看《乔》剧聊诚信
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电视剧“乔家大院”在中视首播结束了，随着剧情跌荡起伏的那颗心终于可以平静下来了。感谢编导和演职人员呕心沥血为我们再现了百多年前那些从黄土高原上下中条、翻恒山、走南闯北的车队和那些布鞋长袍裹着裤脚长啸一声“走——嘞——”不避艰辛长年闯荡他乡的山西商人；让一个个性格各异、品格不一的人物从尘封呆板的文字间跳跃出来走进我们的视野变得鲜活而灵动起来。乔剧为我们多角度、大视野地诠释了风云叱咤的晋商风采和饱含儒家思想精髓的晋商文化。我们通常意义上所说的“无商不奸。”在这里被演绎的风云汇集、惊心动魄。乔致慵巧施妙计冲出奸商们的联手围堵摆脱高粱霸盘崩盘的困境，体现了一种商战的大智慧，这与眼下某些商家短斤少两、参杂使假的小聪明是不可同日而语的。乔致慵惩治自家参杂使假的掌柜赔偿顾客的损失，可谓诚信；惩治了达盛昌后又购回了十万两银子的高粱，可谓仁义；一心谋划汇通天下、货通天下，可谓谋利。乔家诚、义、利的经商祖训贯穿于全剧始终并以此团结了晋商队伍做成了汇通天下的大事业。
人们只所以对该剧津津乐道，除了那些催人泪下的爱恨纠葛之外，晋商文化所体现的儒家思想使一切向钱看的我辈得到了一次人品升华和道德洗礼的机会，尤其是在现实生活中早已难觅踪迹的诚信意识更是给人一种耳目一新的欣喜。常言道在商言商，但晋商却把利排在了诚、义之后，先学做人、后学做事，这实在是一种为人处事的大智慧，不求人品极致贤达者是学不来的。记得我市某生意红火的大商场，其老总办公室对面的墙上悬着一件书法作品“子贡经商不忘义。”颇有些晋商文化和儒家思想的味道，其人品修养和文化底蕴亦可见一斑。晋商文化是一门融传统美德、儒家思想、和经商理念、智慧于一体的大学问。不要以为乔致慵是个心慈手软的傻帽，对待欺诈耍赖的卑鄙小人他也自有一套对付的办法。辽沈晚报刊最近登了有关乔家大院的一组文章，其中提到：一次一个相与欠乔家八万两银子，纯心想利用乔致慵的仁义心理赖账。他说自己已经一贫如洗，家中只有一只罗筐可以顶债。乔致慵答应他用罗筐顶债，并于第二天把他顶债的罗筐摆在乔家门前标价八万两银子展卖。这样一来，那个相与在商家的信誉立时扫地，谁也不再和他做买卖了。他只好夜晚偷偷跑到乔家还了八万两银子外加利息赎回了自己的罗筐。读到此不禁拍案叫绝，高也，乔致慵哉！痛快之余细细品来，谁又能说这不是晋商文化在惩治经济欺诈方面的大聪明和大手笔呢？由此想到今天的人们，生活提高了，人品却下降了；社会发展了、目光却短浅了。为赚满手中的第一桶或第n桶金尔虞我诈、相互倾轧，上楼抽梯、落井下石，只要干倒对方，自己就是老大；市场上假货充斥、赚钱就干，琉磺蒸大枣、树叶充名茶，小猪灌水泥、鸡鸭噻河沙；电视假广告、药店卖假药、今天跳楼放血、明天返点倾销。手机假信息、招聘假资料、花钱防假钞、借贷防是套、统计假数字、政绩假报告；承诺像放屁、恋爱假甜蜜、友情好下手、亲情参假意偶而见到一点心动的场面，善良的人们还要小心是否被泡；给你拎包小心他拿起就跑，给你领路小心带进黑道，给你飞眼小心挨削、给你还钱小心送来大砍刀；好人难做、坏人逍遥。无怪乎人们忙碌了一天卸下伪装后，有人花钱买醉、有人暗自垂泪、有人蒙头酣睡，有人燃起一支烟对月凝思，兰雾散去后只剩下深深的孤寂和心累。
这是一个主流民意祈盼诚信、政府和媒体天天在呼唤诚信的社会。难得凤凰卫视打出了整版的宣传广告“诚以修身、信以立世。”然而，诚信却像一个顽皮的游子，日益远离我们的视野、千呼万唤迟迟不归。原因何在？欺诈者得实惠也，讲诚信者吃亏上当哉。正如眼下的污染企业治理，治理的要投入大把的银子，产品价格丧失竞争优势；不治理的企业却可以获得丰厚的暴利；市场价格一拉平治理企业便要亏损倒闭，于是大家便都不治理了。
由此观之，诚信意识仅靠政府引导、媒体呼唤和良心道德的谴责是远远不够的。我们的社会在呼唤诚信和防范欺诈的过程中少了一道相辅相承的重要环节，那就是除了正面引导之外还需要有一项违反诚信规范的惩罚性措施。就像过去生产队铲地需要打头的和兜底的一样，打头的在前边领路，兜底的在后面收底，只要被兜底的落下了到晚上是要扣工分的。舆论的力量只能约束那些良心道德尚未泯灭或未完全泯灭的人们，对于那些良心道德早已不知为何物的人们来说舆论谴责只是在重复上演“厨子训猫”的寓言。一边是口干舌燥喋喋不休训斥偷鱼猫的厨子，一边是大快哚颐根本不理会厨子训斥的偷鱼猫。更可悲的是人们在感叹厨子说教苍白无力的同时也有人在欣赏偷鱼猫的狡猾和聪明并不断总结经验使自己将来设计的骗局伪装的更逼真，演绎的更完善。所以这个世界就出现了人人祈盼诚信，而诚信却是鲜见的品德，欺诈人人欲得而诛之，欺诈却常演不衰。你听，那英在无奈地唱“借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚明明白白。”可她看了这么多年别说世界了，就连自己眼皮底下的恋人也没整明白。今天对社会诚信绝望的人们甚至在研究和探讨到底人之初性本善还是性本恶了。其实诚信远离我们的原因也很简单，就是这个世界有人只是在祈盼别人的诚信。他（她）们只希望：“周围全是傻帽，借钱就忘要，排队给我送钞票，来晚了我还不希要。”
对于那些不讲诚信对他人或社会实施诈骗的人们来说其目地只有一个，那就是利用人们的善良、诚信和义气通过非正常途径获取好处和利益而且眼下逃避法律的惩处又是件轻而易举的事。假如我们采取一种防范体制让不讲诚信或诈骗者得不到好处或者得到的只是更大的损失，那局面又会怎样呢？比如像晋商那样把某人的劣迹公布于众，像国外那样把个人或社会实体的诚信表现记入全社会可以公开查阅的诚信记录或电子档案，并把这些信息与个人的事业交往、购物发展、升迁竞选联系起来，与社会实体及法人代表的业务往来、金融借贷、投标资质、社会影响、公众形像联系起来；人们由于荣登诚信榜首而在社会上畅通无阻到处一路绿灯；人们也由于诚信污点而臭名昭著、寸步难行。试想那时还会有如此多的欺诈和骗局吗？人们的诚信意识还会像今天这样是一些人可以随意抛弃的破抹布吗？笔者认为这套社会诚信监督体系建立的越早，人们的诚信意识回归的就越快；体制越完善，人们的诚信观念便越强；只有如此“言必行，行必果。”重诺守信才能成为人们日常生活的行为准则，否则“厨子训猫”的滑稽戏还将要徒劳地重复下去，构建和谐社会和环境友好型社会只能停留在文件上和各级领导的嘴巴上。这是国人的悲哀，更是社会行政管理部门的悲哀。这便是乔剧带给我们的启示，也是人们欣赏晋商文化的魅力之所在。
2006年3月15日
电视剧“乔家大院”在中视首播结束了，随着剧情跌荡起伏的那颗心终于可以平静下来了。感谢编导和演职人员呕心沥血为我们再现了百多年前那些从黄土高原上下中条、翻恒山、走南闯北的车队和那些布鞋长袍裹着裤脚长啸一声“走——嘞——”不避艰辛长年闯荡他乡的山西商人；让一个个性格各异、品格不一的人物从尘封呆板的文字间跳跃出来走进我们的视野变得鲜活而灵动起来。乔剧为我们多角度、大视野地诠释了风云叱咤的晋商风采和饱含儒家思想精髓的晋商文化。我们通常意义上所说的“无商不奸。”在这里被演绎的风云汇集、惊心动魄。乔致慵巧施妙计冲出奸商们的联手围堵摆脱高粱霸盘崩盘的困境，体现了一种商战的大智慧，这与眼下某些商家短斤少两、参杂使假的小聪明是不可同日而语的。乔致慵惩治自家参杂使假的掌柜赔偿顾客的损失，可谓诚信；惩治了达盛昌后又购回了十万两银子的高粱，可谓仁义；一心谋划汇通天下、货通天下，可谓谋利。乔家诚、义、利的经商祖训贯穿于全剧始终并以此团结了晋商队伍做成了汇通天下的大事业。
人们只所以对该剧津津乐道，除了那些催人泪下的爱恨纠葛之外，晋商文化所体现的儒家思想使一切向钱看的我辈得到了一次人品升华和道德洗礼的机会，尤其是在现实生活中早已难觅踪迹的诚信意识更是给人一种耳目一新的欣喜。常言道在商言商，但晋商却把利排在了诚、义之后，先学做人、后学做事，这实在是一种为人处事的大智慧，不求人品极致贤达者是学不来的。记得我市某生意红火的大商场，其老总办公室对面的墙上悬着一件书法作品“子贡经商不忘义。”颇有些晋商文化和儒家思想的味道，其人品修养和文化底蕴亦可见一斑。晋商文化是一门融传统美德、儒家思想、和经商理念、智慧于一体的大学问。不要以为乔致慵是个心慈手软的傻帽，对待欺诈耍赖的卑鄙小人他也自有一套对付的办法。辽沈晚报刊最近登了有关乔家大院的一组文章，其中提到：一次一个相与欠乔家八万两银子，纯心想利用乔致慵的仁义心理赖账。他说自己已经一贫如洗，家中只有一只罗筐可以顶债。乔致慵答应他用罗筐顶债，并于第二天把他顶债的罗筐摆在乔家门前标价八万两银子展卖。这样一来，那个相与在商家的信誉立时扫地，谁也不再和他做买卖了。他只好夜晚偷偷跑到乔家还了八万两银子外加利息赎回了自己的罗筐。读到此不禁拍案叫绝，高也，乔致慵哉！痛快之余细细品来，谁又能说这不是晋商文化在惩治经济欺诈方面的大聪明和大手笔呢？由此想到今天的人们，生活提高了，人品却下降了；社会发展了、目光却短浅了。为赚满手中的第一桶或第n桶金尔虞我诈、相互倾轧，上楼抽梯、落井下石，只要干倒对方，自己就是老大；市场上假货充斥、赚钱就干，琉磺蒸大枣、树叶充名茶，小猪灌水泥、鸡鸭噻河沙；电视假广告、药店卖假药、今天跳楼放血、明天返点倾销。手机假信息、招聘假资料、花钱防假钞、借贷防是套、统计假数字、政绩假报告；承诺像放屁、恋爱假甜蜜、友情好下手、亲情参假意偶而见到一点心动的场面，善良的人们还要小心是否被泡；给你拎包小心他拿起就跑，给你领路小心带进黑道，给你飞眼小心挨削、给你还钱小心送来大砍刀；好人难做、坏人逍遥。无怪乎人们忙碌了一天卸下伪装后，有人花钱买醉、有人暗自垂泪、有人蒙头酣睡，有人燃起一支烟对月凝思，兰雾散去后只剩下深深的孤寂和心累。
这是一个主流民意祈盼诚信、政府和媒体天天在呼唤诚信的社会。难得凤凰卫视打出了整版的宣传广告“诚以修身、信以立世。”然而，诚信却像一个顽皮的游子，日益远离我们的视野、千呼万唤迟迟不归。原因何在？欺诈者得实惠也，讲诚信者吃亏上当哉。正如眼下的污染企业治理，治理的要投入大把的银子，产品价格丧失竞争优势；不治理的企业却可以获得丰厚的暴利；市场价格一拉平治理企业便要亏损倒闭，于是大家便都不治理了。
由此观之，诚信意识仅靠政府引导、媒体呼唤和良心道德的谴责是远远不够的。我们的社会在呼唤诚信和防范欺诈的过程中少了一道相辅相承的重要环节，那就是除了正面引导之外还需要有一项违反诚信规范的惩罚性措施。就像过去生产队铲地需要打头的和兜底的一样，打头的在前边领路，兜底的在后面收底，只要被兜底的落下了到晚上是要扣工分的。舆论的力量只能约束那些良心道德尚未泯灭或未完全泯灭的人们，对于那些良心道德早已不知为何物的人们来说舆论谴责只是在重复上演“厨子训猫”的寓言。一边是口干舌燥喋喋不休训斥偷鱼猫的厨子，一边是大快哚颐根本不理会厨子训斥的偷鱼猫。更可悲的是人们在感叹厨子说教苍白无力的同时也有人在欣赏偷鱼猫的狡猾和聪明并不断总结经验使自己将来设计的骗局伪装的更逼真，演绎的更完善。所以这个世界就出现了人人祈盼诚信，而诚信却是鲜见的品德，欺诈人人欲得而诛之，欺诈却常演不衰。你听，那英在无奈地唱“借我一双慧眼吧，让我把这个世界看个清清楚楚明明白白。”可她看了这么多年别说世界了，就连自己眼皮底下的恋人也没整明白。今天对社会诚信绝望的人们甚至在研究和探讨到底人之初性本善还是性本恶了。其实诚信远离我们的原因也很简单，就是这个世界有人只是在祈盼别人的诚信。他（她）们只希望：“周围全是傻帽，借钱就忘要，排队给我送钞票，来晚了我还不希要。”
对于那些不讲诚信对他人或社会实施诈骗的人们来说其目地只有一个，那就是利用人们的善良、诚信和义气通过非正常途径获取好处和利益而且眼下逃避法律的惩处又是件轻而易举的事。假如我们采取一种防范体制让不讲诚信或诈骗者得不到好处或者得到的只是更大的损失，那局面又会怎样呢？比如像晋商那样把某人的劣迹公布于众，像国外那样把个人或社会实体的诚信表现记入全社会可以公开查阅的诚信记录或电子档案，并把这些信息与个人的事业交往、购物发展、升迁竞选联系起来，与社会实体及法人代表的业务往来、金融借贷、投标资质、社会影响、公众形像联系起来；人们由于荣登诚信榜首而在社会上畅通无阻到处一路绿灯；人们也由于诚信污点而臭名昭著、寸步难行。试想那时还会有如此多的欺诈和骗局吗？人们的诚信意识还会像今天这样是一些人可以随意抛弃的破抹布吗？笔者认为这套社会诚信监督体系建立的越早，人们的诚信意识回归的就越快；体制越完善，人们的诚信观念便越强；只有如此“言必行，行必果。”重诺守信才能成为人们日常生活的行为准则，否则“厨子训猫”的滑稽戏还将要徒劳地重复下去，构建和谐社会和环境友好型社会只能停留在文件上和各级领导的嘴巴上。这是国人的悲哀，更是社会行政管理部门的悲哀。这便是乔剧带给我们的启示，也是人们欣赏晋商文化的魅力之所在。
2006年3月15日