读《易》之解读艮卦十五
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艮：其背不濩，其身行其庭不见，其人无咎。
解读：每一个自然人从小开始接受教育的目的是通过后天的教育脱离愚昧无知，野蛮无礼。当一位受到良好教导的人走上社会与社会群体接触时，其穿戴言行就符合社会整体的道德观念，不会显示出无礼野蛮未开化或者脱离文明社会的举止言行。（有良好修养和品行）与他人交流沟通就不会产生困难与障碍。
[艮]：艮在本卦中含五层意思，1受教育、学习、进化；2发展、坚持；3良好的修养、品行；4自然人、能自立行走的人类。5规范、同化。
[其背]：“其”：某人的意思；“背”：脱离，走向反面之意。
[不濩]：“濩”：玷污，败坏（社会风气）。
[其身]：这里是指受过文明教化的人。
[行其庭]：走向社会。“行”：行为举止，这里是与他人接触沟通的意思；“其庭”：在社会大家庭的意思“庭”：这字在古汉字中是表示部落村寨中的街市，人们通行聚集的公共场所。
[不见]：没有发觉，这里是人们彼此之间交往符合社会秩序的规范。
[其人无咎]：“其人”：文明人“无咎”：没有交流沟通的障碍，这里的“咎”是指言行上的障碍，不理解。
初六：艮其趾无咎，利永贞。
解读：一个自然人从小开始就必须学会用双脚直立行走（这是人生的第一课），在长远的人类文明进化史上这是持之以恒的结果。
[艮]：这里是学习进化的意思。
[其趾]：利用双脚直立行走。
[无咎]：这里是虚词，暗指人们直立行走不成问题的意思。
[利永贞]：长时间进化的结果。“利”：丰收的秋季，这里是指进化的意思。“永”：长久。“贞”：固守，这里是坚持并持之以恒的意思。
六二：艮其肥，不登其随，其心不快。
解读：接上爻，人因坚持直立行走而有别于其它动物，保持直立行走的最初原因是人类为了使身躯不会变得臃肿不堪，用直立行走来保持身躯的平横，消耗过剩的脂肪，提高自身行动的机动灵活性。人们在直立行走之前，（由于自然界中有很多凶猛的动物危及人类的安全）若是不腾出双手用来与猛兽博斗周旋，而是学那些弱小动物那样逃亡的话，人们因自身的体型原因而达不到小动物那样灵巧迅速。
[艮]：坚持的意思，这里是特指人类早期为了生存而采取直立行走、腾出双手随时准备与侵袭者搏斗，来适应危机四伏且恶劣的自然环境。
[其肥]：这是倒装句，意思是强壮自身、适应生存。“其”：这里指的是人类。“肥”：壮实。
[登]：登字象形喻意是持器械准备战斗的意思，这里是特指把双手腾出来充当搏斗的武器。
[其随]：这也是倒装句，意思是遇到危险像弱小动物那样一起奔逃。“随”：模仿。
[其心不快]：“心”：灵活巧妙；“快”：快字的象形喻意是指把竹片用利器剖开时那样顺利，这里是迅速的意思。“其心不快”就是说人类因自身体型的原因不可能和那些奔逃灵巧的动物那样避免凶猛动物的追杀。
注：本爻指出了人们直立行走的起因。
九三：艮其限列，其夤厉薰心。
解读：接上爻，人类学习直立行走，一同规范这样做的原因不仅是博斗的需要，还可以更好地观察远处的动静，组成轮流放哨的队列来避免伤害。每当夜晚降临之际，轮流放哨就能避免不必要的侵害，每一位同伴都能酣然美梦，得到充份的休息，使疲惫不堪的身心得到恢复。
[艮]：这里是指规范、同化的意思。
[限列]：轮流放哨观察。“限”字在古汉字中的像型喻意是指人直立并竖着耳朵聆听四周的动静。“列”：行列、小组。
[夤]：这字包含双层含意：一是指夜晚，二是指人们爬到树肢或者是高崖之处躲避（如猛虎那样的）猛兽的侵害。
[厉]：这里是指（在放哨的同伴发出危险警告的）叫声（之前）。
[薰心]：“薰”：本指一种香草。这里和“心”字用在一起是比喻休息睡眠入梦酣畅，不用提心吊胆。
六四：艮其躬无咎。
解读：接上爻，（经过多次前几爻那样的经历，人类形成了共同的直观经验，因此本爻再次反复强调人类从小直立行走的重要性）。人类（通过长久的练习直立行走）终于使身躯完全很自然地站立，直立行走成了人类自身的本能。
[艮其躬]：指猫着腰的样子，这里是说人类终于使自身能够站立行走。
[无咎]：避免过错。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
解读：接上爻，（人类在学会直立行走的同时，通过长时间的经验摸索并加以传承），人类又掌握了用不同发音相互传达信息的本领，并且形成完整规范的发音表达，使用语言交流来传承经验，这样就能够总结历史经验教训，避免不必要的伤害。
[辅]：人的上下颌。
[言有序]：形成完整的语音沟通。
[悔亡]：倒装句，意思是总结前人的历史经验教训，避免不必要的伤害。
上九：敦艮吉。
解读：接上爻，人类就是通过以上种种，不断学习，逐渐进化并走向文明。
[敦]：这里是累积进化的意思。
[艮]：这里的艮应当作学习来理解。
[吉]：走向文明之意。
本卦言简意赅地阐述了人类开始直立行走的起因，说明人类在进化中把先天的直立行走与后天的语言发展二者相互有机结合起来，指出人类社会文明的发展是建立在总结前人的经验基础上并不断学习的过程。
艮：其背不濩，其身行其庭不见，其人无咎。
解读：每一个自然人从小开始接受教育的目的是通过后天的教育脱离愚昧无知，野蛮无礼。当一位受到良好教导的人走上社会与社会群体接触时，其穿戴言行就符合社会整体的道德观念，不会显示出无礼野蛮未开化或者脱离文明社会的举止言行。（有良好修养和品行）与他人交流沟通就不会产生困难与障碍。
[艮]：艮在本卦中含五层意思，1受教育、学习、进化；2发展、坚持；3良好的修养、品行；4自然人、能自立行走的人类。5规范、同化。
[其背]：“其”：某人的意思；“背”：脱离，走向反面之意。
[不濩]：“濩”：玷污，败坏（社会风气）。
[其身]：这里是指受过文明教化的人。
[行其庭]：走向社会。“行”：行为举止，这里是与他人接触沟通的意思；“其庭”：在社会大家庭的意思“庭”：这字在古汉字中是表示部落村寨中的街市，人们通行聚集的公共场所。
[不见]：没有发觉，这里是人们彼此之间交往符合社会秩序的规范。
[其人无咎]：“其人”：文明人“无咎”：没有交流沟通的障碍，这里的“咎”是指言行上的障碍，不理解。
初六：艮其趾无咎，利永贞。
解读：一个自然人从小开始就必须学会用双脚直立行走（这是人生的第一课），在长远的人类文明进化史上这是持之以恒的结果。
[艮]：这里是学习进化的意思。
[其趾]：利用双脚直立行走。
[无咎]：这里是虚词，暗指人们直立行走不成问题的意思。
[利永贞]：长时间进化的结果。“利”：丰收的秋季，这里是指进化的意思。“永”：长久。“贞”：固守，这里是坚持并持之以恒的意思。
六二：艮其肥，不登其随，其心不快。
解读：接上爻，人因坚持直立行走而有别于其它动物，保持直立行走的最初原因是人类为了使身躯不会变得臃肿不堪，用直立行走来保持身躯的平横，消耗过剩的脂肪，提高自身行动的机动灵活性。人们在直立行走之前，（由于自然界中有很多凶猛的动物危及人类的安全）若是不腾出双手用来与猛兽博斗周旋，而是学那些弱小动物那样逃亡的话，人们因自身的体型原因而达不到小动物那样灵巧迅速。
[艮]：坚持的意思，这里是特指人类早期为了生存而采取直立行走、腾出双手随时准备与侵袭者搏斗，来适应危机四伏且恶劣的自然环境。
[其肥]：这是倒装句，意思是强壮自身、适应生存。“其”：这里指的是人类。“肥”：壮实。
[登]：登字象形喻意是持器械准备战斗的意思，这里是特指把双手腾出来充当搏斗的武器。
[其随]：这也是倒装句，意思是遇到危险像弱小动物那样一起奔逃。“随”：模仿。
[其心不快]：“心”：灵活巧妙；“快”：快字的象形喻意是指把竹片用利器剖开时那样顺利，这里是迅速的意思。“其心不快”就是说人类因自身体型的原因不可能和那些奔逃灵巧的动物那样避免凶猛动物的追杀。
注：本爻指出了人们直立行走的起因。
九三：艮其限列，其夤厉薰心。
解读：接上爻，人类学习直立行走，一同规范这样做的原因不仅是博斗的需要，还可以更好地观察远处的动静，组成轮流放哨的队列来避免伤害。每当夜晚降临之际，轮流放哨就能避免不必要的侵害，每一位同伴都能酣然美梦，得到充份的休息，使疲惫不堪的身心得到恢复。
[艮]：这里是指规范、同化的意思。
[限列]：轮流放哨观察。“限”字在古汉字中的像型喻意是指人直立并竖着耳朵聆听四周的动静。“列”：行列、小组。
[夤]：这字包含双层含意：一是指夜晚，二是指人们爬到树肢或者是高崖之处躲避（如猛虎那样的）猛兽的侵害。
[厉]：这里是指（在放哨的同伴发出危险警告的）叫声（之前）。
[薰心]：“薰”：本指一种香草。这里和“心”字用在一起是比喻休息睡眠入梦酣畅，不用提心吊胆。
六四：艮其躬无咎。
解读：接上爻，（经过多次前几爻那样的经历，人类形成了共同的直观经验，因此本爻再次反复强调人类从小直立行走的重要性）。人类（通过长久的练习直立行走）终于使身躯完全很自然地站立，直立行走成了人类自身的本能。
[艮其躬]：指猫着腰的样子，这里是说人类终于使自身能够站立行走。
[无咎]：避免过错。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
解读：接上爻，（人类在学会直立行走的同时，通过长时间的经验摸索并加以传承），人类又掌握了用不同发音相互传达信息的本领，并且形成完整规范的发音表达，使用语言交流来传承经验，这样就能够总结历史经验教训，避免不必要的伤害。
[辅]：人的上下颌。
[言有序]：形成完整的语音沟通。
[悔亡]：倒装句，意思是总结前人的历史经验教训，避免不必要的伤害。
上九：敦艮吉。
解读：接上爻，人类就是通过以上种种，不断学习，逐渐进化并走向文明。
[敦]：这里是累积进化的意思。
[艮]：这里的艮应当作学习来理解。
[吉]：走向文明之意。
本卦言简意赅地阐述了人类开始直立行走的起因，说明人类在进化中把先天的直立行走与后天的语言发展二者相互有机结合起来，指出人类社会文明的发展是建立在总结前人的经验基础上并不断学习的过程。