后记
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“仲子”的来处：
诗经郑风有将仲子一篇“将仲子兮，无逾我里，无折我树桤。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
棒着几千年的时光，看到诗经里的这一幕，是多么的美丽。
初夏后园，秦桑绿枝低，或者是午后、或者是无人的黄昏，那热烈的追求者徘徊在墙园外，急欲越墙而过，妙龄的少女又爱又怕，只好央求她的意中人，请不要再这样，不要翻入我家的后园，不要踩折我的桑树枝，我虽然想念你，却也害怕爹爹的责骂
之所以美丽，是因为那几千年的时光过滤之后，当时当刻那么入骨入心的感受已变得轻微，且因为流逝与传唱，而有了古雅的芬芳。那是遥远的忧愁，别人的忧愁忧愁因为不是自己的，自然也就美丽起来。
但如果将故事放在现代，墙所代表的意义更为突出，她的不得已虽然内容大不相同，但仍然是不得已、左右为难、进退维谷不知道看这篇小说的人还会不会有美丽之感？
起码我没有，或者说不全是。
或许在刚开始的时候曾经有过写作的快感，可是后来，却完全消失了，只剩下忧郁、焦虑、绝望、无法颠覆命运的无力感。我跟着他和她一路备受煎熬，感受着爱情的执妄、人世的荒谬与残酷
这个故事的主题是宿命，不是无常、世事的无常变幻虽然也会令人啼嘘感伤，但还是带着一点点人世的暖意；可是宿命不一样，因为那已沦入执着的爱情，他和她必须且义无反顾地走下去，在这条既定的宿命的路上一直走下去，不能回头。带着殉情一般的执拗，尽头是悬崖，是荆棘火海。
然而，总算还是写完了，再痛苦，也终于还是可以结束了。
因为这个过程中的痛苦，令我在能力之内没能写得更好更理智，也因为这痛苦，令我放弃了原先的结局死亡的救赎、众神的亲吻，让圣洁的回归圣洁、令有罪的省视罪恶，大家一起来忏悔。
对写者而言，死亡是一切罪孽的终结与清洗，等同于新生。这样的结局更具深长的意义，更具对宿命主题的尊重；可是，能不能不要这样？能不能在失却信仰之后，仍保留对信仰善意的缅怀与小小的俯身亲吻？能不能允许我们在感知生之苍凉的同时仍保有芬芳的心灵？
我希望可以，所以读者们看到了一个团圆的美好结局。
命运是庄严的，值得敬畏；可是，为所爱所亲的人活好当下，无憾、无负担、负责任地活好自己与爱人的当下，谁说又不值得尊敬与赞赏呢？
放下笔，我的窗外是南国四月，木棉花事阑珊，春风困人，芳日已近糜荼，等待收梢，等待我补一个长长的春眠
放下书，请你们在每一个四季里尽兴地感受阳光雨露与人生的起落，请永远不要气馁与绝望、请常常微笑，还请偶尔与我一同祈祷。
“仲子”的来处：
诗经郑风有将仲子一篇“将仲子兮，无逾我里，无折我树桤。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
棒着几千年的时光，看到诗经里的这一幕，是多么的美丽。
初夏后园，秦桑绿枝低，或者是午后、或者是无人的黄昏，那热烈的追求者徘徊在墙园外，急欲越墙而过，妙龄的少女又爱又怕，只好央求她的意中人，请不要再这样，不要翻入我家的后园，不要踩折我的桑树枝，我虽然想念你，却也害怕爹爹的责骂
之所以美丽，是因为那几千年的时光过滤之后，当时当刻那么入骨入心的感受已变得轻微，且因为流逝与传唱，而有了古雅的芬芳。那是遥远的忧愁，别人的忧愁忧愁因为不是自己的，自然也就美丽起来。
但如果将故事放在现代，墙所代表的意义更为突出，她的不得已虽然内容大不相同，但仍然是不得已、左右为难、进退维谷不知道看这篇小说的人还会不会有美丽之感？
起码我没有，或者说不全是。
或许在刚开始的时候曾经有过写作的快感，可是后来，却完全消失了，只剩下忧郁、焦虑、绝望、无法颠覆命运的无力感。我跟着他和她一路备受煎熬，感受着爱情的执妄、人世的荒谬与残酷
这个故事的主题是宿命，不是无常、世事的无常变幻虽然也会令人啼嘘感伤，但还是带着一点点人世的暖意；可是宿命不一样，因为那已沦入执着的爱情，他和她必须且义无反顾地走下去，在这条既定的宿命的路上一直走下去，不能回头。带着殉情一般的执拗，尽头是悬崖，是荆棘火海。
然而，总算还是写完了，再痛苦，也终于还是可以结束了。
因为这个过程中的痛苦，令我在能力之内没能写得更好更理智，也因为这痛苦，令我放弃了原先的结局死亡的救赎、众神的亲吻，让圣洁的回归圣洁、令有罪的省视罪恶，大家一起来忏悔。
对写者而言，死亡是一切罪孽的终结与清洗，等同于新生。这样的结局更具深长的意义，更具对宿命主题的尊重；可是，能不能不要这样？能不能在失却信仰之后，仍保留对信仰善意的缅怀与小小的俯身亲吻？能不能允许我们在感知生之苍凉的同时仍保有芬芳的心灵？
我希望可以，所以读者们看到了一个团圆的美好结局。
命运是庄严的，值得敬畏；可是，为所爱所亲的人活好当下，无憾、无负担、负责任地活好自己与爱人的当下，谁说又不值得尊敬与赞赏呢？
放下笔，我的窗外是南国四月，木棉花事阑珊，春风困人，芳日已近糜荼，等待收梢，等待我补一个长长的春眠
放下书，请你们在每一个四季里尽兴地感受阳光雨露与人生的起落，请永远不要气馁与绝望、请常常微笑，还请偶尔与我一同祈祷。