第五十六章 鸠摩罗什
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睡了个回笼觉后，刘义真才睡眼惺忪的打开王修交给他的卷宗。
看着看着，刘义真的眉头逐渐紧缩起来。
等看到最后，刘义真的手已经有些发抖。
就在此时，有府中侍者来报说是主簿杜骥求见。
“来的刚好。”
杜骥进入刘义真府中本想礼节性的客套一番，谁知刘义真直接将手中卷宗丢给杜骥。
“胡夏之危已解，但关中之危犹在啊！杜主簿你好好看看这份卷宗。”
杜骥接过卷宗后看了看脸上也是露出愠色。
“桂阳公，这些恶贼未免太过跋扈！”
卷宗里的事情不大也不小。
若是大了王修不可能将此事交给刘义真练手，那是对关中百姓的不负责。小了的话这事也捅不到王修面前。
事情起因不是那么复杂。
因为如今马上就到了春耕的时候，关中因为刚被平定，所以是有大量土地被分到一些无地的佃户、农民手中。
但是有些百姓虽然分到了田，到了田地后却发现那里已经有人将地圈了起来不给他们耕种。
这下可惹恼了这些百姓。
毕竟在这个时代，田地是立身的根本。既然是官府划分出去的田地，没道理不让他们耕种。
最后两边人就闹了起来，从争吵逐渐演化为械斗，造成了几个百姓的伤亡，这才被当地官员上报给了王修。
事情很简单，事情中涉及到的人却不简单。
因为和百姓起冲突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。
刘义真有些头疼的摸着自己的脑门。
佛教...
这玩意在从西汉进入华夏后一直是半死不活的模样，如此一直持续了几百年后，佛教才迎来了崛起的机会。
那就是汉末三国这个乱世。
因为现实的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。
本来道家有机会吃下这块大蛋糕，但奈何张角他们搞出来了个“苍天已死，黄天当立”的戏码。这就让道教相当不受统治者待见，所以才给了佛教趁虚而入的机会。
天竺、安息、康居的僧人如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往东吴都城建业弘法。特别是支谦深得孙权礼遇，拜为博士，为康僧会建立寺塔。
或许是因为统治者不了解佛教的本质，又或者是因为满足自己统治的私心，佛教终于开始扎稳根脚。
等到了魏晋南北朝时期，佛教更是野蛮生长。
南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那个奇葩数次出家就知道佛教的影响力了。
再加上佛教此时还没有华夏本土化好的的东西相结合迹象，它更多的是与玄学搞在一起，对上忽悠那帮世家宅男，对下用“轮回”、“来世”愚民，因此深得统治者的喜爱。
如果仅仅是“愚民”，那佛教的危害也没那么严重，不至于让后来的北魏太武帝拓跋焘开展灭佛活动。
你以为那帮僧人一个个吃的肥头圆脑的是他们有福气？
放屁！
愚民、捞钱，这些其实刘义真都能忍，不能忍的是它还吃人！
因为僧人不用劳作、不用交税、大量有钱人的钱流入寺庙，让国家根本收不到赋税。在大量的人躲进寺庙修行后，导致国家在战争时也没有兵源。
更可恶的是大量百姓出家后直接导致了人口出生率下降。
在古代农耕文明，一个国家，一个民族的人口数量下降意味着什么？
意味着亡国灭种！
这绝对不是危言耸听。
三武一宗你真的觉得他们是吃饱了没事干？只是看胖秃驴不顺眼？
如果不是他们，那死的就是他们的国家与人民。
对这种愚民、耗财，刘义真实在提不起什么兴趣去信仰它。
如今见关中还有佛教在自己眼皮子底下搞事情，刘义真的怒火可想而知。
“拿我兵符去调两千士卒过来！”
根本不想玩文的，刘义真打算直接从物理上消灭对方。
杜骥见刘义真直接调动大军，知道是刘义真动了肝火，不敢再说话。
很快，一支大军从长安军营开拔，引起了不少人的注意。
领军的将领是从蒲阪借过来的裴方明。
因为他在关中并无职务，听到是刘义真调兵就火急火燎的前来凑热闹。
“桂阳公何事？怎么要在无战事的时候调用兵马？”
裴方明和刘义真跑了一圈胡夏，和刘义真也亲近许多。哪怕看出刘义真是心怀怒火，也敢上来询问。
刘义真自然不会迁怒于别人，而是问起裴方明：“你们河东裴氏信不信佛教？”
裴方明想了想。
“族内确实有一些族人闲来无事会研究研究佛教经文典籍，但若说信奉佛教那就不可能了。不然族老们会弄死他。”
刘义真点头。
也是。
河东一直是是兵家必争之地，在这里的世家可不像南方的那帮宅男一样无忧无虑，反而是充满了忧患意识。
不然裴方明这么年轻也不可能会当武将，要知道南方的世家可一向是奔着“清贵”官位而去，对手握实权的位置反而不怎么上心，不然刘裕也没那么容易营造“寒人掌机要”这种局面。
“生于忧患死于安乐啊。”
要是南方世家也和河东裴氏这般充满了危机意识就好了。
见裴方明屁股不在佛教那边，刘义真便将事情的来龙去脉告知了裴方明。
裴方明听完后皱起眉头。
“桂阳公，对方如此嚣张，是不是和鸠摩罗什所在的大寺有什么关系？”
鸠摩罗什？
这个名字刘义真一开始还没什么印象，但在杜骥这个关中本土地头蛇的提醒下刘义真脸色一变。
他想起来这位是谁了。
睡了个回笼觉后，刘义真才睡眼惺忪的打开王修交给他的卷宗。
看着看着，刘义真的眉头逐渐紧缩起来。
等看到最后，刘义真的手已经有些发抖。
就在此时，有府中侍者来报说是主簿杜骥求见。
“来的刚好。”
杜骥进入刘义真府中本想礼节性的客套一番，谁知刘义真直接将手中卷宗丢给杜骥。
“胡夏之危已解，但关中之危犹在啊！杜主簿你好好看看这份卷宗。”
杜骥接过卷宗后看了看脸上也是露出愠色。
“桂阳公，这些恶贼未免太过跋扈！”
卷宗里的事情不大也不小。
若是大了王修不可能将此事交给刘义真练手，那是对关中百姓的不负责。小了的话这事也捅不到王修面前。
事情起因不是那么复杂。
因为如今马上就到了春耕的时候，关中因为刚被平定，所以是有大量土地被分到一些无地的佃户、农民手中。
但是有些百姓虽然分到了田，到了田地后却发现那里已经有人将地圈了起来不给他们耕种。
这下可惹恼了这些百姓。
毕竟在这个时代，田地是立身的根本。既然是官府划分出去的田地，没道理不让他们耕种。
最后两边人就闹了起来，从争吵逐渐演化为械斗，造成了几个百姓的伤亡，这才被当地官员上报给了王修。
事情很简单，事情中涉及到的人却不简单。
因为和百姓起冲突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。
刘义真有些头疼的摸着自己的脑门。
佛教...
这玩意在从西汉进入华夏后一直是半死不活的模样，如此一直持续了几百年后，佛教才迎来了崛起的机会。
那就是汉末三国这个乱世。
因为现实的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。
本来道家有机会吃下这块大蛋糕，但奈何张角他们搞出来了个“苍天已死，黄天当立”的戏码。这就让道教相当不受统治者待见，所以才给了佛教趁虚而入的机会。
天竺、安息、康居的僧人如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往东吴都城建业弘法。特别是支谦深得孙权礼遇，拜为博士，为康僧会建立寺塔。
或许是因为统治者不了解佛教的本质，又或者是因为满足自己统治的私心，佛教终于开始扎稳根脚。
等到了魏晋南北朝时期，佛教更是野蛮生长。
南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那个奇葩数次出家就知道佛教的影响力了。
再加上佛教此时还没有华夏本土化好的的东西相结合迹象，它更多的是与玄学搞在一起，对上忽悠那帮世家宅男，对下用“轮回”、“来世”愚民，因此深得统治者的喜爱。
如果仅仅是“愚民”，那佛教的危害也没那么严重，不至于让后来的北魏太武帝拓跋焘开展灭佛活动。
你以为那帮僧人一个个吃的肥头圆脑的是他们有福气？
放屁！
愚民、捞钱，这些其实刘义真都能忍，不能忍的是它还吃人！
因为僧人不用劳作、不用交税、大量有钱人的钱流入寺庙，让国家根本收不到赋税。在大量的人躲进寺庙修行后，导致国家在战争时也没有兵源。
更可恶的是大量百姓出家后直接导致了人口出生率下降。
在古代农耕文明，一个国家，一个民族的人口数量下降意味着什么？
意味着亡国灭种！
这绝对不是危言耸听。
三武一宗你真的觉得他们是吃饱了没事干？只是看胖秃驴不顺眼？
如果不是他们，那死的就是他们的国家与人民。
对这种愚民、耗财，刘义真实在提不起什么兴趣去信仰它。
如今见关中还有佛教在自己眼皮子底下搞事情，刘义真的怒火可想而知。
“拿我兵符去调两千士卒过来！”
根本不想玩文的，刘义真打算直接从物理上消灭对方。
杜骥见刘义真直接调动大军，知道是刘义真动了肝火，不敢再说话。
很快，一支大军从长安军营开拔，引起了不少人的注意。
领军的将领是从蒲阪借过来的裴方明。
因为他在关中并无职务，听到是刘义真调兵就火急火燎的前来凑热闹。
“桂阳公何事？怎么要在无战事的时候调用兵马？”
裴方明和刘义真跑了一圈胡夏，和刘义真也亲近许多。哪怕看出刘义真是心怀怒火，也敢上来询问。
刘义真自然不会迁怒于别人，而是问起裴方明：“你们河东裴氏信不信佛教？”
裴方明想了想。
“族内确实有一些族人闲来无事会研究研究佛教经文典籍，但若说信奉佛教那就不可能了。不然族老们会弄死他。”
刘义真点头。
也是。
河东一直是是兵家必争之地，在这里的世家可不像南方的那帮宅男一样无忧无虑，反而是充满了忧患意识。
不然裴方明这么年轻也不可能会当武将，要知道南方的世家可一向是奔着“清贵”官位而去，对手握实权的位置反而不怎么上心，不然刘裕也没那么容易营造“寒人掌机要”这种局面。
“生于忧患死于安乐啊。”
要是南方世家也和河东裴氏这般充满了危机意识就好了。
见裴方明屁股不在佛教那边，刘义真便将事情的来龙去脉告知了裴方明。
裴方明听完后皱起眉头。
“桂阳公，对方如此嚣张，是不是和鸠摩罗什所在的大寺有什么关系？”
鸠摩罗什？
这个名字刘义真一开始还没什么印象，但在杜骥这个关中本土地头蛇的提醒下刘义真脸色一变。
他想起来这位是谁了。