程中间，几乎肯定会有好多好多的军人丧失生命，给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金（也可以是那些已经丧失生命的军人的卖命款）同样是一笔非常非常巨大数额的银子。虽然给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属的抚恤金的数额比起其他方方面面的花费其实算不了什么，只是由于在发动战争的时候手头比较松（也就是比较有钱），但是等到给那些战争的过程中间丧失生命的军人的家属发放抚恤金的时候手头比较紧（也就是没有什么钱了）。
至于之所以会出现这种状况，自然是因为战争的方方面面把银子花掉了的结果。
如果是战争最终结果的胜利者，结果相对要好一。通过战争赔款以及变相打劫多多少少可以收回一部分战争的成本。所以对于战争最终的胜利者，压力相对要很多很多。
如果是战争最终结果的失败者，情况更加不妙！只能够用“雪上加霜”来形容那种困难的情况。
总而言之，战争是一种极其容易破坏社会经济的行为。
所以古时候人们里面才会有人提出“不战屈人之兵”的观。
那样多好哇！
不要花费大把大把的银子了，腰包鼓鼓的，心理上面的感觉好多了。那一句话俗话是怎么样的？
“钱是人的胆，无钱人就憨”！
“钱是人的胆”的意思就是：有钱人就是有钱人、有钱人的胆子都要比没有钱的人大。有时候可以为所欲为。
没有钱的人呢？
没有钱的人就是像“无钱人就憨”的那样，没有钱的人就像傻子一样，憨就是傻的意思。当然也不是憨就是智力低下，憨的意思有时候也是表示胆子，不敢有什么些微大一的动静。
所以战争真真正正的不是什么好事情。
既然战争真真正正的不是什么好事情，那么那些什么武力比拼呢？
如果那么那些什么武力比拼发生的环境是那种永远混乱的地方，那么那些什么武力比拼应该不是什么坏事情。
不过，现实好像有些不乐观。
据，在我国历史上面的某个朝代，有一个公主家里面有一个可恶的家奴。
这个家里面有一个可恶的家奴。公主叫做明月公主。
这个明月公主家里面的这个可恶的家奴姓名叫做吴刚。不过当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”。
为什么当时很多人把明月公主家里面的可恶的家奴吴刚叫做“无肛”呢？