第374章 功夫（10）
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林然话音一落，便见王美丽、刘丹青两人每人手中拎着一只塑料袋走过来！
王美丽走到林然跟前说了声：“林哥、红哥、黄哥，美丽和丹青姐姐给你们把饭菜打来咧！你们赶快吃，吃了我们好赶路！”
林然瞠目结舌，从王美丽的语气中，林然已经听出来是红光和黄州给她透露了要上荆棘柴棚院去的消息。
可即便上荆棘柴棚院，八杆子也跟王美丽和刘丹青搕不上啊！
王美丽话音一落，便见刘丹青接上道：“林哥是要去荆棘柴棚院的吧？咋不带着丹青、美丽？林哥你不够意思吔！”
刘丹青这句话使林然心绪紊乱，一丝诡秘的的涓流在他的腹腔中掀起滔天大浪；林然浑身突然热起来；他痴愣愣凝视着刘丹青却不知道说什么才好。
刘丹青的媚态根本就不像一个有台独倾向的少妇，而像传说中的豌豆公主；她说的话里面包含了多层令男人想入菲菲，难割难弃的深奥之意：有殷切，有期冀，有娇媚，有撒痴；还有那么一点小小的质问……
林然身体上的敏感部位又是略略一动，这一次竟然持续了两三秒钟。
美女能治不硬病，这种酷似柏拉图式的恋爱林然还是头一次经历；问题是他在王美丽和刘丹青来到身边后已经有过两次冲动，第一次尽管只有一秒多但却开辟了先局；现在竟然提高到三四秒。
天爷爷，人世上还真有比狈宝狼鞭更实用的良药……
王美丽见林然眼睛眨也不眨地凝视着刘丹青，跟她们刚来中心广场林然第一眼看她俩时的眼神大相庭径。
王美丽心头一喜，趁机向前一步挽了林然的胳膊；神定气闲地轻吟一声：“林哥哥！”
林然转眸来看王美丽，也不知她比自己大还是比自己小；总之是一脸的媚态。
林然心中一惊，更加仔细地端详起王美丽来了；只见她明目皓齿，青丝高盘，玉面粉腮，杏眼琼鼻，樱桃小口，穿一身红衣，却是光华隐现，步履入弱柳扶风，顾盼间美目盈盈；似比刘丹青更多了几重风骚。
林然的心猛烈地跳动起来，王美丽和陶豆豆、鹿潇潇还真有一拼；从某些程度上讲王美丽倒是多了几分妩媚，遗憾地是昨天夜里林然听了周瑾一番话对王美丽和刘丹青生出厌恶之感；现在一件两人的形象很有一种悔恨已晚的感觉。
悔恨不晚啊！连个俏美人不是就站在自己当面吗？林然默然道，没有把王美丽挽黏着他胳膊的手拿开来；而是有种跃跃欲试的期冀，十个男人九个骚骚似乎是亘古不变的真理；男人见了漂亮女人不起意只能说明他有问题，而男人被美女藤缠树一样地挽住胳膊；这样的情景恐怕没有一个男人会拿开来吧！
林然在美艳的熏陶下敏感部位一次次勃起，连续的勃起使他兴奋不已，心旌摇动；倏忽间便就有了日的期盼！
日，是太阳的代称，林然家乡的人却把干女人叫日；听起来有点粗俗但却实在，太阳进入女人的体内是一种什么样的神态；一百个人恐怕会有一百个答案。
林然心中想着日，在王美丽挽黏着胳膊时更加强烈地骚动起来；这一次竟然是金枪不倒，直挺挺撑起一顶帐篷。
王美丽是细微之人，见林然没有把她挽着他的手臂推开来知道这个一开始对自己有点厌恶的帅哥看法已经发生了变化；确切地讲是对自己已经起了贼心。
林然痴愣愣的刁馋像就像看见鱼的猫眼神千变万化，老司机王美丽心中暗暗高兴；她不放过丝毫的蛛丝马迹观察着林然，见他眼神喷火；扔捆干柴上去立刻就能点着。
王美丽意马心猿地，十分老练地向林然的裆部看去。
不出王美丽所料，林然哪里果然竖起一根立柱；这根立柱尽管还没有擎天的本领，可是撑起一座大厦恐怕没有任何问题。
王美丽是吹萧能手，见林然撑起的擎天立柱脸上也觉一红；心头更是一惊，立马想起刚才广场上跟红光、黄州两人达成的契约——王美丽、刘丹青随林然、红光、黄州人出征，红光、黄州人要想办法让王美丽、刘丹青接近林然。
这是什么狗屁契约？不啻于污言秽语的龌龊！
话又说回来，人世间有多少契约是干净的？西方人标榜的契约社会就那样光明？光明的契约社会贫民窟比比皆是什么问题？还不是富人利用契约之说对穷人的不平等举做。
当今世界是一个大变革、大开放、全球一体化的世界，尤其在经济领域里由于信息产业的迅猛发展；互联网在全球范围内被广泛的使用，这使得国与国之间的距离变小；人们因此突破了地域的限制，商品、资金、技术、信息、文化的相互流动空前加快形成了世界大一统的市场格局。
随着全球市场化程度不断的提升，国与国之间的经济相互依存度越来越高；区域经济合作已成为世界经济发展的一个重要趋势，形成了你中有我我中有你谁也离不开谁的局面。
然而，由于东西方在文化和价值观方面存在的巨大差异；世界大交流过程中不可避免地要产生矛盾甚至发生冲突。
要想化解东西方之间的矛盾和降低冲突发生的可能性，首先得弄清问题的症结在哪里，并且明白是什么原因造成这种差异！
一言以蔽之，东西方文化最根本的差异在于东方是人情社会下的人情文化；西方则是契约社会下的契约文化。
两种文化差异表现在对构成社会秩序的基本要素情、理、法的认知不同。
西方人认知的顺序是法、理、情，他们处理问题时始终把法放在第一位而把情放在最后。
西方契约文化强调人与人之间的平等，强调契约关系代替人的身份关系；强调人民对国家权力的约束，政府对人民的责任和对公民权力的保障。
西方契约社会思考问题着眼于谋求眼前的利益，人们更关心契约所规定的权利与义务；而不会在意契约之外所包含的复杂人际关系……（未完待续）
林然话音一落，便见王美丽、刘丹青两人每人手中拎着一只塑料袋走过来！
王美丽走到林然跟前说了声：“林哥、红哥、黄哥，美丽和丹青姐姐给你们把饭菜打来咧！你们赶快吃，吃了我们好赶路！”
林然瞠目结舌，从王美丽的语气中，林然已经听出来是红光和黄州给她透露了要上荆棘柴棚院去的消息。
可即便上荆棘柴棚院，八杆子也跟王美丽和刘丹青搕不上啊！
王美丽话音一落，便见刘丹青接上道：“林哥是要去荆棘柴棚院的吧？咋不带着丹青、美丽？林哥你不够意思吔！”
刘丹青这句话使林然心绪紊乱，一丝诡秘的的涓流在他的腹腔中掀起滔天大浪；林然浑身突然热起来；他痴愣愣凝视着刘丹青却不知道说什么才好。
刘丹青的媚态根本就不像一个有台独倾向的少妇，而像传说中的豌豆公主；她说的话里面包含了多层令男人想入菲菲，难割难弃的深奥之意：有殷切，有期冀，有娇媚，有撒痴；还有那么一点小小的质问……
林然身体上的敏感部位又是略略一动，这一次竟然持续了两三秒钟。
美女能治不硬病，这种酷似柏拉图式的恋爱林然还是头一次经历；问题是他在王美丽和刘丹青来到身边后已经有过两次冲动，第一次尽管只有一秒多但却开辟了先局；现在竟然提高到三四秒。
天爷爷，人世上还真有比狈宝狼鞭更实用的良药……
王美丽见林然眼睛眨也不眨地凝视着刘丹青，跟她们刚来中心广场林然第一眼看她俩时的眼神大相庭径。
王美丽心头一喜，趁机向前一步挽了林然的胳膊；神定气闲地轻吟一声：“林哥哥！”
林然转眸来看王美丽，也不知她比自己大还是比自己小；总之是一脸的媚态。
林然心中一惊，更加仔细地端详起王美丽来了；只见她明目皓齿，青丝高盘，玉面粉腮，杏眼琼鼻，樱桃小口，穿一身红衣，却是光华隐现，步履入弱柳扶风，顾盼间美目盈盈；似比刘丹青更多了几重风骚。
林然的心猛烈地跳动起来，王美丽和陶豆豆、鹿潇潇还真有一拼；从某些程度上讲王美丽倒是多了几分妩媚，遗憾地是昨天夜里林然听了周瑾一番话对王美丽和刘丹青生出厌恶之感；现在一件两人的形象很有一种悔恨已晚的感觉。
悔恨不晚啊！连个俏美人不是就站在自己当面吗？林然默然道，没有把王美丽挽黏着他胳膊的手拿开来；而是有种跃跃欲试的期冀，十个男人九个骚骚似乎是亘古不变的真理；男人见了漂亮女人不起意只能说明他有问题，而男人被美女藤缠树一样地挽住胳膊；这样的情景恐怕没有一个男人会拿开来吧！
林然在美艳的熏陶下敏感部位一次次勃起，连续的勃起使他兴奋不已，心旌摇动；倏忽间便就有了日的期盼！
日，是太阳的代称，林然家乡的人却把干女人叫日；听起来有点粗俗但却实在，太阳进入女人的体内是一种什么样的神态；一百个人恐怕会有一百个答案。
林然心中想着日，在王美丽挽黏着胳膊时更加强烈地骚动起来；这一次竟然是金枪不倒，直挺挺撑起一顶帐篷。
王美丽是细微之人，见林然没有把她挽着他的手臂推开来知道这个一开始对自己有点厌恶的帅哥看法已经发生了变化；确切地讲是对自己已经起了贼心。
林然痴愣愣的刁馋像就像看见鱼的猫眼神千变万化，老司机王美丽心中暗暗高兴；她不放过丝毫的蛛丝马迹观察着林然，见他眼神喷火；扔捆干柴上去立刻就能点着。
王美丽意马心猿地，十分老练地向林然的裆部看去。
不出王美丽所料，林然哪里果然竖起一根立柱；这根立柱尽管还没有擎天的本领，可是撑起一座大厦恐怕没有任何问题。
王美丽是吹萧能手，见林然撑起的擎天立柱脸上也觉一红；心头更是一惊，立马想起刚才广场上跟红光、黄州两人达成的契约——王美丽、刘丹青随林然、红光、黄州人出征，红光、黄州人要想办法让王美丽、刘丹青接近林然。
这是什么狗屁契约？不啻于污言秽语的龌龊！
话又说回来，人世间有多少契约是干净的？西方人标榜的契约社会就那样光明？光明的契约社会贫民窟比比皆是什么问题？还不是富人利用契约之说对穷人的不平等举做。
当今世界是一个大变革、大开放、全球一体化的世界，尤其在经济领域里由于信息产业的迅猛发展；互联网在全球范围内被广泛的使用，这使得国与国之间的距离变小；人们因此突破了地域的限制，商品、资金、技术、信息、文化的相互流动空前加快形成了世界大一统的市场格局。
随着全球市场化程度不断的提升，国与国之间的经济相互依存度越来越高；区域经济合作已成为世界经济发展的一个重要趋势，形成了你中有我我中有你谁也离不开谁的局面。
然而，由于东西方在文化和价值观方面存在的巨大差异；世界大交流过程中不可避免地要产生矛盾甚至发生冲突。
要想化解东西方之间的矛盾和降低冲突发生的可能性，首先得弄清问题的症结在哪里，并且明白是什么原因造成这种差异！
一言以蔽之，东西方文化最根本的差异在于东方是人情社会下的人情文化；西方则是契约社会下的契约文化。
两种文化差异表现在对构成社会秩序的基本要素情、理、法的认知不同。
西方人认知的顺序是法、理、情，他们处理问题时始终把法放在第一位而把情放在最后。
西方契约文化强调人与人之间的平等，强调契约关系代替人的身份关系；强调人民对国家权力的约束，政府对人民的责任和对公民权力的保障。
西方契约社会思考问题着眼于谋求眼前的利益，人们更关心契约所规定的权利与义务；而不会在意契约之外所包含的复杂人际关系……（未完待续）