一零三章 书坊引出的小念头（求月票）
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、行祸天下、史上最强帝后、超凡兵王、清明上河图
奇书网 www.qishu7.net，最快更新大明金主最新章节！
求书，找书，请发站内短信给管理员，手机阅读更精彩，手机直接访问 m.bqg8.cc
ps： 今天第四更了。求月票，求推荐票，求各种支援~！
与大明社会接触越深，徐元佐就越有种错觉：明明是封建社会，为什么感觉比后世还要自由开放呢！
简直没有什么是违法的！
出书没审批也就罢了，连出版社都可以想弄就弄一个！只要请得到人，有个地方，于是就可以明目张胆地开工了。
就算是真的印了小黄书都没人管！
还能大卖……
徐家的书坊就是如此。
严格来说，书坊分为经营性书坊和自家用的两种。
对外经营的书坊不会用太好的工人和材料做雕版，因为那样增加了书籍成本，减少了利润空间——书都有行价，又没版权，你家太贵买主就换一家买。
对于寻常士庶人家而言，书坊当然不是家里能够自备的，光是雕版匠人的工钱都能吃穷他们。不过对于缙绅人家，尤其是徐阶这样的高端缙绅，家里养个戏班子啊，养个刻书坊啊，都是小事。在他们看来，凡是要用到的全都应该自己置办一套，否则岂不是太掉价了？
而这种刻书坊养在家里，干嘛用呢？
一来是主人家积攒了文稿、诗词，这个得印上数十本散发好友、同学。刻板还得存着，方便日后出文集。
二来是逢年过节、老人家生日，得刻些佛书道经，捐给寺庙道观。这是做功德的事。
三来就是有人借用。譬如陈继儒那样的隐士，名头很大，钱财没有。要刻书怎么办？当然是问土豪朋友去借咯。于是主家也得到了声望，又积累了人情。
以上只是主要业务。偶尔还有觅得孤本善本，出于读书人的自觉刊刻出来，使古书不至于湮灭。只是这种事可遇不可求，因为孤本善本不是随地可见的。
总而言之，家里备一个刻书坊是很有必要的。
徐元佐没见过世面，这时候才知道“家大业大”意味着什么。
从徐阶那边出来。徐元佐先去见了徐璠，汇报了一下这些天的工作学习情况，又说了刚才与大父一起见邵芳的事。
徐璠对于这事倒是看得很开。并不觉得这个义子抢了嫡子的风光。跟随徐阶那么多年，他学到的智慧已经远超他的年龄了。否则也不会毫无怨言地放弃京官不做，跟着父亲回乡养老——他今年可才四十岁，正当壮年。
“你有什么想法？”徐璠问道。
在徐元佐回答之前。徐诚先解释道：“你若只是印印书。这刻书坊还是放在公家。材料、人工都不需要你操心。你若是还有其他用处，便索性将刻书坊划到园管行，日后公家要用，费用就是园管行承担了。”
徐璠点了点头，道：“正是这个意思。”
徐元佐想了想，道：“能否单独成立一个书局呢？”
“单独成立却是何意？”徐璠一愣。
“便是我们自己委任掌柜、伙计，雇工人，对外经营。”徐元佐道。
“你可别打这个主意了。”徐璠大笑：“做书坊书肆的。或是捐了监生的商贾，要赚个儒商的好名头。或是手眼通天。能拿到的历科程墨，各省宗师考卷。前者赚不到银子，后者能赚到银子，却不是谁都能赚的。”
官本位的社会，科举教材肯定有最广泛的受众。尤其是八股制艺，到了隆庆万历年间，名家迭出，好文章不知凡几。如果光想着熟背四书五经就能中式，简直是异想天开。哪个考中的举子、进士没读过三五百篇名家范文？
这些范文虽然对外公开，但要尽快拿到手却也不容易。总不能等人家都上架了，你才开始雕版吧？要想尽快尽全地拿到手，那就得在关键的环节有用得上力的人。徐元佐别说人，就连关键环节在哪里都摸不清呢。
“我想做工具书。”徐元佐坦诚道：“这里头的利润不小，要的本钱也不小。肯定不能放在公家，怕是要惹人追问。”
徐诚与徐璠对视一眼，问道：“工具书？”
“一书在手，不用求人的书。”徐元佐笑道：“有些像《说文》”
《说文解字》之类的字书专注于“字”。考究源流为第一，分析字义为第二，真正这个字的用法却不触及。
以“德”字为例，《说文》之中只有短短一条：“升也。从彳?聲。多則切”。
虽然的确解决了“德”字的读音和结构，但是“升也”算是释义么？至于没有老师开讲的学生，知道“德”字该怎么用么？
“我便是想收录常用字数千，反切其音，然后释以‘本义’，‘古义’，‘今义’。辅以例句。”徐元佐想了想，道：“譬如‘德’字。若我想来，便该是写清‘本义：登高’，‘古义：升也’，‘又义：感激’，例：‘《左传》：然则德我乎’，‘义：恩德’例：‘世德其忍谖乎’。”
徐璠和徐诚都不是读书人，但是很快就意识到了徐元佐的野心。
徐元佐继续道：“天下读书人不知凡几，因为请不起高明先生讲解而耽误前程的，更是多如牛毛。此书若是出世，即便穷乡僻壤，也能独自钻研，似有名师在侧。这是天大的功德啊。”他将“良知”考虑清楚，又道：“至于此书所带来的名望、利益，更是不可估量。”
徐璠脑中只闪过一句话：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
徐元佐看着徐璠喝徐诚的表情，嘴角一抽：“我是不是又把珍珠当鱼目了？”
《幼学抄记》就是如此，事实证明徐元佐在文化上，尤其是当今目下的文化领域，目光远不够深邃。其实只要看看当朝取士的手段，就知道官场与文化界是大体重叠的。任何文化行为，都有可能潜伏着政治信号。
由此再回到利益判断上，对于徐元佐而言的大利润，在谋国诸君看来却是蝇头小利。而诸君子们指缝里流出来的些许残渣，也足够徐元佐大吃一顿的了。
“这事得跟老爷说说。”徐璠舔了舔嘴唇：“若是真能成功……”
影响实在太大了！
光是摘录的例句，就大有文章可做。
在许多观点上，从古人辩论至今，根本不缺句子，只要截取自己所需要论述，就可以通过工具书不自觉地进行播种。
别的都不说，光是庄子那句“吾生也有涯而学也无涯”不知鼓励了多少同学努力上进，直到互联网兴起数年之后，方才传开后面半句“以有涯随无涯，殆已”。
完全观点相反的句子都可以截出来，更何况在字典里塞一些私货呢？那些求学学子，难道能分辨得出么？(未完待续。。)
求书，找书，请发站内短信给管理员，手机阅读更精彩，手机直接访问 m.bqg8.cc
ps： 今天第四更了。求月票，求推荐票，求各种支援~！
与大明社会接触越深，徐元佐就越有种错觉：明明是封建社会，为什么感觉比后世还要自由开放呢！
简直没有什么是违法的！
出书没审批也就罢了，连出版社都可以想弄就弄一个！只要请得到人，有个地方，于是就可以明目张胆地开工了。
就算是真的印了小黄书都没人管！
还能大卖……
徐家的书坊就是如此。
严格来说，书坊分为经营性书坊和自家用的两种。
对外经营的书坊不会用太好的工人和材料做雕版，因为那样增加了书籍成本，减少了利润空间——书都有行价，又没版权，你家太贵买主就换一家买。
对于寻常士庶人家而言，书坊当然不是家里能够自备的，光是雕版匠人的工钱都能吃穷他们。不过对于缙绅人家，尤其是徐阶这样的高端缙绅，家里养个戏班子啊，养个刻书坊啊，都是小事。在他们看来，凡是要用到的全都应该自己置办一套，否则岂不是太掉价了？
而这种刻书坊养在家里，干嘛用呢？
一来是主人家积攒了文稿、诗词，这个得印上数十本散发好友、同学。刻板还得存着，方便日后出文集。
二来是逢年过节、老人家生日，得刻些佛书道经，捐给寺庙道观。这是做功德的事。
三来就是有人借用。譬如陈继儒那样的隐士，名头很大，钱财没有。要刻书怎么办？当然是问土豪朋友去借咯。于是主家也得到了声望，又积累了人情。
以上只是主要业务。偶尔还有觅得孤本善本，出于读书人的自觉刊刻出来，使古书不至于湮灭。只是这种事可遇不可求，因为孤本善本不是随地可见的。
总而言之，家里备一个刻书坊是很有必要的。
徐元佐没见过世面，这时候才知道“家大业大”意味着什么。
从徐阶那边出来。徐元佐先去见了徐璠，汇报了一下这些天的工作学习情况，又说了刚才与大父一起见邵芳的事。
徐璠对于这事倒是看得很开。并不觉得这个义子抢了嫡子的风光。跟随徐阶那么多年，他学到的智慧已经远超他的年龄了。否则也不会毫无怨言地放弃京官不做，跟着父亲回乡养老——他今年可才四十岁，正当壮年。
“你有什么想法？”徐璠问道。
在徐元佐回答之前。徐诚先解释道：“你若只是印印书。这刻书坊还是放在公家。材料、人工都不需要你操心。你若是还有其他用处，便索性将刻书坊划到园管行，日后公家要用，费用就是园管行承担了。”
徐璠点了点头，道：“正是这个意思。”
徐元佐想了想，道：“能否单独成立一个书局呢？”
“单独成立却是何意？”徐璠一愣。
“便是我们自己委任掌柜、伙计，雇工人，对外经营。”徐元佐道。
“你可别打这个主意了。”徐璠大笑：“做书坊书肆的。或是捐了监生的商贾，要赚个儒商的好名头。或是手眼通天。能拿到的历科程墨，各省宗师考卷。前者赚不到银子，后者能赚到银子，却不是谁都能赚的。”
官本位的社会，科举教材肯定有最广泛的受众。尤其是八股制艺，到了隆庆万历年间，名家迭出，好文章不知凡几。如果光想着熟背四书五经就能中式，简直是异想天开。哪个考中的举子、进士没读过三五百篇名家范文？
这些范文虽然对外公开，但要尽快拿到手却也不容易。总不能等人家都上架了，你才开始雕版吧？要想尽快尽全地拿到手，那就得在关键的环节有用得上力的人。徐元佐别说人，就连关键环节在哪里都摸不清呢。
“我想做工具书。”徐元佐坦诚道：“这里头的利润不小，要的本钱也不小。肯定不能放在公家，怕是要惹人追问。”
徐诚与徐璠对视一眼，问道：“工具书？”
“一书在手，不用求人的书。”徐元佐笑道：“有些像《说文》”
《说文解字》之类的字书专注于“字”。考究源流为第一，分析字义为第二，真正这个字的用法却不触及。
以“德”字为例，《说文》之中只有短短一条：“升也。从彳?聲。多則切”。
虽然的确解决了“德”字的读音和结构，但是“升也”算是释义么？至于没有老师开讲的学生，知道“德”字该怎么用么？
“我便是想收录常用字数千，反切其音，然后释以‘本义’，‘古义’，‘今义’。辅以例句。”徐元佐想了想，道：“譬如‘德’字。若我想来，便该是写清‘本义：登高’，‘古义：升也’，‘又义：感激’，例：‘《左传》：然则德我乎’，‘义：恩德’例：‘世德其忍谖乎’。”
徐璠和徐诚都不是读书人，但是很快就意识到了徐元佐的野心。
徐元佐继续道：“天下读书人不知凡几，因为请不起高明先生讲解而耽误前程的，更是多如牛毛。此书若是出世，即便穷乡僻壤，也能独自钻研，似有名师在侧。这是天大的功德啊。”他将“良知”考虑清楚，又道：“至于此书所带来的名望、利益，更是不可估量。”
徐璠脑中只闪过一句话：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
徐元佐看着徐璠喝徐诚的表情，嘴角一抽：“我是不是又把珍珠当鱼目了？”
《幼学抄记》就是如此，事实证明徐元佐在文化上，尤其是当今目下的文化领域，目光远不够深邃。其实只要看看当朝取士的手段，就知道官场与文化界是大体重叠的。任何文化行为，都有可能潜伏着政治信号。
由此再回到利益判断上，对于徐元佐而言的大利润，在谋国诸君看来却是蝇头小利。而诸君子们指缝里流出来的些许残渣，也足够徐元佐大吃一顿的了。
“这事得跟老爷说说。”徐璠舔了舔嘴唇：“若是真能成功……”
影响实在太大了！
光是摘录的例句，就大有文章可做。
在许多观点上，从古人辩论至今，根本不缺句子，只要截取自己所需要论述，就可以通过工具书不自觉地进行播种。
别的都不说，光是庄子那句“吾生也有涯而学也无涯”不知鼓励了多少同学努力上进，直到互联网兴起数年之后，方才传开后面半句“以有涯随无涯，殆已”。
完全观点相反的句子都可以截出来，更何况在字典里塞一些私货呢？那些求学学子，难道能分辨得出么？(未完待续。。)