第76章 为众生、也是为了自己
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依然是散文之章，有读者朋友在急切地敦促我续写白胡老人的故事，但是我想把前述73章引申的问题说透之后，再继续小说的叙事环节。
接下来说的是善良和修身立德，与上一章有紧密的衔接性。
我认为：做人不一定非要成就大事，也不一定非要顶天立地或者轰轰烈烈，但善良和真诚还是不能够缺少的。你给别人带来了帮助和温暖，别人才会给你施以真心与和善。
即使没人感谢和称赞你的善良，你依然要选择做一个内心善良的人，善良是道德的最基本特征。选择做什么样的人，是为了自己，不是因为别人。毕竟，天地之神从来没有亏待过善良的有德之人。
当代社会的很多问题，特别是商家“诚信”的缺失、少数官僚的贪污腐化，社会的暴力犯罪，坑蒙拐骗等等的恶风劣气，说到底与缺乏坚定不移、心悦诚服的道德信念不无关系。人们常常用“无法无天”来形容为非作歹之徒，殊不知“无天”岂能有“法”？道德追求是人的基本需求。人之为人的本质特征，不仅在于他有一个物质的躯壳，更在于他那超越于物质世界的崇高灵魂。生命因为有了“道德”的要求，才能获得真正意义，只有真正充满道德感的人，才能切实地感觉到生命的自信、人格的尊严和个体自我的独特价值。而科学越是进步，社会越是富有，人们对道德信仰的需要也就越强烈。
个人如此，一个国家和民族同样如此。与经济和军事的自强相比，今天的社会更需要道德领域里的自强。历史上的华夏曾为举世闻名的礼仪之邦、教化之国，今天的炎黄子孙更应自觉地肩负起传承中华文明的重任，让我们的国家以富强、民主、进步的清新形象屹立在世界的东方。
家庭教育一直是数千年来中国传统教育的主要阵地，每个父母都非常重视对自己孩子的道德教育，没有哪个父母愿意让自己的孩子失去道德的底线去干为非作歹的事！德育是教育的核心，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。
当今社会，西方文化和网络文化对传统文化的冲击是不言而喻的。受社会不良风气的影响，不少人以我为中心、自以为是，根本不想加强自身修养;家庭教育缺乏操作性，有的因是独生子女而过于溺爱，有的因忙于生计而无暇顾及，有的因不懂教育而无法尽责;家庭教育跟不上，学校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可读性、针对性不足，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上应试教育作祟，使学校的德育工作大打折扣;社会教育缺乏客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育难以达到入心、入脑的效果。
“天地良心”是人们与生俱来固有的本性，随着年龄的增长，物欲的引诱，人们天然的本性也会随着社会的变化而发生改变。这就需要“修身立德”，使自己的心灵不断得到净化，使自己的本性不受损害。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
修身立德讲究六戒：一是戒生气。生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害；二是戒自卑。自卑可以轻而易举地摧毁一个人的意志和奋发图强的勇气。但是，如果能从自卑中让自己自强，当然也会让人崛起；三是戒嫉妒。与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，力争使自己有奋起直追的勇气和能量；五是戒小人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。小人之心往往会让人偏离正确的人生轨道，以至于违背道德和良心，把精力和心思花在整人上，这样做当然也会影响自己的前途和进步；五是戒诱惑。我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态；六是戒暴怒。暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪，始终保持一颗平和心。
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
修身立德之要义可以概括如下：
自处超然，处人蔼然;
有事斩然，无事修然;
得之淡然，失之泰然;
思之坦然，为之善然。
以下词句是平时积累的，不知出自何人之笔，填写在本章中，可以成为很好的借鉴：
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
宋代史学家司马光说“正心以为本，修身以为基“。自古以来，国人都将修心立德放在首位。
先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德“，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。“
《易经》有言:“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。“儒家提出“三纲“、“八目“，三纲即“明德、亲民、至善“，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“。儒家倡导的“仁义礼智信“五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇“共同构成了中华传统美德体系。
孔子说:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“(《论语·里仁》)自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。
孟子要求受教育者将先天就有的“良知“、“良能“加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学“、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。“张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言:“存心不善，风水无益;父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;作事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;时运不济，妄求无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;不为百姓，做官无益。“陶行知认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人“。
很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成;心和气平者，百福自集。看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。人生三修炼:看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。“在比如“德高望重“、“德才兼备“、“德艺双馨“等向来为人们所称道并践行。
今天我们正处在构建社会主义和谐社会的历史阶段，“和谐”社会的理念，不仅包括人与人、人与群体、人与社会、人与自然的和谐，还应包括文化领域里“现代”与“传统”的和谐。如果每一位中国老百姓都能恪守“天地良心”的道德信念，在心底构筑起一座坚守道德底线的堡垒，那对整个国家与民族，又何尝不是一件幸事！
依然是散文之章，有读者朋友在急切地敦促我续写白胡老人的故事，但是我想把前述73章引申的问题说透之后，再继续小说的叙事环节。
接下来说的是善良和修身立德，与上一章有紧密的衔接性。
我认为：做人不一定非要成就大事，也不一定非要顶天立地或者轰轰烈烈，但善良和真诚还是不能够缺少的。你给别人带来了帮助和温暖，别人才会给你施以真心与和善。
即使没人感谢和称赞你的善良，你依然要选择做一个内心善良的人，善良是道德的最基本特征。选择做什么样的人，是为了自己，不是因为别人。毕竟，天地之神从来没有亏待过善良的有德之人。
当代社会的很多问题，特别是商家“诚信”的缺失、少数官僚的贪污腐化，社会的暴力犯罪，坑蒙拐骗等等的恶风劣气，说到底与缺乏坚定不移、心悦诚服的道德信念不无关系。人们常常用“无法无天”来形容为非作歹之徒，殊不知“无天”岂能有“法”？道德追求是人的基本需求。人之为人的本质特征，不仅在于他有一个物质的躯壳，更在于他那超越于物质世界的崇高灵魂。生命因为有了“道德”的要求，才能获得真正意义，只有真正充满道德感的人，才能切实地感觉到生命的自信、人格的尊严和个体自我的独特价值。而科学越是进步，社会越是富有，人们对道德信仰的需要也就越强烈。
个人如此，一个国家和民族同样如此。与经济和军事的自强相比，今天的社会更需要道德领域里的自强。历史上的华夏曾为举世闻名的礼仪之邦、教化之国，今天的炎黄子孙更应自觉地肩负起传承中华文明的重任，让我们的国家以富强、民主、进步的清新形象屹立在世界的东方。
家庭教育一直是数千年来中国传统教育的主要阵地，每个父母都非常重视对自己孩子的道德教育，没有哪个父母愿意让自己的孩子失去道德的底线去干为非作歹的事！德育是教育的核心，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。
当今社会，西方文化和网络文化对传统文化的冲击是不言而喻的。受社会不良风气的影响，不少人以我为中心、自以为是，根本不想加强自身修养;家庭教育缺乏操作性，有的因是独生子女而过于溺爱，有的因忙于生计而无暇顾及，有的因不懂教育而无法尽责;家庭教育跟不上，学校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可读性、针对性不足，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上应试教育作祟，使学校的德育工作大打折扣;社会教育缺乏客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育难以达到入心、入脑的效果。
“天地良心”是人们与生俱来固有的本性，随着年龄的增长，物欲的引诱，人们天然的本性也会随着社会的变化而发生改变。这就需要“修身立德”，使自己的心灵不断得到净化，使自己的本性不受损害。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。
修身立德讲究六戒：一是戒生气。生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害；二是戒自卑。自卑可以轻而易举地摧毁一个人的意志和奋发图强的勇气。但是，如果能从自卑中让自己自强，当然也会让人崛起；三是戒嫉妒。与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，力争使自己有奋起直追的勇气和能量；五是戒小人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。小人之心往往会让人偏离正确的人生轨道，以至于违背道德和良心，把精力和心思花在整人上，这样做当然也会影响自己的前途和进步；五是戒诱惑。我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态；六是戒暴怒。暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪，始终保持一颗平和心。
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
修身立德之要义可以概括如下：
自处超然，处人蔼然;
有事斩然，无事修然;
得之淡然，失之泰然;
思之坦然，为之善然。
以下词句是平时积累的，不知出自何人之笔，填写在本章中，可以成为很好的借鉴：
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
宋代史学家司马光说“正心以为本，修身以为基“。自古以来，国人都将修心立德放在首位。
先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德“，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。“
《易经》有言:“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。“儒家提出“三纲“、“八目“，三纲即“明德、亲民、至善“，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“。儒家倡导的“仁义礼智信“五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇“共同构成了中华传统美德体系。
孔子说:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“(《论语·里仁》)自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。
孟子要求受教育者将先天就有的“良知“、“良能“加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学“、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。“张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言:“存心不善，风水无益;父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;作事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;时运不济，妄求无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;不为百姓，做官无益。“陶行知认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人“。
很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成;心和气平者，百福自集。看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。人生三修炼:看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。“在比如“德高望重“、“德才兼备“、“德艺双馨“等向来为人们所称道并践行。
今天我们正处在构建社会主义和谐社会的历史阶段，“和谐”社会的理念，不仅包括人与人、人与群体、人与社会、人与自然的和谐，还应包括文化领域里“现代”与“传统”的和谐。如果每一位中国老百姓都能恪守“天地良心”的道德信念，在心底构筑起一座坚守道德底线的堡垒，那对整个国家与民族，又何尝不是一件幸事！