第81章 董奉的梦想
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第81章董奉的梦想
有一年赶上了大旱灾，县令丁士彦建议说：“听说董奉修炼得道，应当有办法能让雨下来。”于是派人送酒和乾肉给董奉，希望董奉能帮忙解除旱灾。董奉说：“求雨是很简单的事！”于是看了一下屋子说：“我的屋子简陋到可以看到外面，若下起雨来，会很困扰的。”县令会意董奉的意思后说：“先生只要求雨即可，我当为你架好新的屋子。”次日，丁士彦调派了一百多名人手，搬运竹木，架立房子。当打算要到数里以外的地方取水以聚土作泥时，董奉说：“不需要这么麻烦，到傍晚时就会下起大雨了。”到了傍晚，果然下起了大雨。四方民众均感到喜悦。
董奉住在山里不种田，每天给人治病，却不收取分文。但是，他有一个要求，经他治好的重病患者，要栽五棵杏树，病轻的，则栽一棵。许多年后，他治愈了成千上万的病人，种下的杏树达到了十万多株，蔚然成林。他让山中百禽群兽在杏林中嬉戏，替他掌管杏林。杏树下不生杂草，像专门有人锄草的一样。后来，杏树开始结果了。每到杏子成熟时，他就在杏林里盖一间草房作仓库，并告诉人们：“想买杏的，只管拿一罐谷物倒進仓房，然后装一罐杏子走。不须通知他。”常常有人用很少的谷物换取更多的杏，这时杏林里的一群老虎就会吼叫着追过来，由于惊吓，这些贪心的人就急忙逃命，罐里的杏子因此会掉出不少。到家时，一量剩下的杏总是正好和送去的谷物一样多。对偷杏的人，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道一定是偷了杏，就原封不动地把杏奉还给董奉，并磕头谢罪，董奉就让死者复活。董奉每年把卖杏换来的粮食全部用来赈救贫困的人和在外赶路盘缠不够的旅游者，一年就有两万多人。
由于董奉为人治病不取报酬，只要求病家种植杏树以示报答，杏熟后换取谷物以救济贫民的事迹为后世所敬仰，并流传至今。世人以“杏林”誉医，用“杏林春暖”、“春满杏林”来表彰医家之术精德尚者，即缘于此。
董奉的故事在福建闽侯一带广为流传。在山东却没有多少人知道。那是在九十多年前，从黑龙庙出去的一位做药材生意的董姓商人在登州府安居下来，与一位姓冯大户人家的女儿结为夫妻，婚后生了一子，并以董氏和冯氏两姓为儿子取名，取“冯”谐音“奉”为名，其儿子姓名为“董奉”，与三国故事中董奉的名字一般无二。有一次，董奉的父亲去福建闽侯一带贩卖药材，听当地人讲了董奉的传奇故事。回到登州府后，他就像八岁的儿子讲了三国董奉如何修仙又如何治病救人的故事。小小的董奉被这个故事深深吸引。登州府本来就有很多神话传说，如八仙过海、徐福由蓬莱岛出发带领众多童男童女去海中寻长生不老仙草等等，听了三国时期董奉成仙的故事后，小董奉认为：我也叫董奉，我也能成仙，为此，他请求爹爹把他送到逢莱阁去学道，他不仅要学董奉长生不老和治病救人的本领，还要学习铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙的本领。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的人和事。对于大人来说，也只是当故事听听而已，而对于涉世未深的小孩子来说，往往会把这些神话故事当成真事。
且不说过去，现如今网络中盛行的修仙小说、武侠小说、科幻小说、玄幻小说、穿越小说、魔幻小说等等都只能当成一种休闲故事看看或听听而已，这样的小说和故事对小孩子不仅没有什么教育意义，甚至还可能把孩子引到一种幻想和幻视幻觉的魔境当中去。无论是魔幻、玄幻、武侠还是所谓科幻都是作者凭空设想杜撰出来的，根本不着科学边际。然而它对小孩子的诱惑力和影响力却是相当巨大的。如地球流浪、大战星球、武侠争霸、魔兽斗法等等与科学没有半毛钱关系，却可以搭上科幻文艺的顺风车去博得人们的眼球，赚取巨额票房。文学艺术本身具有多元性特点，作为娱乐欣赏，这到无可非议，如果把这些凭空臆想出来的东西与科学联在一起，就容易给孩子们带来困扰，也容易给家长和老师带来难以说服的麻烦。
科幻作品，是以科学与幻想结合在一起创作出来的作品，应具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”的三要素，以已知的科学知识与科技成就为基础，对未来的科学发展与科技成就进行深入推测的小说或故事类型。
科幻作品并非“妄想”，其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创作出的文艺，当下以叙事为重点，追求人文思考已成为科幻小说主流，科幻与奇幻小说界限日益模糊，其分类恰当与否也备受争议。小说毕竟是小学，无论是哪种类型的小说，包括现实小说和写实小说都是文艺的表现形式，它源于生活、提炼生活，并非是人们的真实生活。尤其要让孩子们知道，可以接受小说和故事中的正能量，但不能效仿和追随小说和故事中的悬疑之说，以免受煽惑去做一些根本不可能达到目的的试验和探索。我们村就有几个小孩子，不知道是看了什么科幻影视，有一段时间不是追着庄里散放的大鹅乱跑，就是两腿之间夹着一个扫把满胡同乱串，说是要学习什么波特骑着大鸟和扫把实现他们的“飞天梦！”
接下来我们不妨看看白胡子老人在八岁那年都做了些什么？
当小董奉听完爹爹讲述的三国时期董奉的故事后，他非要让爹娘把他送到蓬莱阁去找“八仙”学艺，他也想当神仙，也想成为神话中的董奉。
爹爹从福建带回来的这个故事，不仅让小董奉听得入迷，甚至有些着魔，以至于使他离家出走，把自己的一生都放在了这种无休无止无结果的探索中，当然这只是外人的看法，只有董奉自己知道这几十年、这一辈子都收获了什么！
第81章董奉的梦想
有一年赶上了大旱灾，县令丁士彦建议说：“听说董奉修炼得道，应当有办法能让雨下来。”于是派人送酒和乾肉给董奉，希望董奉能帮忙解除旱灾。董奉说：“求雨是很简单的事！”于是看了一下屋子说：“我的屋子简陋到可以看到外面，若下起雨来，会很困扰的。”县令会意董奉的意思后说：“先生只要求雨即可，我当为你架好新的屋子。”次日，丁士彦调派了一百多名人手，搬运竹木，架立房子。当打算要到数里以外的地方取水以聚土作泥时，董奉说：“不需要这么麻烦，到傍晚时就会下起大雨了。”到了傍晚，果然下起了大雨。四方民众均感到喜悦。
董奉住在山里不种田，每天给人治病，却不收取分文。但是，他有一个要求，经他治好的重病患者，要栽五棵杏树，病轻的，则栽一棵。许多年后，他治愈了成千上万的病人，种下的杏树达到了十万多株，蔚然成林。他让山中百禽群兽在杏林中嬉戏，替他掌管杏林。杏树下不生杂草，像专门有人锄草的一样。后来，杏树开始结果了。每到杏子成熟时，他就在杏林里盖一间草房作仓库，并告诉人们：“想买杏的，只管拿一罐谷物倒進仓房，然后装一罐杏子走。不须通知他。”常常有人用很少的谷物换取更多的杏，这时杏林里的一群老虎就会吼叫着追过来，由于惊吓，这些贪心的人就急忙逃命，罐里的杏子因此会掉出不少。到家时，一量剩下的杏总是正好和送去的谷物一样多。对偷杏的人，老虎就一直追到偷杏人的家中把他咬死，死者家的人知道一定是偷了杏，就原封不动地把杏奉还给董奉，并磕头谢罪，董奉就让死者复活。董奉每年把卖杏换来的粮食全部用来赈救贫困的人和在外赶路盘缠不够的旅游者，一年就有两万多人。
由于董奉为人治病不取报酬，只要求病家种植杏树以示报答，杏熟后换取谷物以救济贫民的事迹为后世所敬仰，并流传至今。世人以“杏林”誉医，用“杏林春暖”、“春满杏林”来表彰医家之术精德尚者，即缘于此。
董奉的故事在福建闽侯一带广为流传。在山东却没有多少人知道。那是在九十多年前，从黑龙庙出去的一位做药材生意的董姓商人在登州府安居下来，与一位姓冯大户人家的女儿结为夫妻，婚后生了一子，并以董氏和冯氏两姓为儿子取名，取“冯”谐音“奉”为名，其儿子姓名为“董奉”，与三国故事中董奉的名字一般无二。有一次，董奉的父亲去福建闽侯一带贩卖药材，听当地人讲了董奉的传奇故事。回到登州府后，他就像八岁的儿子讲了三国董奉如何修仙又如何治病救人的故事。小小的董奉被这个故事深深吸引。登州府本来就有很多神话传说，如八仙过海、徐福由蓬莱岛出发带领众多童男童女去海中寻长生不老仙草等等，听了三国时期董奉成仙的故事后，小董奉认为：我也叫董奉，我也能成仙，为此，他请求爹爹把他送到逢莱阁去学道，他不仅要学董奉长生不老和治病救人的本领，还要学习铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙的本领。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的人和事。对于大人来说，也只是当故事听听而已，而对于涉世未深的小孩子来说，往往会把这些神话故事当成真事。
且不说过去，现如今网络中盛行的修仙小说、武侠小说、科幻小说、玄幻小说、穿越小说、魔幻小说等等都只能当成一种休闲故事看看或听听而已，这样的小说和故事对小孩子不仅没有什么教育意义，甚至还可能把孩子引到一种幻想和幻视幻觉的魔境当中去。无论是魔幻、玄幻、武侠还是所谓科幻都是作者凭空设想杜撰出来的，根本不着科学边际。然而它对小孩子的诱惑力和影响力却是相当巨大的。如地球流浪、大战星球、武侠争霸、魔兽斗法等等与科学没有半毛钱关系，却可以搭上科幻文艺的顺风车去博得人们的眼球，赚取巨额票房。文学艺术本身具有多元性特点，作为娱乐欣赏，这到无可非议，如果把这些凭空臆想出来的东西与科学联在一起，就容易给孩子们带来困扰，也容易给家长和老师带来难以说服的麻烦。
科幻作品，是以科学与幻想结合在一起创作出来的作品，应具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”的三要素，以已知的科学知识与科技成就为基础，对未来的科学发展与科技成就进行深入推测的小说或故事类型。
科幻作品并非“妄想”，其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想而创作出的文艺，当下以叙事为重点，追求人文思考已成为科幻小说主流，科幻与奇幻小说界限日益模糊，其分类恰当与否也备受争议。小说毕竟是小学，无论是哪种类型的小说，包括现实小说和写实小说都是文艺的表现形式，它源于生活、提炼生活，并非是人们的真实生活。尤其要让孩子们知道，可以接受小说和故事中的正能量，但不能效仿和追随小说和故事中的悬疑之说，以免受煽惑去做一些根本不可能达到目的的试验和探索。我们村就有几个小孩子，不知道是看了什么科幻影视，有一段时间不是追着庄里散放的大鹅乱跑，就是两腿之间夹着一个扫把满胡同乱串，说是要学习什么波特骑着大鸟和扫把实现他们的“飞天梦！”
接下来我们不妨看看白胡子老人在八岁那年都做了些什么？
当小董奉听完爹爹讲述的三国时期董奉的故事后，他非要让爹娘把他送到蓬莱阁去找“八仙”学艺，他也想当神仙，也想成为神话中的董奉。
爹爹从福建带回来的这个故事，不仅让小董奉听得入迷，甚至有些着魔，以至于使他离家出走，把自己的一生都放在了这种无休无止无结果的探索中，当然这只是外人的看法，只有董奉自己知道这几十年、这一辈子都收获了什么！