第二十二章
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、夜的命名术、最强战神、龙王殿、财运天降、花娇、好想住你隔壁、特种奶爸俏老婆
奇书网 www.qishu7.net，最快更新上山·上山·爱最新章节！
"如果旧有的宗教无助于支撑好人，新兴的有办法吗？现在不是很流行这一类吗？"君君问。
"宗教可分两类，一类是旧有宗教，就是佛教、道教、基督教、天主教、回教等传统宗教；一类是新兴宗教，就是五花八门种类繁多的民间宗教。传统宗教都有源远流长的发展，虽然也不脱荒诞与迷信，但因为行之有年，发展成了形，尚称稳定。马克思marx"说宗教是人民的鸦片，就是这些传统宗教的写照；但新兴宗教就不同了，它的走向极不稳定，一旦发展到走火入魔状态，后果不堪设想。美国70年代的人民圣殿教，最后集体自杀时一死就是914人，还包括276名儿童；美国90年代的大卫教派，最后集体自杀时一死就是86人，还包括17名儿童。如果走火人魔到只是自杀，也就罢了，日本奥姆真理教最后从化学实验室制造出可毒死上千万人的毒气，根本就是要杀人了。非常明显的，这些宗教都是邪教。它们不算是，人民的鸦片，它们是人民的迷幻药。鸦片有害，还是飘飘然的，有个谱儿；迷幻药可就离谱了。
"所以，"君君说。"传统宗教和新兴宗教在你眼中，只是不同程度的迷信？"
"没错，可是由于现代科技的帮助，迷信起来，已经到了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到一个有吃人肉风俗的蛮人！等到他发现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的，他大为惊奇。他问这个蛮人道：你难道还吃人肉吗？这个蛮人的答话可妙了，他说：，我现在用西餐叉子来吃了。有趣的是，在台湾的迷信文化，所表现出来的，却正好是这种笑话。几年前，台北西门附闹区流行一种电子算命机。这种机器，同公用电话差不多，投下两元辅币，按动男女性别电钮，然后拨动一下你的出生年月，拿起听筒，即刻便有一位小姐在听筒中，告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利禄，以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家，母亲死了，子女在外，工作太忙，赶不回来奔丧，只好将自己的哭声录音，然后将录音带寄回，在母亲灵前播放，并且周而复始，哭声加上乘法，只哭一回，实放多次。这些妙事，试问哪一项不是西餐叉子吃人肉？日新月异的是，几年下来，电子算命机已经落伍了，宣扬迷信算命的道具已进步到电脑算命、紫微斗数电脑算命、电气签箱了。迷信家求神问人，只要朝电动玩具式的吃角子老虎丢进钱去，连八字推演、上香的功夫都免了，这种西餐叉子吃人肉，，是多么令人哭笑不得！另一方面，录音带哭丧也已经落伍了。弘扬迷信孝道的道具已进步到佛经录音带，从金刚经到金刚宝杵，无一不全，并且还标明台语诵经，以为本土化、以为直达，这种西餐叉子吃人肉，又多么令人哭笑不得！其实，用佛经录音带办丧事还意犹未足呢，连挨户化缘，也一体现代化起来了。过去和尚化缘，用于敲磐、口念阿弥陀佛，现在呢？从1981年开始，埔里就出现了用立体身历声录音机化缘的和尚了。其实，比起其他的教派来，佛教徒的利用录音机化缘，还算威力小的呢？道教的张天师，早就利用广播电台，导引胎息了，比起旧式的登坛作法、捉鬼拿妖，广播的效果自然一日千里得多了！其实，比起其他妖僧来，张天师利用广播电台捉鬼拿妖，也算威力小的。妖僧林云，这个台湾的拉斯普丁(grigoryyefi摸vichrasputin)，早就利用电视，自称为国祈福了。他在电视上，以橘皮四片，朝东西南北各丢一片，算做法术。电视效果画面传真，自然比广播更胜一筹了！整个台湾孤岛西餐叉子吃人肉的结果，一切的妖妄，都假现代化的道具以行，流风所及，现代化的印刷机，竟用来制造买纸锡箔；现代化的帝王切开术，竞用来配合选定的好时辰剖腹生产，乌烟瘴气之下，处处是一片迷信与妖妄！不过，还有一个笑话足令我们乐观：一位迷信的母亲，为新买机车的儿子向乩童求来平安符，结果儿子车祸丧生。母亲愤而质问，乩童说：机车速度一百二十公里，神骑骏马速度仅六十，追到时车祸已经发生，神也保佑不及了！现代化与迷信速度比赛，终于胜了一场！"
天南地北的闲聊，谈得一直很开心，快到中午了。
"我请你吃午餐，好吗？"我问君君。
"谢了，简单吃就好了，万先生。吃过午餐，我下午还有一点事在山上办。"
"在山上办？"
"在山上办。"
"我真好奇，在山上有什么事？"
"一件私事，不过也没有隐瞒的必要，可以告诉你。我是要到一块刻有我名字的地方看看。"
"刻有你名字？没想到阳明山跟你这么有缘。是不是过去远足到这山上，在什么树上刻了陈壁君到此一游？"
"不是的，"君君笑了一下。你猜不到的。不是刻在树上，而是正式刻在石碑上的。"
"刻在石碑上？怪事了，你占领了文化大学吗？要勒石立碑？你盖了中山楼了吗？要奠基立石？"
"都不是、都不是，我不是女强盗也不是女建筑师，我只是一个卑微的应该被上帝悲怜的女儿。"她的表情转成严肃。"我指的是在阳明山公墓成千上百的坟墓里面，有一块石碑，上面刻有我的名字。"
"你年纪轻轻的，总不可能先买了块墓地吧？"
"当然不可能，也买不起。那是我死去母亲的墓地。"
"你母亲葬在这里？"
"你大概想不到，严格的说，我有生以来，从没见过我母亲，也就是说，我母亲从来没见过我。"
我好奇的睁着眼。"怎么回事？怎么有这种怪事？"
"母亲生我时候，我一脱离母体，她就发生了羊水栓塞现象，羊水进入血液循环到达肺部，引起呼吸窘迫、发绀，心脏衰弱，最后由休克而死亡。前后还不到一小时，她就走了。虽然不是难产，但的确为了生我而死。结果变得我们母女之间的生命，没有重叠、没有平行，只有衔接与前后。奇怪的是，她的生日和死日同是七月二十五日，她的生日又跟我同一天。好像我接替她在世上一样，她留下我，一句话也没说，孤单的走了。"
"噢，真可惜。父亲呢？"
"父亲一直在国外做生意，也生了病，死在国外，一直没能回来，我就由外婆照料长大。母亲是外婆最疼爱的女儿。外婆不忍看女儿火葬，想把她土葬，但是阳明山公墓已经客满了，正巧外婆的大姊早订了一块地，后来大姊觉得台湾大乱了，决定移民国外，这块地不用了，就同意送给外婆了。外婆把母亲埋在那里，立了石碑，碑上到着女儿陈壁君立的，表示母亲没有绝后，那时我才几个月，什么都不知道。后来长大了，外婆带我来过几次，明天是母亲去世二十周年，我要到墓地看看她。我一早到阳明山来，就打算上午拜访你，下午去那边。请别见怪不算百分之百专程为你上山，不过的确百分之五十是专程的。我把一天，分给了你们两个。因为我是不速之客，没先约好，万一见不到你，我本打算上午就转去墓地了，上午没去，就表示这段时间拜访了你，这段时间是为你而度过的，如果没有这段和你在一起的过渡，今天的我，会十分凄凉，不是吗？会十分凄凉。我很感谢你，使我有了这样丰富的上午。"君君说着，泪已含在眼里。
我伸过手去，拉住她的手，轻拍着、轻抚着。然后搂住她的肩，一手还握住她的手，那柔软白细又修长的手，那是天生的钢琴家的手。
"君君，如果你不觉得不方便，下午去墓地我愿意陪你。何况公墓那么大，你一个女孩子，也不安全。"
"很愿意你陪我，只怕浪费你太多的时间。"
"如果跟你在一起的时间是浪费，什么是更该做的呢？那就说定了，我们一起吃午餐，午餐后慢慢向公墓移动，下午也就到了，好吗？"
"好的，这样子，我下午也不会那么凄凉了。"
"如果凄凉，分一点给我承担吧！"
"你怎么会凄凉？"
"一、看到一位可爱的小女生凄凉，我会凄凉、，二、我年纪不小了，德国哲学家海德格(heidegger)大弄玄虚，说人是走向死亡的存在，在公墓看到那么多离我很近的先行者、死的存在者，也许我会有一点凄凉。不过，有你在身边，我也会忘掉凄凉。"
去午餐的路上，看到一个小公猴在笼子里，面目干净而清秀，脖子上还绑了一条铁链。我从几个角度去想跟它四目相对，但它有一股苍茫的骄傲、羞怯与冷漠——它总是一股目中无人的样子，不肯看我。我想起我在狱里时，别人来"参观"时候我的表情，我不禁对这小公猴顿起一股同情与同调。君君在旁边，看到我的表情，似乎若有所悟。
"你现在一个人在山上形同隐居，看起来是不是有点像继续在坐牢呢？虽然没有笼子。"君君看着猴子问。
"有的很像。其实坐牢也有好处，只是猴子和不坐牢的人不知道。"
"有什么好处？我可以代表他们问一下吗？"
"我举一个例：坐牢以后，你的时间感首先会有有趣的变化。你对时间的感觉，完全变了，表给没收了，时间单位对自己已经拉长，已经不再那么精确。过去有表，一分钟是一分钟、五分钟是五分钟，一坐牢，一切都变成大约了，无须再争取一分钟、赶几分钟、提前几分钟，或再过几分钟就迟到了、来不及了。换句话说，永远不要再赶什么时间或限定什么时间了，你永远来得及做任何事了——除了后悔莫及，如果你后悔的话。因为太a＼久没有钟也没有表，甚至没有计时烛、没有滴漏、也没有沙漏，看时间的习惯，已经退化。你无法准确的知道时间有多短或有多长，你开始没有一分钟、没有五分钟、十分钟没有一小时、两小时。任何完整的时间感已经没有了。代替准确时间的，只是一些模糊的大段落：邻居早起者的声音，大概是五点多；早饭推进来，大概是六点半；午饭推进来，大概是十一点；又是塑胶小壶送水来，大概是两点半；晚饭推进来，大概也推进了五点；早上六点起身和晚上九点入睡的两次音乐通知，是一天中最准确的两次，九点过后，擦地、洗脸、铺被、看书等，总拖到大概十点才睡。自己好像一个大沙漏，从起身到入睡，十六七个小时正好漏完。第二天，一开始，就好像把沙漏倒过来，一切又从头开始。从和昨天一样的地方开始、从和前天一样的地方开始小时早已不是时间的单位，甚至天也不是。前天和昨天一样，昨天和今天一样，今天自然也和明天一样。甚至星期也不是时间的单位，每个星期跟上个星期、下个星期也一样。比较近似的时间单位，反倒是月，一两个月或两三个月，也许会冒出一点变化——别人的变化。每月生活都是大同、大同、大同小异都很少。大同而小不异。因为时间的单位变长，相对的，衡量时间也跟着大手大脚。过一个月，再过一个月，多过一个月，根本是稀松平常的事，你不会指望一天要怎样有趣、一星期要怎样灵通，自然也不指望一个月会有什么奇迹，再过一个月，多过一个月，这就是你对时间的信仰。无趣味、无消息、无奇迹，也无所谓。你是时间的批发商，你已学会不再计较小段的岁月。空间是短的，时间是长的，空间跟时间已在你身上做了奇妙的交会，真可惜爱因斯坦的理论，竞没在这方面寻找证明。"
"听了你的描绘，其实满有趣的。你的感觉那么细腻、观察那么入微、牢狱生涯那么深刻，听起来真令人水远难忘。除了时间感有变化外，还有其他的吗？"
"还有，你不但没有时间了，也没有空间了。你对空间的感觉，也完全变了。空间的单位已经缩小，已经不再那么动不动就多少坪、多少里，或什么几千公尺了。你开始真正认识什么是墙。墙在你眼前、在你左边、在你右边、在你背后。四面墙围住一块小地方给你，那简直不叫空间，而像是一个计算空间的最小单位，你坐在地上，双手抱住膝，用屁股做中心，脚尖着力，转个三百六十度，你会感到，你仿佛坐在立体几何里。立体几何谈遍了空间，但它自己，只是一本小立体而已。我的立体几何是一间小房，我过的是整天整夜四面面壁的生活。佛教里的达摩老祖只面壁一面，我却面壁四面，小房有三叠大，扣掉四分之一的马桶和水槽，所余空间，已经不多，一个人整天吃喝拉撒睡，全部活动，统统在此。墙与地的交接点上，有一个小洞，长方形，约有二十乘十五公分大，每天三顿饭，就从小洞推进来；喝的水，装在五公升的塑胶桶里，也从小洞拖进来；购买日用品、借针线、借剪指甲刀、寄信、倒垃圾统统经过小洞；甚至外面寄棉被来，检查后，也卷成一长卷，从小洞一段段塞进。小房虽有门，却是极难一开的，班长不喜欢开门。所以，一切事情，都要趴下来，从小洞办。这个小房，才真是名副其实的洞房。在洞房里，随着阴晴、日夜、光暗等变化，一个人有不同的感受。在晴天时候，我有这样的经验：每天午饭后，到下午开始做运动前，有两个多小时特别安静的一段时间，比夜里还安静，因为经常梦境的邻居们午睡时倒不叫。我认为午睡是浪费，从来不睡午睡。所以我特别能清醒的独占这两个多小时的特别安静。本来每天二十四小时都属于我，但这两小时好像更属于我，尤其是星期天的这两小时。只要天气好，我每天中午都有一个约会，约会的对象不是人，也不是人活在上面的地球，而是比地球大一百万倍的太阳。冬天时候，太阳午后会从高窗下透进几块——真是成块的，于是在这小房间里，除了我外，又增加了动态。阳光总是先照上水泥台，再照上地板，再很快就上了墙，再很快就上了胸前那么高，就断了。为了利益均沾，我把塑胶碗、塑胶筷、塑胶杯等，分放在几处阳光下面，然后自己也挤进去。因为阳光只有几块，所以就像照x光一样，要一部分一部分照，照完了这只胳臂，再照那只，若想同时全照到，那就只有失之交臂了。太阳虽好像是个小气鬼，只照进那么少、那么短，但对我已是奢侈品。阳光在冬天虽然热力有限，但至少看起来也暖和——几块暖和。这种光与热，都是在人群中、在地球上得不到的东西，它们从天而降，从九千多万英里的地方直达而来，没有停留、没有转运，前后只不过八分钟，光热从太阳身上已到你身上。这种宇宙的神秘，我不知道有多少人能同时感受到，有了这种感受，你仿佛觉得，虽然阳光普照，可是却于你独亲，世态炎凉，太阳反倒是朋友了。但在阴天时候，我的经验又翻开了新页：为了使光线好一点、为了干净一点，我买了两刀稿纸，来糊四面斑驳的墙，印格子的一面朝墙，四边抹浆糊，贴上去，立刻弄平。从最下面贴起，墙与地板接缝处露缝宽窄不一，先用桥牌拦腰一招，成九十度角，一边贴墙上，一边贴地板上，再盖上稿纸，一张稿纸可盖住四张半桥牌。桥牌也是正面朝墙，于是自王(king)到后(quee)，和什么保皇党贾克(jack)等，都像法国路易十六(louisxvi)和玛丽安唐妮(mariantoinette)等等一样，都完了。浆糊干了的时候，稿纸就绷得很平。大功告成以后，一行行稿纸背面，白里透绿，一个个小格子都衬出来，每个格子都是空白的，就好像每天的生活一样。原来糊的时候，只求光线好一点、干净一点，并无其他奢求——稿纸已为自己做了这么伟大的服务，还奢求什么？当然它们不够白，但白纸买不到。白报纸虽可买到，但质料大差，快变成褐报纸了。打字纸又太薄，糊上去什么都盖不住，所以还是稿纸最好。想到当年靠稿纸惹祸，今天把稿纸用来糊墙，颇有焚琴煮鹤的味道。阴天来了的时候，我才意外的发现来了新作用。房间湿气重了，关节上的风湿开始隐隐作怪，稿纸们吸足了湿气，纷纷鼓了起来，好像也在作怪。随着抹浆糊的痕迹，纷纷鼓出了各形各状的浮雕一个个看去，颇为好玩，有美女侧影、有妖怪半身、有戴高乐的鼻子，还有好几条香肠。打蚊子留下的痕迹，有时用湿抹布擦不干净，索性加贴一小块稿纸上去，加贴的部分，因为全部是浆糊，引起四面八方的起伏，活像一只白螃蟹在那里横行。整个的感觉是，自己不但活在湿气里，还活在一台千奇百怪的湿度计里。——上面所说这种时间与空间的感觉，都是我在小牢房里感受到的。这些感受，只有在长久的孤独中，才能如此深沉。在小牢房的孤独岁月里，我觉得我真能对人生有特殊的感受，因此它对于我，就永远有着一股莫可名状的幽情，在我离开多年以后，还会清楚的想到它。我愈来愈喜欢一个人独居，跟我长年坐牢不无关系。其实这种独居生活，对工作很有帮助，你会因而有更多的时间用来写作、用来探讨人生。坐牢以后，除了对时空的看法有改变外，对敌友关系，也有会心的理解。对敌人方面，最有趣的是你没有敌人了。你的敌人把你关起来，就是把你和他们分割，大家一了百了。所以，一切都一了百了，你不再见到他们那一张张讨厌的丑脸，不再听到他们一声声同样的噪音，你的眼前不再有他们的查问，背后不再有他们跟踪，你开始落得清静。还有，你也没有朋友了。朋友胆大的已经同你一起坐牢，胆小的心中庆幸你总算进去了。他们的心情，就好像守在病房外面，探望个得了传染病要死又不死的朋友，病人死了，对双方都是解脱。你刚坐牢的时候，他们有的会来看你一次，也只是一次，以后，他们不再好奇了，一个人到动物园看过斑马以后，可以十年无须再看斑马。所以那次来看你，不是来探望，而是来了清心愿，或来永别。但是，无论怎么说，他们在胆小的朋友中，是伤人心最少的。"
君君听得入神了。"照你说得这样天花乱坠，那人人都该坐一次牢了？"
"不然，我说的这些好处，只有像我这样的强者才能感应到、感觉到、感触到。一般人们坐牢对他们是一团漆黑、一片苦难，他们是得不到好处的，你可别搞错了。"
"你能在人生苦难像坐牢中得到好处，一定有你独特的人生观支撑你，是不是？"
"是的。人生苦难问题其实是哲学上的祸福问题，俗话说：福无双至，祸不单行。这是说祸是双至的。我对双至有一个怪解释：当祸本身一至的时候，凡夫俗子本身就配上另一至，另一至就是苦恼自己。凡夫俗子遇到祸事，立刻做直接的苦恼自己的反应，于是祸上加祸，自然就双至了。我的办法是：我遇到祸事，第一就告诉我自己：我决心不被它打倒，相反的，我要笑着面对它。，这样一来，我就先比别人少了至少一祸。绝不配合祸。这还不够，我要把祸本身给值日票价，这才满意。什么是值日票价？史记作者司马迁说管仲善因祸而为福，转败而为功，，这是我最欣赏的一种本领，化祸为福，转失败为成功，对人生说来多么重要。人生不如意事，常十之八九。低手对不如意的事，是唉声叹气；高手对不如意的事，却能化成对自己有利。人要修练到这一段数，才算炉火纯青。炉火纯青的人，不论在八封炉里、在八封炉外，都是一样遗遥。因祸而为福，转败而为功。是我最欣赏的高人境界，我真喜欢这两句话。至于如何因祸而为福，转败而为功，则需要智慧与技巧。"
你的祸福说法中，当然包含女祸在内了？"君君逗趣着。
"当然包含在内，但我不使女人祸到我，而只蒙其利，不受其害。并且，只蒙其利也是双方面的，凡对我好的，一定对我的情人也好，反过来说也一样。"
"你好像是爱情上的功利主义者。"
"功利主义有功利于双方，有什么不好？"
"那你坐牢时候，由于与外界隔离，女祸自然也隔绝在外了，这也是好处之一吗？"
"坦白说，这不是好处，这是坏处噢，我听到了什么？"我们边谈边走，经过了一家药房，药房传出来歌声，我站住了。
"天啊！这个时代里，怎么还听得到这种歌！我听过这首歌，它是猫王普里斯莱(elvispiesley)的(woodenheart)，木头心、铁石心肠，一首老歌。你知道谁是猫王吗？"
"听说过，当年的美国摇滚歌手，不是吗？"
"就是他。"
"这首歌叫woodenheart头做的吗？"君君问。
"有时候，木头心好像也是必要的。"
"比如说，在说再会的时候。"
"比如说，在说再会的时候。"我跟了她一句。"唱这首歌的人，他说他跟一千个女人上过床，可是他只想跟一个女孩子结婚。这女孩子十五岁，就陪他睡觉，二十一岁时正式结婚。五年以后，他们分手了。他非常痛苦，他无法以木头心解决这一空虚。他用女人、药物、酒精、食品来充实自己，又过了五年，他就死了。猫有九条命，可是猫王只有一条。"
"猫王死的时候，年纪很轻啊！"
"正在有钱和智慧之间的年纪。"
"跟你一样。"
"也不一样，他比我有钱得多，我比他智慧得多；他比我会唱，我比他会写。并且，你注意到我的保养了吗？我的身体比他好多了。至少，我现在还活着。他跟我同岁，我们都是1935年生的，这小于比我还大三个多月。"
"你们同岁？真想不到！那你真看起来大年轻了，你真养生有道。"
"倒也不是，而是我过去失掉自由的日子，上帝不算。"
"所以你看来比猫王年轻。"
"还不止猫王呢！比我同年龄的大胖子男高音帕华滔帝(pavarotti)、伍迪艾伦(woodyallen)、亚兰，德伦(alaindelon)、毕雷诺斯(burtreynolds)都年轻呢！"
"哇，你真鲜！你们1935年次的名男人都不简单！"
"所以你们可以笑1936年次1937年次的老，却别笑我们1935年的，至少1935的我。"
"不会笑。至少1980年次的我不会。"
"你生在1980，我比你足足大了45岁。"
"可是你还是很年轻。"
"心年轻，人老心不老。以上帝不算的多余年龄，回顾失掉女祸的坐牢岁月，身处威尔钢问世的科技时代，比较猫王一千个女人的床上幸福，人老心不老，其实未尝不是一种祸害。坦白说，我内心深处实在有一种秘密渴望，渴望我能补偿我在牢中失掉的女人，也许没失掉一千个那么多，但失掉九百九十九个也未免心有未甘。不过，这只是我内心深处的秘密渴望，在现实上，我知道我老了。虽然歌德(goethe)老了还跟他当年老情人的女儿恋爱，但你必须得碰到有恋父情结的、甚至有恋祖父情结的性变态女孩子才成。我喜欢年轻女人，喜欢幼齿，已是性变态，再找个有恋老情结所谓枯杨恋的性变态小马子，想来也觉得不无荒谬之处，歌德亦不易为也！所以，一个懒字解决了一切。当年的革命党写诗，说不是真情懒放怀；而我呢，却虽是真情懒放怀，因为小马子太麻烦了。所以、所以，所以我只送了一个人的钢笔，却没有回她的信。"我深情的看她一眼。
君君报以深情一笑。"你左一个性变态、右一个性变态，这些现象是性变态吗？"
"我是夸大说法。"
"不夸大的说法是什么？"
"是一部电影老片的名字，叫白发红额未了情)。"
"有人根本都没有白发，像你。"
"上帝不算的时间，当然包含长出白发在内。"
走着走着，看到一只胖呼呼的小熊狗。这只小熊狗同几只其他品种的小狗圈在一起。别人都在休息或安静的在一边，它小先生却精力过剩，逐一搅每一只难友，与每一只闹着玩，冲到别人身上，咬呀咬的，直到咬痛了一只小白狗。小白狗大叫一声，起来追咬它一下，它才停止。然后撇开后腿，以大便姿态，撒了一泡小便。——是条小母狗。君君和我看着全套演出，都笑起来。
"好可爱，它惹得人忍不住要看它。"君君说。
"在这岛上，其实可爱的可看的单项，并不多，是寥寥可数的，可爱的小猫、可爱的小狗、可爱的小动物、可爱的幼稚园小朋友、可爱的小女生、可爱的国中女生、高中女生、大学女生、可爱的初出道的职业妇女、可爱的玩具、可爱的卡通电影一数起来，就数完了。所以，在眼之所见处处乌烟瘴气的岛上，我们能选择到可爱的去接触、去观赏、去欢笑、去一起疯狂，该多好！多值得！四百多年前，法国的蒙田(montaigne)就感到，当他与猫同乐的时候，猫玩他之乐多过他玩猫之乐，虽然如此，还是值得一玩。不过，对我的年纪说来，所谓玩，恐怕只是看看而已，或以看居多，还能怎样呢？"
"所以，以猫为例，你不玩，只是看？"
"猫可以玩、玩具可以玩，但人就难了。人还是以看为主吧！我看人开心，希望反过来也一样。虽然我已不再是可爱的年纪了。"
"如果旧有的宗教无助于支撑好人，新兴的有办法吗？现在不是很流行这一类吗？"君君问。
"宗教可分两类，一类是旧有宗教，就是佛教、道教、基督教、天主教、回教等传统宗教；一类是新兴宗教，就是五花八门种类繁多的民间宗教。传统宗教都有源远流长的发展，虽然也不脱荒诞与迷信，但因为行之有年，发展成了形，尚称稳定。马克思marx"说宗教是人民的鸦片，就是这些传统宗教的写照；但新兴宗教就不同了，它的走向极不稳定，一旦发展到走火入魔状态，后果不堪设想。美国70年代的人民圣殿教，最后集体自杀时一死就是914人，还包括276名儿童；美国90年代的大卫教派，最后集体自杀时一死就是86人，还包括17名儿童。如果走火人魔到只是自杀，也就罢了，日本奥姆真理教最后从化学实验室制造出可毒死上千万人的毒气，根本就是要杀人了。非常明显的，这些宗教都是邪教。它们不算是，人民的鸦片，它们是人民的迷幻药。鸦片有害，还是飘飘然的，有个谱儿；迷幻药可就离谱了。
"所以，"君君说。"传统宗教和新兴宗教在你眼中，只是不同程度的迷信？"
"没错，可是由于现代科技的帮助，迷信起来，已经到了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到一个有吃人肉风俗的蛮人！等到他发现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的，他大为惊奇。他问这个蛮人道：你难道还吃人肉吗？这个蛮人的答话可妙了，他说：，我现在用西餐叉子来吃了。有趣的是，在台湾的迷信文化，所表现出来的，却正好是这种笑话。几年前，台北西门附闹区流行一种电子算命机。这种机器，同公用电话差不多，投下两元辅币，按动男女性别电钮，然后拨动一下你的出生年月，拿起听筒，即刻便有一位小姐在听筒中，告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利禄，以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家，母亲死了，子女在外，工作太忙，赶不回来奔丧，只好将自己的哭声录音，然后将录音带寄回，在母亲灵前播放，并且周而复始，哭声加上乘法，只哭一回，实放多次。这些妙事，试问哪一项不是西餐叉子吃人肉？日新月异的是，几年下来，电子算命机已经落伍了，宣扬迷信算命的道具已进步到电脑算命、紫微斗数电脑算命、电气签箱了。迷信家求神问人，只要朝电动玩具式的吃角子老虎丢进钱去，连八字推演、上香的功夫都免了，这种西餐叉子吃人肉，，是多么令人哭笑不得！另一方面，录音带哭丧也已经落伍了。弘扬迷信孝道的道具已进步到佛经录音带，从金刚经到金刚宝杵，无一不全，并且还标明台语诵经，以为本土化、以为直达，这种西餐叉子吃人肉，又多么令人哭笑不得！其实，用佛经录音带办丧事还意犹未足呢，连挨户化缘，也一体现代化起来了。过去和尚化缘，用于敲磐、口念阿弥陀佛，现在呢？从1981年开始，埔里就出现了用立体身历声录音机化缘的和尚了。其实，比起其他的教派来，佛教徒的利用录音机化缘，还算威力小的呢？道教的张天师，早就利用广播电台，导引胎息了，比起旧式的登坛作法、捉鬼拿妖，广播的效果自然一日千里得多了！其实，比起其他妖僧来，张天师利用广播电台捉鬼拿妖，也算威力小的。妖僧林云，这个台湾的拉斯普丁(grigoryyefi摸vichrasputin)，早就利用电视，自称为国祈福了。他在电视上，以橘皮四片，朝东西南北各丢一片，算做法术。电视效果画面传真，自然比广播更胜一筹了！整个台湾孤岛西餐叉子吃人肉的结果，一切的妖妄，都假现代化的道具以行，流风所及，现代化的印刷机，竟用来制造买纸锡箔；现代化的帝王切开术，竞用来配合选定的好时辰剖腹生产，乌烟瘴气之下，处处是一片迷信与妖妄！不过，还有一个笑话足令我们乐观：一位迷信的母亲，为新买机车的儿子向乩童求来平安符，结果儿子车祸丧生。母亲愤而质问，乩童说：机车速度一百二十公里，神骑骏马速度仅六十，追到时车祸已经发生，神也保佑不及了！现代化与迷信速度比赛，终于胜了一场！"
天南地北的闲聊，谈得一直很开心，快到中午了。
"我请你吃午餐，好吗？"我问君君。
"谢了，简单吃就好了，万先生。吃过午餐，我下午还有一点事在山上办。"
"在山上办？"
"在山上办。"
"我真好奇，在山上有什么事？"
"一件私事，不过也没有隐瞒的必要，可以告诉你。我是要到一块刻有我名字的地方看看。"
"刻有你名字？没想到阳明山跟你这么有缘。是不是过去远足到这山上，在什么树上刻了陈壁君到此一游？"
"不是的，"君君笑了一下。你猜不到的。不是刻在树上，而是正式刻在石碑上的。"
"刻在石碑上？怪事了，你占领了文化大学吗？要勒石立碑？你盖了中山楼了吗？要奠基立石？"
"都不是、都不是，我不是女强盗也不是女建筑师，我只是一个卑微的应该被上帝悲怜的女儿。"她的表情转成严肃。"我指的是在阳明山公墓成千上百的坟墓里面，有一块石碑，上面刻有我的名字。"
"你年纪轻轻的，总不可能先买了块墓地吧？"
"当然不可能，也买不起。那是我死去母亲的墓地。"
"你母亲葬在这里？"
"你大概想不到，严格的说，我有生以来，从没见过我母亲，也就是说，我母亲从来没见过我。"
我好奇的睁着眼。"怎么回事？怎么有这种怪事？"
"母亲生我时候，我一脱离母体，她就发生了羊水栓塞现象，羊水进入血液循环到达肺部，引起呼吸窘迫、发绀，心脏衰弱，最后由休克而死亡。前后还不到一小时，她就走了。虽然不是难产，但的确为了生我而死。结果变得我们母女之间的生命，没有重叠、没有平行，只有衔接与前后。奇怪的是，她的生日和死日同是七月二十五日，她的生日又跟我同一天。好像我接替她在世上一样，她留下我，一句话也没说，孤单的走了。"
"噢，真可惜。父亲呢？"
"父亲一直在国外做生意，也生了病，死在国外，一直没能回来，我就由外婆照料长大。母亲是外婆最疼爱的女儿。外婆不忍看女儿火葬，想把她土葬，但是阳明山公墓已经客满了，正巧外婆的大姊早订了一块地，后来大姊觉得台湾大乱了，决定移民国外，这块地不用了，就同意送给外婆了。外婆把母亲埋在那里，立了石碑，碑上到着女儿陈壁君立的，表示母亲没有绝后，那时我才几个月，什么都不知道。后来长大了，外婆带我来过几次，明天是母亲去世二十周年，我要到墓地看看她。我一早到阳明山来，就打算上午拜访你，下午去那边。请别见怪不算百分之百专程为你上山，不过的确百分之五十是专程的。我把一天，分给了你们两个。因为我是不速之客，没先约好，万一见不到你，我本打算上午就转去墓地了，上午没去，就表示这段时间拜访了你，这段时间是为你而度过的，如果没有这段和你在一起的过渡，今天的我，会十分凄凉，不是吗？会十分凄凉。我很感谢你，使我有了这样丰富的上午。"君君说着，泪已含在眼里。
我伸过手去，拉住她的手，轻拍着、轻抚着。然后搂住她的肩，一手还握住她的手，那柔软白细又修长的手，那是天生的钢琴家的手。
"君君，如果你不觉得不方便，下午去墓地我愿意陪你。何况公墓那么大，你一个女孩子，也不安全。"
"很愿意你陪我，只怕浪费你太多的时间。"
"如果跟你在一起的时间是浪费，什么是更该做的呢？那就说定了，我们一起吃午餐，午餐后慢慢向公墓移动，下午也就到了，好吗？"
"好的，这样子，我下午也不会那么凄凉了。"
"如果凄凉，分一点给我承担吧！"
"你怎么会凄凉？"
"一、看到一位可爱的小女生凄凉，我会凄凉、，二、我年纪不小了，德国哲学家海德格(heidegger)大弄玄虚，说人是走向死亡的存在，在公墓看到那么多离我很近的先行者、死的存在者，也许我会有一点凄凉。不过，有你在身边，我也会忘掉凄凉。"
去午餐的路上，看到一个小公猴在笼子里，面目干净而清秀，脖子上还绑了一条铁链。我从几个角度去想跟它四目相对，但它有一股苍茫的骄傲、羞怯与冷漠——它总是一股目中无人的样子，不肯看我。我想起我在狱里时，别人来"参观"时候我的表情，我不禁对这小公猴顿起一股同情与同调。君君在旁边，看到我的表情，似乎若有所悟。
"你现在一个人在山上形同隐居，看起来是不是有点像继续在坐牢呢？虽然没有笼子。"君君看着猴子问。
"有的很像。其实坐牢也有好处，只是猴子和不坐牢的人不知道。"
"有什么好处？我可以代表他们问一下吗？"
"我举一个例：坐牢以后，你的时间感首先会有有趣的变化。你对时间的感觉，完全变了，表给没收了，时间单位对自己已经拉长，已经不再那么精确。过去有表，一分钟是一分钟、五分钟是五分钟，一坐牢，一切都变成大约了，无须再争取一分钟、赶几分钟、提前几分钟，或再过几分钟就迟到了、来不及了。换句话说，永远不要再赶什么时间或限定什么时间了，你永远来得及做任何事了——除了后悔莫及，如果你后悔的话。因为太a＼久没有钟也没有表，甚至没有计时烛、没有滴漏、也没有沙漏，看时间的习惯，已经退化。你无法准确的知道时间有多短或有多长，你开始没有一分钟、没有五分钟、十分钟没有一小时、两小时。任何完整的时间感已经没有了。代替准确时间的，只是一些模糊的大段落：邻居早起者的声音，大概是五点多；早饭推进来，大概是六点半；午饭推进来，大概是十一点；又是塑胶小壶送水来，大概是两点半；晚饭推进来，大概也推进了五点；早上六点起身和晚上九点入睡的两次音乐通知，是一天中最准确的两次，九点过后，擦地、洗脸、铺被、看书等，总拖到大概十点才睡。自己好像一个大沙漏，从起身到入睡，十六七个小时正好漏完。第二天，一开始，就好像把沙漏倒过来，一切又从头开始。从和昨天一样的地方开始、从和前天一样的地方开始小时早已不是时间的单位，甚至天也不是。前天和昨天一样，昨天和今天一样，今天自然也和明天一样。甚至星期也不是时间的单位，每个星期跟上个星期、下个星期也一样。比较近似的时间单位，反倒是月，一两个月或两三个月，也许会冒出一点变化——别人的变化。每月生活都是大同、大同、大同小异都很少。大同而小不异。因为时间的单位变长，相对的，衡量时间也跟着大手大脚。过一个月，再过一个月，多过一个月，根本是稀松平常的事，你不会指望一天要怎样有趣、一星期要怎样灵通，自然也不指望一个月会有什么奇迹，再过一个月，多过一个月，这就是你对时间的信仰。无趣味、无消息、无奇迹，也无所谓。你是时间的批发商，你已学会不再计较小段的岁月。空间是短的，时间是长的，空间跟时间已在你身上做了奇妙的交会，真可惜爱因斯坦的理论，竞没在这方面寻找证明。"
"听了你的描绘，其实满有趣的。你的感觉那么细腻、观察那么入微、牢狱生涯那么深刻，听起来真令人水远难忘。除了时间感有变化外，还有其他的吗？"
"还有，你不但没有时间了，也没有空间了。你对空间的感觉，也完全变了。空间的单位已经缩小，已经不再那么动不动就多少坪、多少里，或什么几千公尺了。你开始真正认识什么是墙。墙在你眼前、在你左边、在你右边、在你背后。四面墙围住一块小地方给你，那简直不叫空间，而像是一个计算空间的最小单位，你坐在地上，双手抱住膝，用屁股做中心，脚尖着力，转个三百六十度，你会感到，你仿佛坐在立体几何里。立体几何谈遍了空间，但它自己，只是一本小立体而已。我的立体几何是一间小房，我过的是整天整夜四面面壁的生活。佛教里的达摩老祖只面壁一面，我却面壁四面，小房有三叠大，扣掉四分之一的马桶和水槽，所余空间，已经不多，一个人整天吃喝拉撒睡，全部活动，统统在此。墙与地的交接点上，有一个小洞，长方形，约有二十乘十五公分大，每天三顿饭，就从小洞推进来；喝的水，装在五公升的塑胶桶里，也从小洞拖进来；购买日用品、借针线、借剪指甲刀、寄信、倒垃圾统统经过小洞；甚至外面寄棉被来，检查后，也卷成一长卷，从小洞一段段塞进。小房虽有门，却是极难一开的，班长不喜欢开门。所以，一切事情，都要趴下来，从小洞办。这个小房，才真是名副其实的洞房。在洞房里，随着阴晴、日夜、光暗等变化，一个人有不同的感受。在晴天时候，我有这样的经验：每天午饭后，到下午开始做运动前，有两个多小时特别安静的一段时间，比夜里还安静，因为经常梦境的邻居们午睡时倒不叫。我认为午睡是浪费，从来不睡午睡。所以我特别能清醒的独占这两个多小时的特别安静。本来每天二十四小时都属于我，但这两小时好像更属于我，尤其是星期天的这两小时。只要天气好，我每天中午都有一个约会，约会的对象不是人，也不是人活在上面的地球，而是比地球大一百万倍的太阳。冬天时候，太阳午后会从高窗下透进几块——真是成块的，于是在这小房间里，除了我外，又增加了动态。阳光总是先照上水泥台，再照上地板，再很快就上了墙，再很快就上了胸前那么高，就断了。为了利益均沾，我把塑胶碗、塑胶筷、塑胶杯等，分放在几处阳光下面，然后自己也挤进去。因为阳光只有几块，所以就像照x光一样，要一部分一部分照，照完了这只胳臂，再照那只，若想同时全照到，那就只有失之交臂了。太阳虽好像是个小气鬼，只照进那么少、那么短，但对我已是奢侈品。阳光在冬天虽然热力有限，但至少看起来也暖和——几块暖和。这种光与热，都是在人群中、在地球上得不到的东西，它们从天而降，从九千多万英里的地方直达而来，没有停留、没有转运，前后只不过八分钟，光热从太阳身上已到你身上。这种宇宙的神秘，我不知道有多少人能同时感受到，有了这种感受，你仿佛觉得，虽然阳光普照，可是却于你独亲，世态炎凉，太阳反倒是朋友了。但在阴天时候，我的经验又翻开了新页：为了使光线好一点、为了干净一点，我买了两刀稿纸，来糊四面斑驳的墙，印格子的一面朝墙，四边抹浆糊，贴上去，立刻弄平。从最下面贴起，墙与地板接缝处露缝宽窄不一，先用桥牌拦腰一招，成九十度角，一边贴墙上，一边贴地板上，再盖上稿纸，一张稿纸可盖住四张半桥牌。桥牌也是正面朝墙，于是自王(king)到后(quee)，和什么保皇党贾克(jack)等，都像法国路易十六(louisxvi)和玛丽安唐妮(mariantoinette)等等一样，都完了。浆糊干了的时候，稿纸就绷得很平。大功告成以后，一行行稿纸背面，白里透绿，一个个小格子都衬出来，每个格子都是空白的，就好像每天的生活一样。原来糊的时候，只求光线好一点、干净一点，并无其他奢求——稿纸已为自己做了这么伟大的服务，还奢求什么？当然它们不够白，但白纸买不到。白报纸虽可买到，但质料大差，快变成褐报纸了。打字纸又太薄，糊上去什么都盖不住，所以还是稿纸最好。想到当年靠稿纸惹祸，今天把稿纸用来糊墙，颇有焚琴煮鹤的味道。阴天来了的时候，我才意外的发现来了新作用。房间湿气重了，关节上的风湿开始隐隐作怪，稿纸们吸足了湿气，纷纷鼓了起来，好像也在作怪。随着抹浆糊的痕迹，纷纷鼓出了各形各状的浮雕一个个看去，颇为好玩，有美女侧影、有妖怪半身、有戴高乐的鼻子，还有好几条香肠。打蚊子留下的痕迹，有时用湿抹布擦不干净，索性加贴一小块稿纸上去，加贴的部分，因为全部是浆糊，引起四面八方的起伏，活像一只白螃蟹在那里横行。整个的感觉是，自己不但活在湿气里，还活在一台千奇百怪的湿度计里。——上面所说这种时间与空间的感觉，都是我在小牢房里感受到的。这些感受，只有在长久的孤独中，才能如此深沉。在小牢房的孤独岁月里，我觉得我真能对人生有特殊的感受，因此它对于我，就永远有着一股莫可名状的幽情，在我离开多年以后，还会清楚的想到它。我愈来愈喜欢一个人独居，跟我长年坐牢不无关系。其实这种独居生活，对工作很有帮助，你会因而有更多的时间用来写作、用来探讨人生。坐牢以后，除了对时空的看法有改变外，对敌友关系，也有会心的理解。对敌人方面，最有趣的是你没有敌人了。你的敌人把你关起来，就是把你和他们分割，大家一了百了。所以，一切都一了百了，你不再见到他们那一张张讨厌的丑脸，不再听到他们一声声同样的噪音，你的眼前不再有他们的查问，背后不再有他们跟踪，你开始落得清静。还有，你也没有朋友了。朋友胆大的已经同你一起坐牢，胆小的心中庆幸你总算进去了。他们的心情，就好像守在病房外面，探望个得了传染病要死又不死的朋友，病人死了，对双方都是解脱。你刚坐牢的时候，他们有的会来看你一次，也只是一次，以后，他们不再好奇了，一个人到动物园看过斑马以后，可以十年无须再看斑马。所以那次来看你，不是来探望，而是来了清心愿，或来永别。但是，无论怎么说，他们在胆小的朋友中，是伤人心最少的。"
君君听得入神了。"照你说得这样天花乱坠，那人人都该坐一次牢了？"
"不然，我说的这些好处，只有像我这样的强者才能感应到、感觉到、感触到。一般人们坐牢对他们是一团漆黑、一片苦难，他们是得不到好处的，你可别搞错了。"
"你能在人生苦难像坐牢中得到好处，一定有你独特的人生观支撑你，是不是？"
"是的。人生苦难问题其实是哲学上的祸福问题，俗话说：福无双至，祸不单行。这是说祸是双至的。我对双至有一个怪解释：当祸本身一至的时候，凡夫俗子本身就配上另一至，另一至就是苦恼自己。凡夫俗子遇到祸事，立刻做直接的苦恼自己的反应，于是祸上加祸，自然就双至了。我的办法是：我遇到祸事，第一就告诉我自己：我决心不被它打倒，相反的，我要笑着面对它。，这样一来，我就先比别人少了至少一祸。绝不配合祸。这还不够，我要把祸本身给值日票价，这才满意。什么是值日票价？史记作者司马迁说管仲善因祸而为福，转败而为功，，这是我最欣赏的一种本领，化祸为福，转失败为成功，对人生说来多么重要。人生不如意事，常十之八九。低手对不如意的事，是唉声叹气；高手对不如意的事，却能化成对自己有利。人要修练到这一段数，才算炉火纯青。炉火纯青的人，不论在八封炉里、在八封炉外，都是一样遗遥。因祸而为福，转败而为功。是我最欣赏的高人境界，我真喜欢这两句话。至于如何因祸而为福，转败而为功，则需要智慧与技巧。"
你的祸福说法中，当然包含女祸在内了？"君君逗趣着。
"当然包含在内，但我不使女人祸到我，而只蒙其利，不受其害。并且，只蒙其利也是双方面的，凡对我好的，一定对我的情人也好，反过来说也一样。"
"你好像是爱情上的功利主义者。"
"功利主义有功利于双方，有什么不好？"
"那你坐牢时候，由于与外界隔离，女祸自然也隔绝在外了，这也是好处之一吗？"
"坦白说，这不是好处，这是坏处噢，我听到了什么？"我们边谈边走，经过了一家药房，药房传出来歌声，我站住了。
"天啊！这个时代里，怎么还听得到这种歌！我听过这首歌，它是猫王普里斯莱(elvispiesley)的(woodenheart)，木头心、铁石心肠，一首老歌。你知道谁是猫王吗？"
"听说过，当年的美国摇滚歌手，不是吗？"
"就是他。"
"这首歌叫woodenheart头做的吗？"君君问。
"有时候，木头心好像也是必要的。"
"比如说，在说再会的时候。"
"比如说，在说再会的时候。"我跟了她一句。"唱这首歌的人，他说他跟一千个女人上过床，可是他只想跟一个女孩子结婚。这女孩子十五岁，就陪他睡觉，二十一岁时正式结婚。五年以后，他们分手了。他非常痛苦，他无法以木头心解决这一空虚。他用女人、药物、酒精、食品来充实自己，又过了五年，他就死了。猫有九条命，可是猫王只有一条。"
"猫王死的时候，年纪很轻啊！"
"正在有钱和智慧之间的年纪。"
"跟你一样。"
"也不一样，他比我有钱得多，我比他智慧得多；他比我会唱，我比他会写。并且，你注意到我的保养了吗？我的身体比他好多了。至少，我现在还活着。他跟我同岁，我们都是1935年生的，这小于比我还大三个多月。"
"你们同岁？真想不到！那你真看起来大年轻了，你真养生有道。"
"倒也不是，而是我过去失掉自由的日子，上帝不算。"
"所以你看来比猫王年轻。"
"还不止猫王呢！比我同年龄的大胖子男高音帕华滔帝(pavarotti)、伍迪艾伦(woodyallen)、亚兰，德伦(alaindelon)、毕雷诺斯(burtreynolds)都年轻呢！"
"哇，你真鲜！你们1935年次的名男人都不简单！"
"所以你们可以笑1936年次1937年次的老，却别笑我们1935年的，至少1935的我。"
"不会笑。至少1980年次的我不会。"
"你生在1980，我比你足足大了45岁。"
"可是你还是很年轻。"
"心年轻，人老心不老。以上帝不算的多余年龄，回顾失掉女祸的坐牢岁月，身处威尔钢问世的科技时代，比较猫王一千个女人的床上幸福，人老心不老，其实未尝不是一种祸害。坦白说，我内心深处实在有一种秘密渴望，渴望我能补偿我在牢中失掉的女人，也许没失掉一千个那么多，但失掉九百九十九个也未免心有未甘。不过，这只是我内心深处的秘密渴望，在现实上，我知道我老了。虽然歌德(goethe)老了还跟他当年老情人的女儿恋爱，但你必须得碰到有恋父情结的、甚至有恋祖父情结的性变态女孩子才成。我喜欢年轻女人，喜欢幼齿，已是性变态，再找个有恋老情结所谓枯杨恋的性变态小马子，想来也觉得不无荒谬之处，歌德亦不易为也！所以，一个懒字解决了一切。当年的革命党写诗，说不是真情懒放怀；而我呢，却虽是真情懒放怀，因为小马子太麻烦了。所以、所以，所以我只送了一个人的钢笔，却没有回她的信。"我深情的看她一眼。
君君报以深情一笑。"你左一个性变态、右一个性变态，这些现象是性变态吗？"
"我是夸大说法。"
"不夸大的说法是什么？"
"是一部电影老片的名字，叫白发红额未了情)。"
"有人根本都没有白发，像你。"
"上帝不算的时间，当然包含长出白发在内。"
走着走着，看到一只胖呼呼的小熊狗。这只小熊狗同几只其他品种的小狗圈在一起。别人都在休息或安静的在一边，它小先生却精力过剩，逐一搅每一只难友，与每一只闹着玩，冲到别人身上，咬呀咬的，直到咬痛了一只小白狗。小白狗大叫一声，起来追咬它一下，它才停止。然后撇开后腿，以大便姿态，撒了一泡小便。——是条小母狗。君君和我看着全套演出，都笑起来。
"好可爱，它惹得人忍不住要看它。"君君说。
"在这岛上，其实可爱的可看的单项，并不多，是寥寥可数的，可爱的小猫、可爱的小狗、可爱的小动物、可爱的幼稚园小朋友、可爱的小女生、可爱的国中女生、高中女生、大学女生、可爱的初出道的职业妇女、可爱的玩具、可爱的卡通电影一数起来，就数完了。所以，在眼之所见处处乌烟瘴气的岛上，我们能选择到可爱的去接触、去观赏、去欢笑、去一起疯狂，该多好！多值得！四百多年前，法国的蒙田(montaigne)就感到，当他与猫同乐的时候，猫玩他之乐多过他玩猫之乐，虽然如此，还是值得一玩。不过，对我的年纪说来，所谓玩，恐怕只是看看而已，或以看居多，还能怎样呢？"
"所以，以猫为例，你不玩，只是看？"
"猫可以玩、玩具可以玩，但人就难了。人还是以看为主吧！我看人开心，希望反过来也一样。虽然我已不再是可爱的年纪了。"